李大釗青年教育觀融入高校思想政治教育初探

劉 丹，顧訓寶

(曲阜師范大學 馬克思主義學院，山東 日照 276826)

李大釗作為早期馬克思主義者，在主動接受并傳播馬克思主義思想的基礎上，結合當時中國青年教育實際及北大任教經驗，吸收當時較為先進的教育思想和教育理念，逐漸形成了自己的青年教育觀。在現有可查的文獻中，關于李大釗青年教育觀的系統研究相對不足，加之李大釗本人這方面的專著也相對較少，因此，對其展開研究的文獻資料基本上來源于李大釗教育思想相關內容、李大釗文集中的相關研究及黨在各時期思想政治宣傳教育相關文獻等。理論界關于李大釗青年教育觀的研究主要集中在四個方面：關于李大釗青年教育觀形成與發展的研究；關于李大釗重視青年社會地位的研究；關于李大釗青年教育觀內容的研究；關于李大釗青年教育實踐途徑的研究。關于李大釗青年教育觀形成與發展的研究，楊麗秀等[1]認為大致可從階段性及其社會思想條件兩個角度展開，并將其具體劃分為萌芽期、發展期和成熟期；關于李大釗重視青年社會地位的研究，耿立春[2]、王穎等[3]指出李大釗對青年問題和青年角色的重視，并從社會歷史和青年教育實際等層面對此加以闡釋；關于李大釗青年教育觀內容的研究成果最為豐富，曾煜東等[4]及楊華[5]從不同的研究視角和層面對李大釗青年教育觀的內涵作了深刻的闡釋；關于李大釗青年教育實踐途徑的研究，楊麗秀[1]及馮莎等[6]從學校、黨團及社團組織、輿論宣傳、革命運動等幾個角度作了深入闡釋。進入新時代，進一步深刻領悟李大釗青年教育觀，對于高校“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”具有重要的現實指導意義。

1 李大釗青年教育觀的內涵

1.1 主張青年要樹立使命意識

1916年，李大釗在《新青年》第二卷第一號上發表《青春》一文，號召國人特別是青年人“以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生”[7]192。彼時中國正深陷半封建半殖民地之泥淖，在動蕩的世界局勢之中，要使舊中國走向新生，使人類、地球乃至全宇宙氣象更新，青春和青年的力量則不容忽視，從一定意義上說，青年人的青春朝氣和創新精神正是國家富強、民族復興的強心劑。進而李大釗強調，“人先失其青春，則人無元氣；國家喪其青年，則其國無生機”[7]168，從個人和國家的角度深刻指出青春和青年的重要性。他主張“新中國之新青年”要樹立使命意識，以國家富強、民族復興為己任，“速起而聳起雙肩，負此再造國家民族之責任”[8]34。他在《晨鐘》創刊號上明確指出，青年之使命即是將個體自覺與民族自覺結合起來，創造青春之中華：“青年應發慷慨悲壯之力，展現活潑青春氣息，應生命之朝氣，挽民族于危難，在青春中華的曙光中迎難而上，促成個體自覺和民族自覺。”[7]187不僅如此，作為中國共產主義運動的先驅，李大釗“不在齦齦辯證白首中國之不死，乃在汲汲孕育青春中國之再生”[9]，率先垂范積極投身民族解放事業，為挽救國家、民族于水火而奔走呼號直至獻出寶貴的生命。因此，李大釗是用“妙手”“鐵肩”詮釋了使命擔當的深刻內涵。

1.2 主張青年要樹立馬克思主義愛國觀

作為一名堅定的愛國主義者，李大釗愛國觀的形成和發展離不開中國傳統文化的浸染和熏陶，同時又與他不懈探求救國救民真理以及至死方休的愛國斗爭實踐緊密相連。在那個社會動蕩、風云變幻的時代，李大釗從樸素的愛國主義出發，在探索挽救民族危亡、救國救民于水火的真理的道路上，逐漸由一個民族主義者轉變為堅定的馬克思主義者，同時將樸素的愛國情懷升華為無產階級愛國主義，逐漸形成了先進的馬克思主義愛國觀。對于青年的愛國主義教育，李大釗主張要樹立馬克思主義愛國觀，開展切實有效的愛國運動，擔當救亡圖存的歷史使命。

1.3 主張青年要樹立正確的實踐觀

在北大任教期間，李大釗一直堅持用先進的馬克思主義理論教育青年，反復向青年強調學習先進理論的重要性。以任教北大為節點，此前，包括在日本留學期間，李大釗一直筆耕不輟，此后更是發表了大量文章，其關于自由、真理、戰爭、人口的觀點內涵豐富、思想先進，關于青年與老人的見解也十分獨到，不僅在當時產生了重大的社會影響，即便在百年后的今天也依然是一種強大的精神力量。但同時他更以自身革命實踐表明，思想認識不是憑空產生而是從實踐中得來。因此，他對于青年的教育也特別注重實踐精神的培養。他認為青年應當主動與工農相結合，從社會實際出發培養正確的實踐觀。他強調，“要想把現代的新文明，從根底上輸送到社會里，非要把知識階級與勞工階級打成一片不可，我甚希望中國的青年明白這個道理”[8]304。可見，李大釗所主張的實踐觀是要求知識青年與勞工階級打成一片，“從根底上”改造社會，為社會輸入“現代的新文明”。

1.4 主張青年要樹立健全人格觀

在國家、民族命運危殆的時代背景下，社會上一些人特別是青年因看不到出路和希望而苦悶彷徨、悲觀厭世，甚至選擇以自殺來逃避現實。尤其是青年學生，社會上一度“一聞‘學生’二字，即搖首蹙額，似一為學生，即于中國社會為無用”[8]86。李大釗敏銳地發現了這一問題，他主張對青年要注重健全人格的教育，青年要注重獨立自主人格的培養，應主動在精神上、生活中處于獨立地位，尊重自我、發揮自我價值，形成“自重之人格”，本著不斷超越自我、不斷創造的人生觀生活，以形成自尊、自重、自強的人格及尊重他人、和諧生活的人生品格[10]。他呼吁青年學生要以積極樂觀的態度對抗困難處境，以犧牲精神和堅定信仰投身國家和民族解放斗爭，為實現革命目標而不懈奮斗。

2 李大釗青年教育觀融入高校思想政治教育的現實意義

一是為堅定大學生正確的政治方向提供思想指引。對于新時代高校思想政治教育來說，李大釗青年教育觀既是科學的教育理念，也是豐富鮮活的教學內容。將李大釗青年教育觀融入高校思想政治教育全過程，對于培育當代大學生的馬克思主義愛國觀、正確的實踐觀、健全的人格觀以及為國家富強、民族復興而奮斗的使命意識，特別是教育當代大學生堅定正確的政治方向、主動擔當時代使命具有重要的指導意義。

二是為落實立德樹人根本任務提供精神支撐。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面。”李大釗青年教育觀的豐富內涵與立德樹人根本任務高度契合，立德樹人是對李大釗青年教育觀的當代詮釋，將李大釗青年教育觀融入高校思想政治教育全過程，對于落實立德樹人根本任務來說是一種強大的精神支撐和理論來源。

三是為網絡時代高校思想政治課教學拓展提供實踐指導。當代大學生被稱為互聯網的“原住民”，魚龍混雜的網絡生態像一把雙刃劍，對大學生成長成才發揮著正負雙向影響。只有主動利用并充分發揮互聯網的傳播優勢，以李大釗青年教育觀等先進理念為硬核內容，并在其指導下積極拓展高校思想政治課教學網絡平臺，才能揚長避短，將互聯網對大學生成長成才的正向影響發揮到極致。

3 李大釗青年教育觀融入高校思想政治教育的路徑

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現實的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[11]同樣的，李大釗青年教育觀提供的也不是現實的教條，與時俱進不斷深入研究李大釗青年教育觀，深刻認識其現實指導意義，正是充分發揮其對于當代高校思想政治教育指導作用的出發點和有效方法。換言之，以李大釗青年教育觀為指導，打造全程、全方位育人環境，是將李大釗青年教育觀深度融入高校思想政治教育、落實立德樹人根本任務的有效路徑。

3.1 將李大釗青年教育觀融入思政課程與課程思政

思想政治專業課程(以下簡稱思政課程)以課堂教學為主、以課外社會實踐為輔對學生進行學理化、系統化的思想政治教育，是高校思想政治教育的主渠道；課程思政是將思想政治教育內容有機融入各學科專業課程教學，從而收到潛移默化的教育效果，是思想政治教育的重要渠道，將李大釗青年教育觀有機融入其中會大大提升高校思想政治教育成效。首先，作為思想政治教育主渠道，思政課程教學要善于汲取李大釗青年教育觀的豐富營養，以其理念為指導，以其理論為硬核，采取“課堂知識灌輸+課外社會實踐”的模式，通過引導學生閱讀李大釗原著特別是其青年教育相關著作、帶領學生參觀李大釗紀念館、故居等，使學生在學習中實踐、在實踐中學習，做到動靜結合、張弛有度。這種模式一方面能使學生認識學習先進理論的重要性，體會思想認識不是憑空產生而是從實踐中得來的深刻道理；另一方面能使學生深刻感受到李大釗對國家、民族的深沉熱愛和對中國青年以青春熱血擔當民族復興重任的殷切期盼，進而對以李大釗為代表的無數先烈滿懷愛國熱情、義無反顧投身社會革命實踐的偉大精神產生由衷的崇敬，同時也為他們高尚的人格魅力所感染，從而樹立起堅定的愛國觀、實踐觀以及為中華民族偉大復興接續奮斗的使命意識，同時以先烈為榜樣不斷錘煉和提升自身人格。其次，作為思想政治教育重要渠道，課程思政要善于抓住專業課程教學中的思想政治教育切入點，在專業理論知識教學及相關實習實踐中，有意識地融入李大釗青年教育觀中的諸多教育元素，適時、適當地對學生進行愛國觀、實踐觀、使命意識及健康人格教育。此外，為提高思政課程和課程思政的融合度，還可嘗試由思政課教師發揮自身專業特長，面向各學科專業課教師開設相關講座或舉辦讀書研討活動等，使其在自身知識結構中添加李大釗青年教育思想這一元素，以填補其可能存在的知識短板，提高其對相關內容的掌握程度，從而增強其在課程教學中發現教育契機的敏感度和思想灌輸的自如度，使課程思政和思政課程實現融合互補，相輔相成提升教育成效。

3.2 將李大釗青年教育觀融入線上教學和線下教學

李大釗所處的時代，報紙雜志是社會宣傳教育的主要工具；我們所處的時代，強大的互聯網絡無處不在，已經成為一種社會生活方式。據第47次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2020年12月，我國網民規模達9.89億、手機網民規模達9.86億，互聯網普及率已達70.4%[12]。對于被稱為網絡“原住民”的大學生，網絡對其學習、生活及思想觀念發揮著全方位的影響，高校教育線上、線下相結合已成必需，思想政治教育當然也不例外。網絡是把“雙刃劍”，信息繁雜、良莠難辨，而開展線上教育首先必須有一個清潔的網絡環境，為學生提供有營養、促成長的學習資源和精神食糧。一方面，必須將線上教學提升到與線下教學同等重要的高度，將網課上得扎實、充盈，不馬虎、不應付，做到線上教學效果“在線”。另一方面，必須不斷提高對線上思想政治教育的重視程度，而且要將網絡作為思想政治教育的重要陣地，占領并建設之；要充分發揮網絡的正向影響，引導學生充分利用強大的網絡進行專業拓展和思想提升，最重要的是學會對龐雜的網絡信息進行辨別和取舍。具體可嘗試由教師提出選題或由學生自主選題、利用網絡資源選編學習材料的方式，選編的過程就是鑒別、篩選和提升的過程，應是有效的實踐途徑。采取這種方式的好處是學生在利用網絡時有邊界、有方向、有取舍，不易被各種魚龍混雜的網絡信息所誤導。在開展線上、線下相融合的思想政治教育過程中，教師首先要特別善于利用網絡資源和信息，抓住關鍵節點和社會熱點，及時融入思想政治教育相關內容，對學生進行針對性的思想政治教育。如從2020年起，新冠肺炎疫情成為最大的教育背景，也是線上線下結合開展思想政治教育的重要契機。在疫情環境下，社會上不免有各種雜音、噪音，而最響亮的是奮斗者的足音。無數青年醫療工作者和志愿者沖在一線、默默奉獻，充分彰顯了大局意識、擔當意識、參與意識和助人意識，青年人的熱血擔當在大疫之下迸發出巨大的能量，這正是李大釗所倡導的愛國觀、實踐觀、使命意識和健全人格在新時代青年群體中的集中體現。教師應適時引導學生結合生動事實和感人細節進行深入思考和總結升華，從而收到入腦、入心的教育效果。

3.3 將李大釗青年教育觀融入校園文化建設

高校思想政治教育不應局限于課堂教學，而應強化全員、全程育人觀念，全方位營造育人環境，大力開展校園文化建設，充分發揮校園文化對思想政治教育的促進作用。校園文化是培育學生愛國觀、實踐觀、使命意識和健全人格的良好土壤，因此將李大釗青年教育觀融入校園文化建設，是提升高校思想政治教育質量的優選路徑。一是將李大釗青年教育觀與學校所處地域特色文化特別是優秀紅色革命文化相融合，讓學生在感受文化魅力的同時受到潛移默化而又深遠持久的積極影響。二是將李大釗青年教育觀與豐富多彩的校園文化活動相融合，通過學生社團建設以及讀書征文、主題展覽、演講辯論等形式來傳播李大釗青年教育觀。特別是學生社團具有一定規模、群體黏性較強、校園影響力較大，是融入并傳播李大釗青年教育觀的重要渠道，其間教師應加強引導，發揮其帶動作用。總之，要通過校園文化體系建設拓展思想政治教育與李大釗青年教育觀相融合的通道，切實發揮李大釗青年教育觀在高校思想政治教育中的重要作用。