往里“裝”，還是往外“裝”

米麗宏

裝、能裝，好像都不是啥好詞，有虛偽、做作、佯裝的負(fù)面色彩。有個歇后語道：你是屬麻袋的嗎？真能裝。

裝嫩、裝酷、裝可憐;裝大、裝強(qiáng)、裝善良;裝大度、裝正義、裝深沉、裝高尚;裝神弄鬼、裝模作樣……

裝的背后，有著洶涌的劇情。因自卑？因虛榮？因利益？因心機(jī)？因環(huán)境？每一顆裝的心，捅掉那層薄薄的膜兒，就可以看見真、看見燙，也看見痛。

裝，意味著心空、心大。或許有“麻袋”一樣的空間，需要裝滿;或許有虛擬的人設(shè)，渴望接近。問題是，你往里“裝”，還是往外“裝”？

同是大學(xué)生，我讀的是一般院校，你讀的是北大、清華，為著不露“小”，為著上臺面，我在胸前別上北大或清華的校徽，吹噓我是哪位大師的助手，這是為自己貼金、撈面子。面子是一種外在形式，這是往外“裝”。

另一種裝，是往里“裝”。為了彌補(bǔ)差距，刻苦學(xué)習(xí)、不斷發(fā)奮，追求成長，盡量向高手看齊。這種修煉，是為了內(nèi)在，為了打底子。底子有了，內(nèi)在充實(shí)了，“麻袋”自會站立起來，所謂的底子撐起了面子。

有一部日本話劇《泥蘿卜》，講的是一個小姑娘因一副丑陋的面孔，被村里頑皮的孩子們嘲笑為“泥蘿卜”。這個總被人欺負(fù)的少女，最后卻變成“像佛陀一樣美麗的孩子”。

女孩為什么能變美，因?yàn)槁萌藸敔斀探o她三件事。她日復(fù)一日地修煉，最終成就了美麗。這三件事是：總是面帶微笑，站在他人的角度想問題，不因自己的面孔而感到羞恥。

其實(shí)，踐行這三句忠告，就是在打底子、拓格局，是往自己靈魂里“裝載”一種人格魅力。

往外的“裝”，是裝飾，是假扮，目的就是粉飾出一個漂亮面子。要面子，無可厚非，天下人個個要面子。但沒底子，這面子，就不好撐起來。縱然一時撐得漂亮，也擱不住人家捅，一捅就會破碎、掉下。

這時候，面子其實(shí)是面具，就如一個殼，美化了你，也限制了你。活在偽裝與虛幻中，別人看著假，自己也扮得累。

張岱《夜航船》中講，一位僧人與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧人以為遇到了大儒，很敬畏，就默默蜷足而臥，給他留出更多的空間。

后來，僧人聽其語有破綻，便問：“請問相公，澹臺滅明，是一個人還是兩個人？”士子說：“是兩個人。”僧又問：“堯舜是一個人，兩個人？”士子說：“自然是一個人！”僧人笑了：“這等說來，且待小僧伸伸腳。”

那士子的“高”，眨眼委地，光鮮的面具“嘩啦啦”碎了一地。

是真名士自風(fēng)流。這個“真”，是一種沉甸甸的人格力量。當(dāng)代畫家劉海粟評價(jià)張伯駒：“他是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩詞、戲曲和書法。”

人如峻峰，是靠一點(diǎn)點(diǎn)的底子壘起來的。周汝昌說：他為人超拔是因?yàn)闀r間坐標(biāo)系特異，一般人時間坐標(biāo)系三年五年，頂多十年八年，而張伯駒的坐標(biāo)系大約有千年。

張伯駒少年時熟讀《古文觀止》，三千多卷的《二十四史》，二十多歲時便已讀完兩遍，《資治通鑒》如數(shù)家珍，唐詩宋詞讀記得就更多了。這就是底子，也就是周汝昌所說的“時間坐標(biāo)系”。

別以為，底子裝在底下，別人看不到;也別以為，光在表面裝裝樣子，整個人就漂亮了。

往里“裝”，還是往外“裝”，格局差遠(yuǎn)了去了。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com，西米繪圖）

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