李大釗思想政治教育思想及其時代價值探析

鄧雪南

李大釗思想政治教育思想及其時代價值探析

鄧雪南

（唐山師范學院 馬克思主義學院，河北 唐山 063000）

李大釗是中國最早的馬克思主義者，非常重視思想政治教育在青年成長和發展中的作用。李大釗揭示了思想政治教育之基礎，確立了思想政治教育之導向，指明了思想政治教育之目的。這些可貴的思想為處在百年未有之大變局背景下的青年思想政治教育提供了思想指引，有助于青年思政教育適應時代發展需要，從容面對自身發展中遇到的各種新挑戰和新課題。

李大釗；思想政治教育；青年

作為在中國系統傳播馬克思主義理論的第一人，李大釗始終關注青年的成長與發展，非常重視思政教育對他們的引領作用。雖然李大釗沒有系統論述青年思政教育理論，但在他諸多理論成果和革命實踐活動中卻蘊藏著許多思政教育思想。這些獨到的思想為當代青年思政教育理論發展提供了可貴的思想養料，也為當代青年思政教育實踐發展提供了寶貴的實踐經驗。

一、教育之基礎：理論教育與社會實際生活相結合

李大釗從馬克思主義關于物質與意識辯證關系原理出發，主張道德不是憑空出現、幻化而來，它來源于人們的生活，滿足的是人們對生活的要求，根基是自然與物質，而非神的恩賜與圣賢的經傳，即“道德就是適應社會生活的要求之社會的本能”[1]133。為此，李大釗非常重視理論與實踐的結合，強調社會主義者要想使理想信念發揮作用，改造世界，就必須與當下的社會實際相結合，不能紙上談兵，而是要探索理想融于實境，推動實境發展的有效途徑。

李大釗注重從實踐需要出發，做好理論指導工作。在俄國十月革命后，面對國內蓬勃發展的工人運動，李大釗指導北京大學成立進步團體“北京大學平民教育講演團”，要求演講團成員深入到工農群眾中，了解他們樂意聽、愿意聽、喜歡聽的言語表達方式，在此基礎上用貼近他們的語言和宣傳方式，向他們宣講革命道理。生活化的語言、易于接受的宣傳方式，一下子拉近了宣傳者與工農群眾之間的距離，馬克思主義革命思想迅速在工農群眾中傳播開來，在當時產生巨大的社會反響，收到良好的宣傳教育效果。

李大釗更加注重加強青年的實踐鍛煉，鼓勵青年正視現實，融入現實，在現實社會的實踐活動中不斷提高自身的實踐能力與水平，力求在社會實踐中成長為能夠擔負“再造國家民族之責任”的革命骨干力量。

1918年6月，李大釗應王光祈、周太玄等人的約請，成立進步團體“少年中國學會”。該學會成立伊始，就將“創造少年中國”確立為根本宗旨之一，以吸收和培養具有“一、奮斗；二、實踐；三、堅忍；四、儉樸”[2]等信約精神的優秀青年為己任。該學會總部于北京，為廣納人才，在國內主要城市南京、成都等地設立分會。隨著學會影響力的不斷擴大，還在歐美日等發達資本主義國家發展會員。日后在中國革命進程中起到重要作用的鄧中夏、黃日葵、惲代英、張聞天、毛澤東、高君宇、劉仁靜等都是“少年中國學會”會員。

1919年9月，李大釗指導與幫助天津進步青年成立“覺悟社”。“覺悟社”依然秉承理論與實踐相結合的宗旨，堅持反思、實行，深入青年的社會生活實際，做青年者思想改造的事業的辦社宗旨，強調社會實踐在其社團活動中的重要作用。

李大釗積極引導和啟發參加覺悟社的知識青年深入天津社會，考察民間實際情況以及存在的現實問題。在李大釗幫助下，覺悟社本著“改造聯合”的精神，為每一個參加社會實踐的成員規劃了社會實況調查、農民和工人組織的運動考察的任務。周恩來、鄧穎超、郭隆真、鄭季清等成員在社會實踐中思想覺悟迅速提高，愛國革命思想得到進一步培樹。在李大釗感召下，覺悟社許多進步青年紛紛加入社會主義青年團和中國共產黨，為早期中國革命積蓄了力量。可見，李大釗對于實踐對教育意義的重要認識，讓革命的火種源源不斷地通過各種社會實踐散播于學生、工人、農民等廣大民眾之中，為中國革命興起與最終勝利打下思想基礎。

現在，我國社會和諧穩定、經濟活力彰顯，遠沒有了李大釗所處時代的動蕩與紛亂，但這并不意味著李大釗所倡導的寓教育于實踐之中的思想就可以束之高閣。習近平在北京大學師生座談會上就培育和踐行社會主義核心價值觀時強調：“道不可坐論，德不能空談。”對當代青年的思政教育不能脫離社會生活實際，講空話、唱高調，而要把道德養成建立在道德實踐的基礎上，讓當代青年從管好自己的小節起步，從細節著手，讓自己的言行舉止處處彰顯社會公德、職業道德、家庭美德，發自內心地熱愛祖國、擁護社會主義和崇尚集體主義。

因此，思政教育只有繼續發展寓教育于實踐的優良傳統，才能使大多數未嘗過“汗滴禾下土”的當代青年深知一粥一飯來之不易，才能讓他們貫徹“光盤行動”更徹底；只有繼續發揚寓教育于實踐的優良傳統，才能讓經濟發達地區不愁吃喝的青年體會到黨和政府帶領人民取得脫貧攻堅偉大勝利來之不易，讓當代青年更加擁護黨的領導，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，為實現中華民族偉大復興而奮斗。

二、教育之導向：要勇于維護馬克思主義指導地位

1919年7月，胡適針對社會上廣泛傳播的各種社會主義思潮，在《每周評論》第31號上發表了《多研究些問題，少談些“主義”》文章。胡適認為，社會主義是一個抽象名詞，太過空泛，與其大談主義，不如去研究人力車夫的生計、女子如何解放，家庭制度如何救正、安福部如何解散等具體問題，從而否定從根本上解決問題的社會制度革新。此文一經發表，在當時的中國思想界便引起軒然大波，掀起國內思想界關于馬克思主義與非馬克思主義的激烈論戰。

對于胡適提出的‘主義’的大缺點和大危險[3]論斷，李大釗旗幟鮮明地提出：“我可以自白，我是喜歡談談布爾什維主義的。”[1]53李大釗大膽地預見布爾什維主義的流行將引發世界文化的大變動，中國人應該認真研究布爾什維主義，全面系統地在國內進行傳播，并且向中國人全面介紹布爾什維主義產生后給世界帶來的新變化。

針對胡適提出的“少談些主義”的改良主張，李大釗明確提出中國問題必須充分運用馬克思主義這一先進理論指導實踐，從根本上尋求解決的革命主張。“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望。”[1]55而這個根本解決就是經濟問題的解決，只有解決好經濟問題，政治、法律、家族制度、女子解放、工人解放等這些依托于經濟基礎的問題才能得到解決，才能得以從根本上化解當時中國社會存在的繁雜矛盾。

在這場論戰中，以李大釗為代表的馬克思主義者高舉馬克思主義旗幟，對非馬克思主義不同思想流派提出的各種質疑予以正面回擊，較為系統地闡述馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義等內容，將馬克思主義思想在中國傳播推向新的高潮，發出了時代最強音，極大震撼了當時中國人的思想。

正因為李大釗對馬克思主義科學性、先進性的堅定自信，敢于直面各種非馬克思主義思想的挑戰，在紛繁復雜的意識形態領域斗爭中，化被動為主動，積極引導廣大群眾理解、認同、信仰馬克思主義，為馬克思主義在中國廣泛傳播打開了新局面。

現在，隨著對外開放不斷深入，特別是網絡技術快速發展，各國的思想文化交鋒、交融愈加復雜，精神領域斗爭更加激烈，當代青年的世界觀、人生觀、價值觀不斷受到沖擊。如果馬克思主義，特別是馬克思主義中國化最新理論成果不去占領輿論陣地，其它意識形態便會去占領。廣大青年是社會上最富有朝氣的群體，他們精力充沛、思想活躍，是國家和民族的未來和希望。因人生閱歷尚淺，他們在思想上又有不成熟的一面，易受到錯誤思潮的影響。特別是一些西方國家專門針對我國青年設計蠱惑性宣傳信息，對我國青年產生了不可忽視的負面影響。因此，思想政治教育者必須秉承李大釗那樣的大無畏勇氣，以堅定的理論自信捍衛馬克思主義在整個國家意識形態領域的指導地位，對各種錯誤思潮企圖在思想領域進行話語權分流的行為予以堅決回擊。只有這樣，才能確保中國共產黨發出的正確聲音在廣大青年中得到廣泛傳播，對他們產生引領作用；只有這樣，才能激發廣大青年在復雜輿論環境中講政治、敢擔當、勇創新、嚴律己的熱情，切實承擔起自身所肩負的鞏固壯大馬克思主義思想理論陣地的歷史責任；只有這樣，思想政治教育者才能與廣大青年產生共鳴，在教學相長的良性互動中，推動廣大青年成長為黨的政策主張的自覺傳播者、社會進步的積極推動者，真正成為合格的社會主義建設者和接班人。

三、教育之目的：激發主體性，實現人的自覺

面對列強不斷蠶食中國的危局，李大釗大聲疾呼：“凡有血氣，莫不痛心，忠義之民，愿為國死。”[4]211而要擺脫中國人麻木不仁的精神狀態，振奮中國人的愛國激情，就必須將埋藏于中國人心中的民族精神、愛國之情外顯于外。而要做到這一點，就應根除封建專制等陳舊腐朽思想對中國人的思想殘害；就必須打破宗教傳播對中國人的精神束縛。李大釗準確地把握到國民個性解放與思想覺醒的突破點，強調父權專制、夫權專制及由此為基礎形成的大家族制度，加上由此衍生而來的孝父主義、順夫主義、賤女主義應是當時社會上種種解放運動的靶向點，這樣才能破除家族集團對個體的個性、權利、自由的禁錮束縛，才能使個人身心和思想獲得解放。

同時，李大釗從宗教本質出發，提出“把所有的問題都想依賴宗教去解決，那是一種不承認科學文明的態度”[5]，應破除宗教對人類進步的妨礙。李大釗身先士卒，以破枷鎖、開民智為己任，對廣大國民開展啟發政治覺悟、開蒙革命思想的思想教育活動。他創辦刊物，公開演講，還在1922年2月指導北京女高師學生編寫、排練和演出《葉啟瑞》《歸去》《孔雀東南飛》《愛情與金錢》四部話劇，抨擊舊有體制對中國女性的束縛。他一生大力提倡男女平等、婚戀自由、思想自由，為啟發民智、幫助國民掙脫封建枷鎖，實現“民族之自我的自覺，自我民族的自覺”[4]328而不懈努力。

可見，李大釗充分認識到群體的發展需要立足于每一個個體的進步之中，民族的思想自覺與發展離不開每一個國民自覺理性意識的發展。李大釗通過艱辛的探索與行動，使當時的國民精神與個性得到大解放，特別是在當時有志青年頭腦中樹立起個人與國家是榮辱與共統一體的愛國觀念。

現在，當代青年思維活躍，求知欲強，渴望被他人尊重與認可。如果教育者忽視其需求，那思想政治教育的實效將大打折扣。因此，思想政治工作者應秉承李大釗啟民智、樹新風的思想，充分重視青年受教者的心理、精神等方面的客觀需求，將思想教育放在廣大青年所具有的鮮活的個性、豐富的創造力、強烈的好奇心和求知欲的基礎上，開展共性與個性兼備的實效性教育，實現廣大青年思想、個性的自由全面發展。只有這樣，以人為本的理念才能在思想政治教育過程中落到實處，更好地貼近青年自身對生活的感受、認知、體驗與感悟，擺脫刻板的理論說教；只有這樣，才能讓廣大青年公德與私德兼修，從小事做起，自律自警自省，實現從勤儉、感恩、助人、謙讓、寬容的自我道德養成向樹立社會主義核心價值觀，為共產主義奮斗終生的遠大目標確立的華麗轉變。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”[4]330李大釗對青年寄予無限希望，希望中國青年能夠沖破封建社會枷鎖，蕩除社會上各種思想污穢，重塑富有革命氣質的民族精神。因此，李大釗對青年思想政治教育傾注大量的關切與支持，也闡發了許多富有時代價值的思想政治教育思想。在百年未有之大變局的背景下，青年思想政治教育既面臨著難得的機遇，又面臨著嚴峻的挑戰。梳理與總結李大釗思想政治教育思想，挖掘出富有時代價值的真知灼見，必將有助于促進青年思想政治教育實現可持續發展，實現“以青春之我，創建青春之國家，青春之民族”[6]的青年思想政治教育目標。

[1] 李大釗.李大釗全集:第3卷[M].北京:人民出版社,2013.

[2] 北京大學圖書館,北京李大釗研究會.李大釗史事綜錄[M].北京:北京大學出版社,1989.402.

[3] 胡適.胡適文集:第1卷[M].廣州.花城出版社,2013:119.

[4] 李大釗.李大釗全集:第1卷[M].北京:人民出版社,2013.

[5] 李大釗.李大釗全集:第4卷[M].北京:人民出版社,2013: 81.

[6] 習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2015: 51-52.

On Li Dazhao's Thought of Political Education and its Value of the Time

DENG Xue-nan

(Marxism College, Tangshan Normal University , Tangshan 063000, China)

Li Dazhao, one of the earliest Marxists in China, attached great importance to the important role of ideological and political education in the growth and development of the youth. Li Dazhao revealed the basis of ideological and political education, established the guidance of ideological and political education, and pointed out the purpose of ideological and political education. These valuable thoughts provide ideological guidance for the ideological and political education of the youth under the background of great changes, and help youth ideological and political education meet the needs of the development of the times and calmly face all kinds of new challenges and new topics in their own development.

Li Dazhao; ideological and political education; the youth

A811

A

1009-9115(2022)01-0012-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.01.003

河北省教育廳課題（2019GJJG687），河北省黨建課題（GXDJ2020B257），河北省教育廳課題（2019GJJG541），唐山師范學院科學研究課題（2020SDZX02）

2021-04-01

2021-11-17

鄧雪南（1982-），女，山東菏澤人，碩士，講師，研究方向為思政教育。

（責任編輯、校對：孫尚斌）