李大釗對列寧個人經歷的認識

賈偉龍，韋 磊

(中共北京市委黨校 黨史黨建教研部，北京 100044)

國內學者在“李大釗與列寧的關系”研究上，大多集中在列寧主義對李大釗的思想影響方面(1)例如，在1959年，戴鹿鳴在《“五四”時期李大釗思想的發展》一文中指出：李大釗“民族自決”“民族解放”以及“民族解放運動作為世界無產階級革命運動一部分”的思想正是來源于列寧主義的戰略思想。1991年，朱成甲在《正確理解和評價李大釗傳播馬克思主義的歷史功績》一文中指出：李大釗與其他同時代人比較，對于馬克思主義的理解把握更完整和準確，與列寧的論述具有一致性。，但就列寧個人經歷對李大釗影響方面很少涉及。1921年7月1日，李大釗在《新青年》第9卷第3號上發表了《俄羅斯革命的過去及現在》一文，文中“建設新俄羅斯的中心人物的履歷”部分對列寧的家庭成長經歷和革命經歷等作了比較詳細的介紹。盡管有學者考察發現“列寧履歷”部分是李大釗對幾部英文文獻的翻譯(2)王磊在《李大釗作“列寧履歷”譯文底本考》一文中考證，李大釗作“列寧履歷”的大部分內容是對《列寧：其人其事》《布爾什維克俄國：一項哲學的審視》和《蘇維埃俄羅斯》等著作的翻譯整合。，但是李大釗在翻譯介紹的過程中顯然有所取舍，并且對有些內容作了整合，因此這篇文章能夠在一定程度上反映李大釗的觀點。研究李大釗對列寧的一些認識，對于研究早期共產黨人的優秀品格及如何培養有品格的共產黨人具有重要意義。

一、李大釗對列寧成長經歷的認識

(一)關于列寧的“家庭精神”

在譯介中李大釗特別介紹了列寧的“家庭精神”。

第一，列寧的“家庭精神”是指一家人相親相愛的精神。李大釗在《俄羅斯革命的過去及現在》一文中敘述道：“他們的家庭儼成一個小的大學校。這樣一個有趣味的團體，自然生出一種親熱的家庭精神來，兄弟姊妹都相親愛并都親愛他們的父母，感情異常的深厚。”[1]405從李大釗的譯介中可以看出，列寧的家庭培育出了一種不同于一般家庭的“家庭精神”，其中最重要的就是一家人相親相愛，類似于中國傳統文化“家和萬事興”的思想，這種良好的家庭氛圍讓列寧一家人彼此之間都有著異常深厚的感情。

第二，列寧的“家庭精神”是為勞苦大眾求解放的革命精神。李大釗認為，列寧的家庭是幸福安寧的，但是“他們自己家庭生活的甘美和那呻吟在帝王虐政下萬家生活的愚暗與不幸，恰是一個絕好的對照，萬眾的愁云遮蓋了一家美愛自由的光景。所以隨著他們求得知識的熱情，他們對于人民的熱情亦開始增進，一個跟著一個的都自獻身于工人農民的解放和教育的事業”[1]406。在李大釗看來，列寧也和其他兄弟姐妹一樣，渴求接受解放人民的知識。從李大釗關于列寧及其兄弟姐妹對工人、農民的關注和為解放事業而獻身的敘述中，可以看出李大釗肯定了在列寧的“家庭精神”中蘊含著為勞苦大眾求解放的革命精神。

(二)關于列寧的生活經歷

第一，艱辛的求學之路。列寧在求學時曾輾轉多地，甚至曾被喀山大學驅逐出校，還曾在彼得堡大學以校外生的身份學習，求學之路十分艱辛。列寧沒有上過小學，上中學之前一直是母親在教他。1887年，列寧考入喀山大學法律系。“法律系是當時喀山大學開設的研究社會經濟問題的惟一的一個系”[2]25，在此，列寧接觸到了馬克思主義的政治經濟學和其他馬克思主義學說。李大釗對列寧在喀山大學時的狀況是這樣譯介的：“他在此處的生活為時極短，因他在大學中宣傳社會主義并參加革命示威運動被逐出校。”[1]408李大釗此處譯介有待商榷，據學者研究，列寧參加學生集會后向校長提交了退學申請，后來才被開除出學校，并被驅逐出喀山。1890年，列寧以校外生的身份在彼得堡大學法律系學習，于1891年通過了彼得堡大學的畢業考試。李大釗介紹道：“在彼得堡大學肄業的期間，發布了一篇關于馬克思主義的論文，聲譽頓起。”[1]408李大釗認為，此時的列寧對于馬克思主義已經有了比較深刻的理解。經查閱，李大釗在這里所談的“關于馬克思主義的論文”就是著名的《農民生活中新的經濟變動》。從李大釗的介紹中可以看出，列寧求學之路雖坎坷，但關于馬克思主義的研究成果卻非常顯著。

第二，簡樸的生活。無論是在蘇俄革命時期還是在建設時期，列寧都踐行簡樸生活。李大釗認為，列寧在擔任布爾什維克黨領袖期間，仍愿與勞苦大眾過同樣的日子，“俄國自革命后，非常困苦，常人只有一餐過日，列寧同志也一樣”[3]511。李大釗談道：“列寧同志自被人槍擊后，病中須多些調養費，但薪水甚薄，不得已增加——但還沒有兩百元，其刻苦儉樸精神，真可為吾儕國民革命者的模范！”[3]511列寧之所以能夠成為無產階級革命先驅，成為繼馬克思、恩格斯以后又一個馬克思主義的思想巨人，能夠領導建立起世界上第一個社會主義國家，離不開他長期對馬克思主義的鉆研和對世界的觀察。由于長期超負荷的工作，列寧的身體也逐漸垮掉。雖然列寧的薪資不足以維持他病中的生活，但他還是憑借超人的意志力繼續堅持工作。李大釗認為，列寧作為一位偉大的無產階級革命者的甘愿犧牲的品格和對簡樸生活的推崇值得每一個共產黨人學習。

二、李大釗對列寧革命經歷的認識

(一)列寧對馬克思主義的宣傳

第一，列寧早期的馬克思主義宣傳活動。列寧在領導革命過程中，十分注重對工人群眾進行理論宣傳和教育。列寧曾指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”“沒有革命的理論，就沒有革命的行動。”[4]李大釗對列寧革命經歷中的這一特點十分重視，他譯介了列寧早期宣傳馬克思主義的基本狀況。李大釗指出：列寧在起初的馬克思主義的宣傳運動中“只在教育工人們以政治的、經濟的、知識的事業上盡力”[1]408，并未和他的長兄一樣參加革命運動。而且李大釗認為，列寧致力于社會主義宣傳與普列漢諾夫有著莫大的關系，“一八九五年他往Geneva與Plekhanov發生關系，旋即返圣彼得堡致力于社會主義的文學與宣傳，用Tunine[Tulin]的名義發表”[1]408。李大釗還譯介了列寧早期對馬克思主義的傳播情況。因為早在1892年，“列寧組織了薩馬拉第一個馬克思主義小組……小組積極宣傳馬克思主義，當時凡是能夠找到的馬克思主義著作，小組都進行了研究和宣傳，對伏爾加河流域的進步青年產生了很大的影響，許多青年特意從薩拉托夫、喀山及其他城市趕來學習新的革命理論——馬克思主義”[2]45。李大釗介紹，在這個時期，列寧“對于學理和對于生命一樣的有熱情，并且專心一意的作社會黨人運動的事業”[1]408，后來列寧“組織了手[勞]工階級解放聯合會，他就變成一個有勢力的工人首領”[1]408。李大釗認為，列寧早期對馬克思主義的宣傳和傳播，對于成立早期的馬克思主義組織起到了重要作用。

第二，列寧通過辦報大力宣傳馬克思主義。在宣傳馬克思主義的過程中，列寧非常重視辦報方式，這一點也引起了李大釗的注意。李大釗指出：“一九〇一年他同Plekhanov、Martov、Zasulich、Axelrod諸同志創立了一個報社，名為Iskra，譯云《火花》。這報成立后，就成為亡命在外的俄羅斯社會黨人流[活]動的中心。列寧在這個熱烈的革命家團體里增進了很多組織的能力，所有加入解放運動的青年都來集合于這個中心，所有在俄國境內革命的宣傳都是由這個中心發動。”[1]409雖然李大釗得到的信息并不是很準確，因為《火星報》(即Iskra)是列寧與其他同志在1900年創辦的，但是這并不妨礙李大釗對《火星報》在當時重要作用的認識。李大釗認為，以列寧為主的社會民主工黨人創辦的《火星報》不僅能夠吸收思想比較先進的青年，而且對當時俄國國內馬克思主義的宣傳具有十分重要的作用。

此外，李大釗還介紹了列寧創辦《前進報》等報刊的情況。列寧“刊行了一部《經濟學研究》的書，在俄國銷行很廣。他用以他這部書賣得的余錢，并賴Lunacharsky、Bogdanov、Vorovsky諸人的助力創了一種報，名曰《前進》(Forward)”[1]410。1905年后，在受到俄國國內反動力量限制的情況下，列寧逃往國外，在芬蘭、瑞士、法國等地活動。在逃亡期間，“他又創立了兩種報：一名《社會民主黨》(The Social Democrat)，是一個宣傳的機關；一名《無產階級》(The Proletariat)，是一個學理的刊物”[1]410。雖然在介紹辦報的時候，李大釗獲得的信息并不十分準確，因為《前進報》是列寧1905年1月4日在日內瓦創辦的，但是李大釗用了較大的篇幅介紹了列寧辦報宣傳馬克思主義的經過，足以看出李大釗十分贊同列寧通過辦報的方式來宣傳馬克思主義。

(二)列寧在社會民主工黨內的革命經歷

第一，列寧在社會民主工黨初期的經歷。李大釗在《俄羅斯革命的過去及現在》一文中介紹了列寧遭流放的情況。列寧在“一八九六年因組織社會民主黨為法庭所控被捕，一八九七年一月二十九日俄皇下了一道諭旨，把他發往西伯利亞去了”[1]408。李大釗特別說明了流放對于列寧進行深入思考的意義，“他同著千萬個最勇敢最優良的俄羅斯少年，經長途遠越亞細亞的荒徼去了，但他決不令這一片冰天雪地靜沉沉的西伯利亞于他沒有什么意義。他想在這個地方，正可以有很富的機會讓他去思去讀。他在Irkutsk、Krasnoyarsk等處過了他的逐放期間，當他在Sushenskoy的村落里的時候，他曾自勵用腦與筆不斷的工作，所以他從此出來以后，有好多的著作出世，用Ilyich、Ilin、Tyline[Tylin]、Lenin等名義發表”[1]408-409。從“自勵”二字中可以看出，李大釗對列寧在如此窘迫的境遇中仍然能夠堅持自己的理想，并且付諸實踐的精神是十分崇敬的。

第二，列寧與社會民主工黨的內部分裂。李大釗還譯介了列寧與社會民主工黨內部分裂的情況。1903年，社會民主工黨“開第二次會議的時候，列寧主張把該黨改為中央集權的組織，由一個中央集權體指導一切運動。他力持此說，爭論甚激，該黨因而分裂成為二派：列寧一派為多數派(Bolsheviki)；反對列寧的一派為少數派(Mensheviki)”[1]409。社會民主工黨形成兩個派別的主要原因是列寧與馬爾托夫在接收什么樣的黨員和建設什么樣的政黨等方面產生了巨大的分歧。“俄國社會民主工黨內布爾什維克派的出現，標志著布爾什維克主義即列寧主義的誕生。正如列寧所說：布爾什維克主義作為一種政治思潮，作為一個政黨而存在，是從1903年開始的。”[2]1221904年，“列寧在是年的會議提出很多的問題，如那無產階級專政、資本家財產沒收、革命運動發展至于極度、俄羅斯革命是全世界國際社會主義者革命的樂令等等問題，都是可以決定他后來作勞農政府的領袖的”[1]410。李大釗認為，列寧提出的這些問題加劇了社會民主工黨黨內多數派與少數派的分裂，決定了后來列寧能夠成為布爾什維克黨以及俄國的領袖，因為列寧以敏銳的洞察力結合馬克思主義提出并解答了俄國將來要走什么樣的道路、如何能夠走上這條道路等問題。

(三)列寧在布爾什維克黨內的革命經歷

第一，列寧的布爾什維克立場。李大釗在文章中說明了列寧作為代表無產階級利益的布爾什維克黨的領袖，以清醒的頭腦揭示了資產階級臨時政府的本質以及要實行何種制度。列寧“屢屢贊揚這無產階級的平民政治……他以為議會制度純是欺人的方法。此方法的妙處，在以人民代表美名之下，使此機關僅為饒舌的機關，為中產階級裝璜門面，而特權政治則在內幕中施行。列寧氏以為欲救此弊，要在使代表機關不但為言論機關，并須為實行機關”[3]104。通過李大釗的文章可見，俄國資產階級政府與布爾什維克的立場是完全相悖的，資產階級政府是虛偽的、剝削的、少數人的政府，而布爾什維克要建立的是反對剝削的、代表多數人意志的無產階級政府和真正的人民代表制度。列寧對于布爾什維克黨贏得人民群眾的支持和以后的革命發展起了至關重要的作用。

第二，列寧回俄，擔任領袖。李大釗描繪了列寧1917年回國時的場景。“一九一七年四、五月間，俄皇倒后，他很想回國，但協約國政府很反對他回俄國。虧得瑞士社會黨人的計劃，費了許多周折，才得經由德國回俄，隨著他來的有一百多革命黨人，其中有很多的社會革命黨和少數派，著名的像Axelrod、Martov等亦都在內，他們是反對列寧和多數派的最有力的人物。他到俄都的那一天，陸海軍人和一般人民舉行了一次盛大的歡迎典禮，從此他的生涯就和俄國的大革命混在一處了。”[1]412列寧回國的具體時間為1917年4月16日，“彼得格勒的‘芬蘭車站’廣場和附近的街道上人山人海，成千上萬的工人、士兵和水兵唱著革命歌曲，手擎熊熊的火炬和寫有‘向列寧致敬！’的旗幟，懷著急切的心情，等待著自己領袖的歸來”[2]250。這與李大釗所描述的場景相差無幾。通過對列寧回國場景的描述，李大釗說明了列寧作為布爾什維克黨的領袖，在1917年十月革命之前就已經深受全國多數人民的愛戴，甚至連以前反對列寧主張的少數派都非常愿意讓列寧回國領導革命。雖然列寧多年在國外從事革命活動，但是俄國人民對列寧流露出來的崇敬之情是極其明顯的，后來列寧成為俄國革命的領導人、成為國家領袖，可以說是眾望所歸。

第三，列寧晚年在黨內的工作經歷。李大釗在談到列寧為無產階級革命事業作出的巨大貢獻時是這樣說的：“列寧是弱小民族的良朋，是被壓迫者的忠仆，是獻身于世界革命的一個仁勇的戰士。”[3]5141918年，列寧在莫斯科講演結束后遇刺，有兩顆子彈打進了他的身體，這次遇刺給列寧的身體造成了嚴重影響，后來多次因槍傷而頭痛。雖然列寧在晚年飽受疾病折磨，但是他卻始終沒有放棄他的工作，1921年“8月9日，列寧在給高爾基的信中承認自己‘累的精疲力竭’”[2]432。列寧的身體狀況雖然非常不好，但在1923年之前還一直主持著蘇聯黨和國家的工作，直到1923年3月10日，“列寧的病第三次嚴重發作，完全喪失了說話能力和工作能力”[2]439。因此，從李大釗對列寧的評價中可以看到，列寧把一切都奉獻給了無產階級革命事業，李大釗對列寧這種為無產階級革命事業無私奉獻的犧牲精神和工作態度十分敬佩。

三、李大釗與列寧經歷上的相似之處

(一)成長經歷

第一，“家庭精神”。如前所述，李大釗在介紹列寧的家庭成長經歷時，專門說明了其一家人相親相愛以及為勞苦大眾求解放的“家庭精神”。這種精神在李大釗自己的家庭生活中也是有所體現的。李大釗自幼失去雙親，由祖父李如珍撫養。“為了讓李大釗健康成長，李如珍還特別注意培養孫子的良好品德和進行人格教育……李如珍要求李大釗從小就坐有坐相，站有站相，通情知禮，以儒家的修身典式要求自己。”[5]11正是由于祖父的悉心教導，李大釗才得以在失去雙親的情況下茁壯成長，并且明白了一家人相親相愛的重要性。在李大釗被捕入獄期間回憶起過去的時候，他提到：“祖父年逾八旬，只賴內人李趙氏在家服侍。”[6]297李大釗及其夫人主動承擔起了贍養祖父的責任，這不僅體現了中國傳統文化中的孝道，而且更反映出李大釗一家人相親相愛的和睦關系。據王一知回憶：“他們夫婦感情很好，大釗同志對李夫人關懷體貼，李夫人為了支持大釗同志的工作，日夜辛勤勞動。”[7]102李大釗不僅與妻子感情很好，而且據李星華回憶，在她小時候，父親李大釗教她和哥哥唱歌、和他們一起掃雪、教他們臨帖等，一家人相處得非常融洽。李大釗的祖父“敢于面對潮流，迎接挑戰，抓住發展機遇，其關鍵決策就是為經商而勇于走出關外”[5]12，并且“不僅為本族人立功立德，而且還為本村人造福”[5]8。這種勇于挑戰、敢于改變和為他人謀福利的精神無疑對李大釗產生了潛移默化的影響。李大釗有了孩子以后，也十分注重向孩子們灌輸為勞苦大眾求解放的思想。據李星華回憶：“他當年在雨天里踏著風琴教我們唱《國際歌》和《少年先鋒隊歌》。”[8]145-146在回憶李大釗犧牲的時候，李星華談道：“父親的英勇形象，他的堅強不屈的革命精神永遠印在我的腦際，深深地教育著我，鞭策我前進。”[8]206足見李大釗家庭中的這種革命精神和為人民求解放的精神對其后輩的影響是非常深遠的。

第二，教育經歷。列寧的求學之路不是一帆風順的，同樣作為中國共產黨主要創始人之一的李大釗其求學之路也是異常艱辛的。李大釗幼失怙恃，祖父“李如珍讀過書，喜歡看《三國演義》一類小說，有能力承擔起孫子的識字啟蒙”[9]11。六歲之前，李大釗是靠著祖父的教育來識字的。李大釗六歲時，“祖父把他送進本村谷家私塾”[9]12。李大釗經歷了清政府廢科舉、辦學堂的改制，最后進入了永平府中學堂。在永平府中學堂，“他開始接受新學，主要是英語、數學和西方的政治、歷史和地理等方面的知識”[5]34。李大釗在這一階段的學習，對他打開視野有著重要的作用。后來，他決定去天津求學，依靠自己的努力考上了北洋法政專門學堂。李大釗和列寧一樣是在條件極其艱苦的情況下依然堅持求學的，這為鍛造他們二人不屈的個人品格起著重要作用。對比李大釗與列寧的教育經歷可發現，二人存在著諸多相似之處。李大釗提到“一八九一年，列寧入彼得堡大學研究法律經濟”，而在1907年，李大釗考入北洋法政專門學堂。1914年9月，李大釗東渡日本，考入東京早稻田大學政治學部。在早稻田大學的第一學年，李大釗學習的課程有國家學原理、帝國憲法、應用經濟學、經濟學原理、近代政治史、民法要論、刑法要論、政治經濟學原著研究、古典經濟學原著研究及英文練習、日語作文等十余門；第二學年學習的課程有國法學、行政泛論、政治學史、社會政策、英文練習(社會學文獻講讀)等。可見，李大釗的教育經歷與列寧有著許多相似之處，即二人都曾學習過政治、法律、經濟等課程。

此外，李大釗與列寧二人都有在大學退學的經歷。究其原因，二人都是因為本民族和本國人民謀出路、求解放而被迫退學的。如前所述，列寧在喀山大學期間，撰寫《告喀山全體大學生書》，組織學生團體，參加集會活動，后來向學校提交了退學申請，并且在被捕入獄后曾說“我的哥哥已經為我開辟了一條路，就是進行革命斗爭”[2]29，最后他被驅逐出校。李大釗在“1915年末1916年初，為聯絡討袁事宜臨時回到上海，又于‘丙辰春’返回東京。此后離開中華基督教青年會館，住到東京郊外高田村月印精社，從事《民彝》雜志的編輯和《民彝與政治》、《青春》等文的寫作……其激烈抨擊日本帝國主義的文字見諸報章，當然不會得到校方寬容”[10]，隨后，李大釗被早稻田大學開除學籍。李大釗在早稻田大學學習期間，不僅為國內革命事業在中日之間來回奔走，并且在日本擔任留日學生總會的領導人，為了宣傳新思想、開闊中國人民的眼界，撰寫多篇啟智和抨擊類型的文章，因此可以說李大釗是為中華民族和中國人民謀出路、求解放而不得已被迫退學的。

第三，提倡簡樸生活。對于列寧的病中生活，李大釗是這樣描述的：“列寧為主義而遭狙擊，連年臥病，其薪酬之薄，至不足以維持他的病中的生活。國家雖屢為增加，而迄死之日，每月薪俸終不過二百元左右。就此一點，已足使我們慚愧無地。”[3]514-515這足以看出李大釗十分贊賞列寧為捍衛馬克思主義所表現出來的不屈不撓的精神，欽佩列寧勤儉節約和不以自己領袖身份向人民索取利益的優秀品格。眾所周知，李大釗也是簡易生活的積極提倡者，早在1917年，他在《甲寅》日刊中發表了《簡易生活之必要》一文，文中稱：“衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應，物質宜儉其銷耗，精神宜儉其勞役。務使自己現有之精力、物質，克以應與己緣接而生之要求之負擔，綽有余裕，而后道義可守，節操可保，威武不能挫其氣，利祿不能動其心，處固能安其樸素，出亦不易其清廉，俯仰天地之間，全無所于愧怍也。”[11]171李大釗認為，簡樸的生活能夠在極大程度上豐富人的精神世界，能夠使人保持正氣，少犯甚至不犯錯誤。李大釗對人的修養以及對物質與精神的辯證關系有著深刻的理解。李大釗不僅在文章中提倡過簡樸生活，而且在現實中也確實是一個積極的簡樸生活實踐者，據羅章龍回憶：李大釗“平日一如北方人的簡單生活，一個大餅，一根蔥，粗茶淡飯就滿足了”[7]53；李大釗在蘇聯訪問期間“仍如往常在國內一樣保持樸素生活，著普通衣，穿樺皮鞋(蘇聯人以樺樹皮所做的便鞋)，自己打掃房間，接待各國來訪客人，經常談至深夜，待客人走后埋案繼續寫文章和通訊，生活非常清儉”[7]54。

(二)革命經歷

第一，注重通過辦報的方式宣傳馬克思主義。在領導革命斗爭過程中，列寧十分注重通過報刊對工農群眾進行宣傳和動員。這一點，在李大釗關于列寧革命經歷的譯介中就有所突出。同樣對于馬克思主義的宣傳，李大釗也非常注重通過辦報的方式傳播新思想。李大釗在1916年回國后，擔任了《晨鐘報》的編輯主任，不久又出任了《甲寅》的主筆。1918年，他又與陳獨秀等輪流擔任《新青年》的編輯，并且把輪值主編的《新青年》第6卷第5號編成“馬克思研究”專號；年末，為適應當時的宣傳形勢，創辦了篇幅短小精悍、注重批評時政的《每周評論》。1919年，李大釗出任《晨報副刊》的主編，并把《晨報副刊》作為五四新文化運動時期宣傳馬克思主義的重要陣地。其中，1918年7月1日，李大釗在《言治》季刊第3冊上發表了《法俄革命之比較觀》。在這篇文章中，他得出了“法蘭西之革命，非獨法蘭西人心變動之表征，實十九世紀全世界人類普遍心理變動之表征。俄羅斯之革命，非獨俄羅斯人心變動之顯兆，實二十世紀全世界人類普遍心理變動之顯兆”的結論，贊揚了俄國十月革命，預測了世界革命的發展趨勢。1919年1月，李大釗在《新青年》第5卷第5號上發表了《Bolshevism的勝利》，喊出了“試看將來的環球，必是赤旗的世界”[11]367這一偉大的無產階級革命口號。1919年9月和11月，李大釗在《新青年》第6卷第5號、第6號上發表了《我的馬克思主義觀》，向中國人民全面地介紹了馬克思的經濟學理論、唯物史觀、階級斗爭思想等，為馬克思主義的研究提供了一個好的范本。李大釗在創報發刊期間發表了一系列關于馬克思列寧主義研究的文章，為我國早期的馬克思列寧主義宣傳作出了重大貢獻。

第二，為無產階級革命事業嘔心瀝血。列寧為無產階級革命事業奉獻出了自己的全部，即使在晚年疾病纏身，他也沒有放棄理想和工作。列寧這種為無產階級革命事業奉獻終身的精神對李大釗產生了重要影響，李大釗多次對列寧表達了敬佩之情，稱列寧是“一位仁慈忠勇獻身于全人類的人”[3]514。李大釗在對待革命事業的時候也同樣如此。李大釗從日本留學回國以后，積極宣傳馬克思主義，傳播新思想，投身于五四新文化運動，創建早期黨組織，成立馬克思學說研究會，四處奔走演講，直至最后為無產階級革命事業獻出自己寶貴的生命。李大釗在《獄中自述》中寫道：“釗自束發受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計。今既被逮，惟有直言。倘因此而重獲罪戾，則釗實當負其全責。惟望當局對于此等愛國青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣！”[6]301李大釗即使身陷囹圄，也仍不忘自己為民族求得解放的雄心壯志，仍想為廣大的革命青年求得生存和發展。李大釗壯烈犧牲時年僅38歲，面對敵人的絞刑架他大義凜然、不屈不撓、視死如歸。1927年5月7日，《北洋畫報》刊載了《處決李大釗等瑣聞》，文中描述：“首以李大釗送往絞刑臺。李見此。知己不免。乃曰‘請以紙筆來。俟書一遺囑。’執行者曰‘此時已晚。由不得汝矣。’李無言。神色尚未變。既上。執行者令其頸稍伸長。李如言應之。厥態殊從容。二十分鐘始絕。”[12]1927年5月8日，維經斯基在中國共產黨中央委員會第一份政治機關報《向導》周報上發表《悼李大釗同志》一文，文中寫道：“李大釗同志是創立中國共產黨之一人，又是國民黨的政治會議一委員，他是最勇敢的戰士，為推翻一切反動勢力而奮斗。”[13]維經斯基對李大釗的犧牲無疑非常震驚和痛惜，并且在文章中深深地表達了對李大釗的崇敬之情。李大釗的犧牲對當時的共產黨人影響頗大，他為革命獻身的精神被每一代共產黨人所稱頌，也為每一代共產黨人樹立了標桿。

四、結語

列寧是世界上第一個社會主義國家的締造者，也是世界上第一個無產階級執政黨的創建者。他成功地領導了俄國十月社會主義革命，使社會主義由科學理論轉變為偉大實踐。俄國十月革命勝利后，李大釗對俄國、對列寧給予了高度關注。李大釗早在《Bolshevism的勝利》一文中就曾指出，對于戰勝德國軍國主義“這件功業，與其說是威爾遜(Wilson)等的功業，毋寧說是列寧(Lenin)……的功業；……是馬客士(Marx)的功業”[11]363。李大釗在開始宣傳十月革命的時候就已經注意到了列寧，因此，李大釗對列寧個人經歷的研究也是十月革命宣傳的重要組成部分。列寧的個人經歷是李大釗關注的第一個重點，并且列寧的建黨思想、帝國主義論及無產階級革命思想等對李大釗產生了重要影響，促使李大釗很快由民主主義者轉變為馬克思主義者，這在李大釗的文章中都有所體現。如李大釗曾指出：“俄羅斯共產黨，黨員六十萬人，以六十萬人之大活躍，而建設了一個赤色國家。這種團體的組織與訓練，真正可駭……所以我們現在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團體。”[1]348-350通過對列寧個人經歷的介紹，李大釗向中國人民展示了列寧的精神品質。同時，通過介紹，也體現出李大釗對列寧的崇敬之情，并且試圖以列寧的精神品質教育、引導中國人民。與此同時，在李大釗其后的革命經歷中，也處處展現出列寧對他的深刻影響。