《太平廣記會校》校勘商補

溫楊超

(溫州大學 人文學院，浙江 溫州 325035)

《太平廣記》是宋代四部大書之一，收入了許多五代以前的小說和雜史筆記，有很高的文獻價值。1961年中華書局出版的汪紹楹先生的校點本《太平廣記》，是當時海內外學界常用的版本，但限于彼時的條件，該書于校勘方面用力并不多。此后張國風先生廣參異本，用十年磨一劍的功夫，為《太平廣記》校訂出了一個全新的善本——《太平廣記會校》(以下簡稱《會校》)。但由于原書各家傳抄不一、時代久遠，所依底本與其他版本之間相差較大；加之原書煌煌五百卷，卷帙浩繁，筆者認真研讀發現中間仍有不少校點值得商榷。故不揣固陋，選取30條略加考辨，敷衍成文，以就正于方家。

1．法具已陳列而天陰晦，弟子請先生祈晴。田亦無言，岸幘垂發而坐。(《田良逸蔣含弘》三/76/929)①

校八：先生，原無此二字，現據孫本補。

按：原文亦可通，《會校》誤補。“請”可作敬詞，用于希望對方做某事。《左傳·隱公元年》：“若弗與，則請除之。無生民心。”元關漢卿《謝天香》第三折：“[正旦云]二位姐姐請坐。”《紅樓夢》第一回：“正是無聊的很，賈兄來得正好。請入小齋，彼此俱可消此永晝。”且下文“田亦無言”句，亦表明祈雨之事為田良逸所做，故底本文意可通，無需補字。

2．使還曰：“報汝阿郎不久即歸，勿憂也。”(《田良逸蔣含弘》三/76/929)

校一五：勿，原作“勿深”。現據孫本、沈本改。

按：原作“勿深”亦可，《會校》誤改。“深”可作副詞，意為“很；十分。”“深憂”意即“十分擔憂”，于文獻中習用。如晉干寶《搜神記》卷六：“蜀景耀五年，宮中大樹無故自折，譙周深憂之。”清曾國藩《復彭麗生書》：“竊嘗以為無兵不足深憂，無餉不足痛哭。”“深憂”于文意可通，故依底本即可，無需改字。

3．至此必拗項南望南宮也。(《省橋》七/187/2781)

校三：南望，《因話錄》作“而望”。

按：應改“南望”為“而望”。“而”作連詞時可表承接，指動作因循相繼。《古今韻會舉要·支韻》：“而，因辭。”《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎！”黃侃疏：“而者，因循也。”《孟子·萬章上》：“予既烹而食之。”又《離婁下》：“不足，又顧而之他。”句中“拗項”和“望”是兩個相承接的動作，用“而”連接，文義通順。且由上文“尚書省東南隅通衢有小橋”可知“南宮(即尚書省)”在小橋的西北方向，若向南望則不會看到南宮；又“南”與“而”形近，故易訛誤。綜上，此處當改為“而望”。

4．玄宗嘗幸其殿，啟而觀焉。時肅宗在中宮，代宗尚稚，俱侍上。(《叱金像》五/136/1905)

校二：中，《宣室志·補遺》作“東”。

按：應改“中”為“東”。“東宮”即太子所居之宮，也可指太子。“中宮”一詞無此義。《詩·衛風·碩人》：“東宮之妹，刑侯之姨。”毛傳：“東宮，齊太子也。”孔穎達疏：“太子居東宮，因以東宮表太子。”晉李密《陳情表》：“尋蒙國恩，除臣洗馬，猥以微賤，當侍東宮。”唐賈島《送董正字常州覲省》：“春來懽侍阻，正字在東宮。”《太平廣記·唐肅宗》：“肅宗在東宮，為李林甫所構，勢幾危者數矣。”肅宗是當時的太子，其所居之地即為東宮，故此處當依《宣室志·補遺》作“東”。

5．唐丞相王涯大和九年掌邦賦，又主簿鹽鐵。(《王涯》五/144/2042)

校一：主簿，沈本作“縣”。《宣室志》卷一作“主”。

按：應改“主簿”為“主”。“主”作動詞有“掌管，主持”之義。《玉篇·丶部》：“主，典也。”《廣韻·麌韻》：“主，掌也。”《孟子·萬章上》：“使之主事而事治，百姓安之。”《文心雕龍·史傳》：“軒轅之世，史有倉頡，主文之職，其來久矣。”《文獻通考》：“初，大農斡鹽鐵官布多，置水衡，欲以主鹽鐵。”此處寫作“主鹽鐵”，當與上句“掌邦賦”相對，同為動賓形式的短語。故當據《宣室志》改作“主”。

6.以近屬宰相子，而雅愛玄機，蕭蕭沖遠。(《李約》七/201/3006)

校一：愛，《因話錄》卷二作“度”。

按：應改“愛”為“度”。“雅度”可指“高雅的風度”。南朝梁沈約《懷舊詩》之九：“豫州懷風范，綽然標雅度。”舊題宋尤袤《全唐詩話·李約》：“約雅度簡遠，有山林之致。”此處“雅度”和“玄機”乃一對并列詞語作主語，均指李約所具備的品質，下文“蕭蕭沖遠”作謂語進一步說明主語的性質。誤作“愛”大概是“度”“愛”形似之故，當依《因話錄》改。

7.在潤州嘗得古鐵一片，擊之精越。(《李約》七/201/3006)

校六：精，沈本及《因話錄》作“清”。

按：應改“精”為“清”。“清越”指“清脆悠揚”。《禮記·聘義》：“叩之，其聲清越以長。”宋蘇軾《石鐘山記》：“得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越。”茅盾《子夜》十九：“在夢中，他也聽得清越的鐘聲。”誤作“精”，大概是“清”“精”形似之故。當據《因話錄》改。

8．其殿中彩繪，儼若四偶，唯西北墉未盡其飾焉。(《圣畫》八/213/3279)

校一二：偶，原作“隅”。現據孫本改。

按：原作“隅”是，《會校》誤改。“隅”有“角，角落”義。《玉篇·阜部》：“隅，角也。”《詩·邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。”《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”邢昺疏：“凡物有四隅者，舉一則三隅從可知。”《天工開物·乃粒·稻災》：“凡稻撒種時，或水浮數寸，其穀未即沉下，驟發狂風，堆積一隅。此二災也。”“偶”“隅”二字或形近而誤，且《宣室志》原文也作“隅”，可依。

9．公覽之而笑，各改著他職。(《劉玄佐》九/250/3999)

校一二：著，《因話錄》作“署”。

按：應改“著”為“署”。“署”有“代理、暫任或試充官職”之義。《后漢書·黨錮傳·范滂》：“太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。”《清史稿·周天爵傳》：“星沅既疏請特簡總統督師，尋病歿，命天爵暫署欽差大臣。”而“著”字后一般不帶官職類詞語。故當據《因話錄》改。

10．公入其院，吏卒辟易四退。(《婁師德》十一/277/4566)

校六：四，《宣室志》作“而”。

按：應改“四”為“而”。“而”作連詞時可以連接修飾語與動詞。《書·皐陶謨》：“啟呱呱而泣。”《論語·先進》：“子路率爾而對。”唐柳宗元《捕蛇者說》：“吾恂恂而起。”宋王明清《揮塵后錄余話》卷一：“瓘指劍以示曰：‘瓘雖識大王，但此物不識耳！’皆皇恐辟易而退。”“而”“四”二字或形近而誤，故當依《宣室志》作“而”。

11．自是神色慘沮，若有疾者。(《侯生》十一/281/4656)

校三：慘，原作“摧”。現據沈本改。

按：原作“摧”是，《會校》誤改。“摧沮”有“沮喪”義。唐康駢《劇談錄·袁相雪換金縣令》：“宰邑者為眾所擠，摧沮莫能自白。”宋王讜《唐語林·賢媛》：“煬帝目上(李淵)，呼為阿婆面。上不懌，歸家色猶摧沮。”《歧路燈》第七一回：“門外索討，也難作摧沮敗興之詩。”原作“摧”于文意可通，故不煩校改。

12．及祿山破潼關，玄宗西幸劍門。(《僧契虛》二/28/340)

校一：劍，原作“蜀”。現據孫本改。

按：原作“蜀”是，《會校》誤改。蜀門，山名，即劍門，在四川省劍閣縣北。山勢險峻，古為戍守之處，亦代稱蜀地。唐杜甫《木皮嶺》詩：“季冬攜童稚，辛苦赴蜀門。”唐張讀《宣室志·韋皋》：“今降生于世，將為蜀門帥，且受蜀人之福。”清顧祖禹《讀史方輿紀要》：“群山西來，波積云屯。地險所會，斯為蜀門。層岑峻壁，森若戈戟。”故原作“蜀”于文意可通，不煩校改。

13．閭丘氏子，非吾類也，而我偕學于師氏。(《閭丘子》二/52/602)

校一：子，原無此字。現據孫本、沈本補。

按：原文文意通暢，《會校》誤補。“子”是閭丘子的名，“閭丘”是姓，前文“自小與鄰舍閭丘氏子”一句已指明其身份，此處只點明姓氏亦無不可，不需補字。

14．子不能錮其心，徒為居山林，終無補矣。(《閭丘子》二/52/602)

校四：錮，原作“固”。現據孫本、沈本改。

校五：徒為居山林終無補矣，原作“徒為居山林中無補矣”。現據孫本、沈本改。

按：原作“固”亦可，《會校》誤改。“固”有“專一；堅定”之義。《廣韻·暮韻》：“固，一也。”《國語·周語上》：“吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德而守終純固，其有以御我矣！”韋昭注：“固，一也。言犬戎循先王之舊德，奉其常職，天性專一，終身不移。”“固其心”意即“堅定心志”，于文意可通。“徒為居山林中無補矣”一句斷在“中”處即可，且“山林”與“中”搭配也更常見，斷在后面且改“中”為“終”后意思與原句并無不同，因此兩處均不煩校改。

15．又玄與之語，其辨慧千變萬化。(《閭丘子》二/52/602)

校六：變，原作“轉”。現據孫本改。

按：原作“轉”亦可，《會校》誤改。“轉”有“變化；改變”義。《商君書·立本》：“兵生于治而異，俗生于法而萬轉。”高亨注譯：“萬轉，萬變。指風俗多變化，有好有壞。”《韓非子·心度》：“法與時轉則治，治與世宜則有功。”故“千轉萬化”應與“千變萬化”同義，無須校改。《漢語大詞典》失收此詞，當補。

16．又玄驚嘆之。因再拜謝曰：“誠吾之罪也。然子非圣人，安得知三生事乎？”(《閭丘子》二/52/602)

校七：嘆之，原無此二字。現據孫本、沈本補。

按：原句文意順暢，《會校》誤補。“驚”單用時可表示“驚異”。《列子·楊朱》：“其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。”宋沈括《夢溪筆談·書畫》：“(吳道子)當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。”文中鄭又玄對于童子知道以前的許多事而感到驚異，單用“驚”于文意可通，故無煩補字。

17．至惠照室，惠照見廣，且悲且喜曰：“陳君何來之晚耶？”(《惠照》四/92/1191)

校二：惠照，原無此二字。現據孫本、沈本、陳本補。

按：原句文意通暢，《會校》誤補。由“見廣”二字可知，主語是“惠照”，因此根據上下文，此處省掉主語“惠照”亦無不可，不煩補字。

18．是歲冬，袁生果補新明令。及至，令訊之，果有赤水神廟在縣南數里。(《袁生》十二/306/5084)

校二二：令，沈本、陳本及《宣室志》作“任”。屬上句。

按：當依《宣室志》原文。“任”可指“職位”。如：上任；就任。唐韓愈《圬者王承福傳》：“任有大小。惟其所能。”唐張讀《宣室志》：“天寶中，有隴西李生自白衣調選桂州參軍，既至任，以熱病旬余，覺左乳痛不可忍。”清高其倬《薊州新城》：“薊門大帥任，鄭重屬老成。”上句“至”為動詞，當以“任”作為賓語。“至任”即“上任/就任”之義，故此字應屬上句，當改作：及至任，訊之。

19．又聞后主及陳氏諸王，皆入長安。(《惠照》四/92/1191)

校七：聞，原作“問”。現據沈本、陳本改。

按：原作“問”亦可，《會校》誤改。“問”有“打聽；尋訪”之義。《禮記·曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”晉陶潛《桃花源詩并記》：“后遂無問津者。”宋王安石《郊行》：“聊向村家問風俗，如何勤苦尚兇饑。”整句意為“又打聽后主和陳氏諸王的消息，(得知他們)都進了長安”。語義連貫，故不煩改字。

20．旱亢則雩之以澤，潦淫則榮之以霽。(《袁生》十二/306/5084)

校八七：榮，原作“禜”。《宣室志》作“祈”。現據沈本改。

按：原作“禜”甚確，《會校》誤改。“禜”是祭名。古代以繩束茅圈地，作為臨時祭祀之所，對日月星辰山川致祭，以禳除災害。《爾雅·釋天》：“禜，祭也。”《左傳·昭公元年》：“山川之神，則水旱癘疫之災，于是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，于是乎禜之。”《晉書·束皙傳》：“禜山川而霖雨息。”此處的“禜”字當與上句的“雩”字相對，“榮(榮)”“禜”二字或因形近而誤。故當依原作。

21．后旬日，其僧又至，謂休璟曰：“事在今夕，愿相君嚴為之備。”休璟即留僧宿其第。(《唐休璟門僧》四/94/1216)

校一二：其第，原無此二字。現據孫本補。

按：原文句意通暢，《會校》誤補。“宿”可指“過夜，夜晚睡覺”。《詩·衛風·考槃》：“獨寐寤宿。”《楚辭·東方朔〈七諫·初放〉》：“塊兮鞠，當道宿。”去掉“其第”于文意亦通，故不煩補字。

22．今聞降于韋氏，吾故不遠而來。(《韋皋》四/96/1246)

校三：故，原作“固”。現據孫本、沈本改。

按：原作“固”是，《會校》誤改。“固”作連詞可表因果關系，相當于“因此”“所以”。《楚辭·離騷》：“不量鑿而正枘兮，固前修以葅醢。”唐柳宗元《封建論》：“吾固曰：非圣人之意也，勢也。”此處用“固”于文意可通，不煩改字。

23．后韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令，在蜀十八年，果契胡僧之語也。(《韋皋》四/96/1246)

校四：少，《宣室志》作“左”。

按：應改“少”為“左”。“左金吾衛”是禁衛軍指揮機構。唐朝十六衛之一，高宗龍朔二年(662)改左候衛置。設大將軍一員、將軍二員，與右金吾衛同掌宮中、京城巡警，烽候道路，以執御非違，領翊府及諸折沖府府兵。官職中沒有“少金吾”一說。故當據《宣室志》改。

24．公曰：“吾不食之，亦可免耶？”曰：“羊至此，已為相國所有。”公戚然不悅。(《李德裕》四/98/1270)

校三：不悅，原無此二字。現據孫本、沈本補。

按：原句文意通暢，《會校》誤補。“戚然”二字可表示“憂傷貌”。《列子·說符》：“楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。”《后漢書·鐘離意傳》：“比上天降旱，密云數會，朕戚然慚懼，思獲嘉應。”明王守仁《答顧東橋書》：“惻然而悲，戚然而痛。”不加“不悅”二字，文意亦通，故無須補字。

25．吾利其資，雇左右皆巖崖萬仞。而日漸曛黑，遂力排之，墮于崖下。(《李生》五/125/1735)

校五：雇，《宣室志》作“顧”。似是。

按：應改“雇”為“顧”。原文指李生見到一個少年，趕著一頭擔著兩個巨囊的騾子，頓生歹念，然后看著左右皆是萬丈高的巖崖，于是將那個少年推了下去，得到了一筆錢財。故應據《宣室志》改作“顧”。

26．唐樊宗諒為密州刺史。時屬邑有群盜提兵。入邑甿殷氏家，掠奪金帛，殺其父子，死者三人。(《樊宗諒》五/128/1782)

校一：提兵，《宣室志》卷五作“縱橫”。

按：應改“提兵”為“縱橫”。“提兵”指“率領軍隊”，此處與“群盜”搭配，似有不妥。“縱橫”有“肆意橫行，無所顧忌”之義。《后漢書·耿弇傳》：“諸將擅命于畿內，貴戚縱橫于都內。”宋孔平仲《續世說·奸佞》：“陛下宜及少壯，恣意作樂，縱橫行之，即是一日快活敵千年。”且“盜賊”與“縱橫”連用的例子在古文獻中也比比皆是，如《舊唐書》：“時關中大饑，人相食，盜賊縱橫。”清昭連《嘯亭雜錄》：“故貪吏充斥，盜賊縱橫，魁將軍倫劾之。”故此處應依《宣室志》作“縱橫”。

27．唐邠景云觀道士王洞微者，家于孝義里。(《王洞微》五/133/1852)

校一：邠，原作“汾”。現據孫本及《宣室志》卷八改。

校二：里，原作“縣”。現據孫本、沈本及《宣室志》改。

按：兩處均當依原作，《會校》誤改。“孝義縣”是古舊縣名，唐貞觀元年(627)改永安縣置，屬汾州。治所在今山西孝義市東南。《元和志》卷13孝義縣：“因縣人郭興有孝義，故以名焉。”故此處均當依原文，不煩校改。

28．遍問舊別墅及家童有技者，圖書有名者，悉云賣卻。(《周愿》十/251/4008)

校十：賣，原作“貨”。現據《因話錄》改。

按：原作“貨”是，《會校》誤改。“貨”本有“賣”義，文獻中習見。《玉篇·貝部》：“貨，賣也。”《南史·高爽傳》：“守羊無食，何不貨羊糴米？”《新唐書·韋貫之傳》：“使民貨田中穗以供賦，可乎？”《西游記》第九回：“魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。”故原作“貨”，于文意可通，無煩改字。該篇中“產業從賣”(校一二：賣，原作“貨”。現據《因話錄》改。)“何至賣及書籍古畫”(校一三：至賣及，原作“□”。現據《因話錄》改。)“不敢言賣”(校一五：賣，原作‘貨’。現據《因話錄》改。)三處均無需改字。

29．公主諫曰：“禁中侍女不少，何必須得此人？”(《肅宗朝公主》十/271/4403)

校六：侍，原作“妓”。現據《因話錄》《唐語林》改。

按：原作“妓”是，《會校》誤改。“妓”可指“從事歌舞雜技表演的女藝人”。《廣韻·紙韻》：“妓，女樂。”晉張華《輕薄篇》：“新聲踰激楚，妙妓絕陽阿。”唐封演《封氏聞見記·繩妓》：“玄宗開元二十四年八月五日，御樓設繩妓。”《資治通鑒·梁武帝太清二年》：“(侯)景取東宮妓數百，分給軍士。”胡三省注：“妓，女樂也。”由此可知，“妓女”意為“從事歌舞雜技表演的女藝人”。而“侍女”則指“古代宮中侍奉君王后妃的女子”或“婢女，女仆”。由上文可知，肅宗想要蕃將阿布恩的妻子配掖庭表演“參軍之戲”，因其“善為優”。由此可知，原作“妓女”于上下文可通，故無需改“妓”為“侍”。

30．夫生則柳樹，仆則柳木。(《柳宗元》十一/279/4620)

校一：仆，原作“死”。現據《因話錄》卷六改。

按：原作“死”是，《會校》誤改。“死”字可與上句“夫生則柳樹”之“生”字相照應。且“仆”字并無“死”義，再據下文所講，柳宗元“后卒于柳州焉”。故此處用“死”契合文意，無需改字。

注釋：

①篇目后的三組數字，分別表示該篇目在《太平廣記會校》中的冊數、卷數、頁數。此處即表示《田良逸蔣含弘》一篇在書中的第三冊第76卷第929頁。下同。