基于黃炎培職教思想的卓越工匠培養模式探究

譚焱良 柴英博

隨著“云物大智移”技術的迭代，現代社會的生產和生活方式也發生了深刻的變化。為了適應技術革新帶來的產業轉型升級對技術技能人才的需要，必須培養更多的高素質技術技能人才，使其成為社會發展所必需的卓越工匠，而職業教育責無旁貸。何為卓越工匠，如何培養新時期卓越工匠，我們可從黃炎培職教思想中含英咀華，尋求突破與創新，抓準并傳承黃炎培職教思想的靈魂與核心特征，走出一條特色創新的卓越工匠培養道路。

一、黃炎培職教思想的靈魂

“有業樂業”是黃炎培職教思想顛撲不破的靈魂。勞動創造了人、創造了教育、創造了社會。人類社會始終需要面對解決生產資料與生產力之間矛盾的問題，而解決這個問題的根本要歸結到提高從業者職業技能這一命題上來。由“勞動”這層關系帶動，人的全面發展、教育的重要發力點、社會矛盾的解決三者之間的一個平衡點即職業教育。黃炎培職教思想的核心要義即為“有業樂業”的論述，它雖然產生于特定的歷史時期，但它既闡明了實踐論中如何正確有效地認識世界和改造世界的方法——“有業”，又在職業道德層面提出了較高的要求——“樂業”。隨著社會分工精細化程度加深，“有業”觀念已深入人心，有的公民甚至成為某個行業或專業領域的精英。社會主義核心價值觀中所倡導的“敬業”與“樂業”一道，也成為從業者解決工作難題的精神財富。

二、黃炎培職教思想的核心特征

“社會化”“科學化”“平民化”是黃炎培職教思想與時偕行的核心特征。起初，“社會化”是指社會需要某種人才，即辦某種學校。這與現代職業教育專業設置、人才培養方案制訂的根據是一致的。后來，“社會化”的職業教育思想逐漸囊括了教育隊伍組成的多樣化、機制保障主體的復雜化，逐漸發展完善成“大職業教育主義”。由“社會化”出發，在職業教育具體實施上，黃炎培強調“并不會在科學以外，別有解決的新方法”①。這不僅反映了職業教育的科學性，使人們從“咦飯教育”、狹義的生活教育的思維誤區中走出來，也為職業教育的正確發展注入了動力。“平民化”的提出，不僅使職業教育有了更廣泛的群眾基礎，也為解決失業、生計等社會性問題提供了思路。為此，面對當前職業教育認可度不高、經驗化辦學等問題，應根據黃炎培職教思想的核心特征與時偕行，指導實踐，糾正錯誤，完善人才培養模式，更好地完成職業教育的時代使命。

三、黃炎培職教思想指導下培養卓越工匠的“五環”模式

構建培養卓越工匠的“五環”模式并非無源之水、無本之木。其各個環節設置的初衷與黃炎培職教思想對接，其各個環節的發展與完善是黃炎培職教思想在新時代的創新應用。

（一）卓越工匠與“五環”模式

卓越工匠是具備鮮明國格、聰穎智格、健康體格、健全人格、卓越匠格“五格”和學習能力、思維能力、踐行能力、競合能力、創業能力“五能”的高素質技術技能人才。“五環”模式正是以黃炎培職教思想中靈魂與核心特征為指導，為培養新時期卓越工匠而探索創新的一套包括目標環、機制環、過程環、活動環與評價環在內的卓越工匠培養模式。其中，目標環是所有環節的出發點與最終歸宿，引導生發出其他具體環節；機制環是其他環節順利實施的基礎，內外結合有力保障卓越工匠的培養；過程環是核心與精髓，是卓越工匠培養的主要著力點，最能體現職教育人模式的特點；活動環是著力打造卓越工匠培養的第二課堂，與過程環一道，是鋪就培養卓越工匠、落實立德樹人根本任務的必由之路；評價環是卓越工匠培養的“最后一公里”，檢驗、調節、修正、完善其他各個環節。

（二）“五環”模式各環節對黃炎培職教思想的守正與創新

1.“使無業者有業，使有業者樂業”與目標環。從1913 年10 月《學校教育采用實用主義之商榷》一文中提到的學校教育思想之實用主義向度改良，到其對江蘇、北京的畢業生就業情況調查后發出“今青年畢業于學校、失業于社會者，比比皆是”②的感嘆，黃炎培決心獻身職業教育，發出了“使無業者有業，使有業者樂業”的職業教育先聲。這一思想內核中包含關注學生職業生涯穩定性、關注學生終身發展能力的培養、通過職業教育表達對國家和社會的大愛。今天，這三個要素仍值得當代職業教育者仔細琢磨并融入卓越工匠培養目標中。在辦學歷程中，黃炎培一直強調“敬業樂群”職業道德的培育。“敬業，就是對所從事的事業具備責任心；樂群，就要求從業者積極團結其他參與者幸福快樂地投身工作。”③這與新時期所倡導的“立德樹人”的要求是一致的。因此，需將黃炎培的“使無業者有業，使有業者樂業”思想落實到培養卓越工匠這一目標上。

在目標環中，“五格”是卓越工匠的核心素養，保持其內在穩定性。“五能”中的學習能力是基礎和核心要義，主要包括閱讀、寫作、演說等能力；思維能力是前提和必要條件，主要包括邏輯思維、辯證思維、系統思維等能力；踐行能力是關鍵和外在表現，主要包括計劃、調研、執行等能力；競合能力是重點和內在保障，主要包括競爭、合作、溝通協調、適應變化與承受挫折等能力；創業能力是最終目標和實現途徑，主要包括決策、管理、創新等能力。所以，目標環的構建既有對黃炎培“敬業樂群”思想的拆分與發展，又統一于“使無業者有業”的三個內核要素中。

2.“大職業教育主義”與機制環。黃炎培職教思想在1926 年《提出大職業教育主義征求同志意見》一文中逐漸成熟。他對興辦職業教育的相關要素進行了研究，發現“（一）只從職業學校做工夫，不能發達職業教育；（二）只從教育界做工夫，不能發達職業教育；（三）只從農、工、商職業界做工夫，不能發達職業教育”④。之后，尋找到了解決辦法，即“辦職業學校的，須同時和一切教育界、職業界努力的溝通聯絡”⑤。這是其對職業教育辦學在相關行業層面的關注與思考。在踐行這一要求的時候，他始終強調：“職業教育是絕對不許關了門干的，也絕對不許在書本里討生活的。”⑥“大職業教育主義”告訴我們，職業院校的運行與管理必然要緊密結合所有的利益相關群體。結合我國現行的教育體制，應建立一套包含政府、行業、企業、學校和社會在內的機制環，系統有效地為卓越工匠培養保駕護航。

在機制環中，學校是人才培養的主體，是培養卓越工匠的內生動力和內部育人機制，需要積極聯系政府、行業、企業、社會，組建長效育人共同體；政府起宏觀調控作用，確保社會主義辦學方向，在政策、資金等方面提供正向支持，逐步形成政府調控機制；行業精準把控政府的決策并提出專業性的指導，逐步形成行業指導機制；企業是學校的合作對象、不可或缺的重要主體，從產教融合（宏觀）、校企合作（中觀）、工學結合與知行合一（微觀）三個層面，逐步形成校企合作機制；社會是卓越工匠培養的廣闊天地，時時、事事、處處、人人皆可育人，逐步形成社會參與機制。可見，機制環是從“大職業教育主義”理論出發，挖掘出了卓越工匠培養利益鏈條上的五個群體，明確了這五個群體在卓越工匠培養過程中的發力點，是黃炎培職教思想在職業教育機制理論方面的創新應用。

3.“手腦并用，做學合一，理論和實際并行，知識與技能并重”與過程環。1917 年，黃炎培創辦了中華職業學校，開創了近代中國職業教育規模化格局。他從杜威的“從做中學”教學理論出發，提到“教育之為事，不惟訓練人之腦，尤當訓練人之手”⑦。在職業教育實施的過程中，推行工讀交替制，提升實踐操作與技能錘煉在職業教育過程中的比重。這種職業教育實施策略逐漸發展為當今所倡導的產教融合、校企合作等。由此出發，倡導為學生構建學、研、訓、賽、產于一體的卓越工匠培養過程環。

在過程環中，“學知識”是前提，主要指通識課程與專業課程的學習，同時在學習中要堅定自身的學習目標與發展方向，做好學習規劃與職業規劃，逐步樹立終身學習理念；“研技術”是基礎，要利用所學知識與技能，深入開展技術研究，在已有的基礎上做精做細，結合時代發展特點，著眼于新技術、新工藝的研發與推廣；“訓技能”是關鍵，需重復、反復訓練所學專業技術，靈活運用，為創新發展、技術革新乃至技術革命打下堅實基礎；“賽素養”是動力，須重視教師教學能力大賽和學生技能大賽，做到以賽促學、以賽促研、以賽促訓；“融產業”是目的，應緊密對接產業、服務產業、引領產業，務必做到教學過程對接生產過程、工作過程轉化為教學過程。由此可見，過程環的構建是“手腦并用，做學合一，理論和實際并行，知識與技能并重”這一思想的具體延伸。

4.“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實”與活動環。1942 年，黃炎培在成都中華復興講座上倡導“理必求真，事必求是，行必踏實”⑧，并親筆寫下來贈予友人。之后，他將其完善為“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實”⑨，作為自己的座右銘，激勵自己和家人在職業教育的探索與實踐中篤行不怠。從這一思想源頭出發，結合陳鶴琴的“活教育”、陶行知的“教、學、做合一”、顧明遠的“學生成長在活動中”等寶貴的教育思想與實踐經驗，卓越工匠培養的活動環逐漸被勾勒出來。

職業教育社會化、科學化、平民化的特征要求開展緊扣實踐、服務大眾、探明求理的育人活動，理應廣泛開展探求事物發展規律的格物致知活動教育、臻于至善的文明修身活動教育、注重美育的體育藝術活動教育、孕育服務意識的社會實踐活動教育、鼓勵就業創業的活動教育。“求真、求善、求美、求實、求創”活動教育，是一種新型教育教學組織形式，作為第二課堂，是職業教育過程的重要補充。其中，“真、善、美”是永恒不變的追求，“實、創”為職業教育活動的最大特色。對規律的探尋是核心，至善的道德品質與高尚的審美志趣是基本要求與支撐，實踐性、就業創業是目標和落腳點，五個方面共同構成既是目的又是手段的卓越工匠活動教育體系。由此可見，活動環是對以“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實”思想的繼承與創新，也充分體現了“三全育人”的要求。

5.“謀個性之發展，為個人謀生之準備，為個人服務社會之準備，為國家及世界增進生產力之準備”與評價環。中華職業教育社成立時，黃炎培在《中華職業教育社宣言書》中提出：“夫職業教育之目的，一方為人計，曰以供青年謀生之所急也；一方又為事計，曰以供社會分業之所需也。”也就是希望通過職業教育實現富國強民。在《我之人生觀與吾人從事職業教育之基本理論》一文中，他對職業教育目的提出了獨到見解：“一、謀個性之發展；二、為個人謀生之準備；三、為個人服務社會之準備；四、為國家及世界增進生產力之準備。”⑩而要實現這一職業教育愿景與任務，還應結合新時期教育評價改革的總方案和總部署，瞄準學生這一主要評價對象，以綜合教育評價為檢驗標準，深化評價改革方案，構建完善職業教育評價環節。

評價環要做到，以行業合格性評價為生命線、優秀性評價為目標，落實科學性評價；以企業直接性評價為外部驅動，通過學生個人的工學結合交替學習，達到知行合一的育人目的，改進結果評價；以社會客觀性評價為鏡像參考，委托第三方機構開展評價，重視權威機構的排行榜單，積極引入家長評價，探索增值評價；以教師潛心育人評價為主要依據，將專家評教、同行評教常規化，改革課程考核與評價方式，強化過程評價；以學生個性化評價為新起點，積極開展在校生、應屆畢業生、畢業三年以上學生對學院、教師評價，以卓越工匠評價指標為依據，進行自評與互評，使學生全面認識自我，營造良好的競合氛圍，健全學生綜合評價。所以，評價環是在深入理解黃炎培對職業教育目的認識的基礎上，全面提升職業教育質量的保障。

站在兩個一百年的歷史交匯點，職業教育者應以古鑒今，從職業教育發展的歷程中汲取寶貴經驗。黃炎培職教思想中歷久彌新的靈魂與核心特征指引、激勵了一代又一代職業教育者在職業教育發展過程中取得成功，也必將有助于卓越工匠的培養，推進職業教育高質量發展，開創職業教育發展新格局。

［注釋］

①④⑤⑥⑦中華職業教育社.黃炎培教育文集：第2 卷［M］.北京：中國文史出版社，1994：450，431，432，447，278.

②中華職業教育社.黃炎培教育文集：第1 卷［M］.北京：中國文史出版社，1994：317.

③郝欣，蔣春洋.黃炎培職業教育思想源起、內涵及當代啟示［J］.河北職業教育，2020，4（5）：39.

⑧程道德.理必求真事必求是行必踏實收藏中國近現代大學校長墨跡有感［J］.收藏，2016（11）：134.

⑨趙賓.黃炎培的家訓家風［N］.團結報，2017-05-25（6）.

⑩黃炎培.抗戰以來［M］.重慶：國訊書店，1942：47-48.