弘一法師與漳州的奇巧因緣

林小文

五月中旬，溫濕的晨風(fēng)從九龍江江面吹來(lái)，夾雜著丁香花的芬芳，看似平常的春日，實(shí)則暗流涌動(dòng)，明媚的天空中不時(shí)有敵機(jī)呼嘯而過(guò)。

坐落于九龍江南畔的千年古剎——南山寺，盡管時(shí)局動(dòng)蕩不安，城中居民四處逃竄避難，寺廟內(nèi)仍聚集了上百名的僧人和念佛居士，他們正襟危坐，聚精會(huì)神地傾聽講演。自戰(zhàn)爭(zhēng)警報(bào)拉響后，這樣壯觀的場(chǎng)面已經(jīng)很少見了。講壇上，法師慈眉善目，瘦削挺直的身板透出堅(jiān)毅與無(wú)畏，抑揚(yáng)頓挫的聲音，安撫著一顆顆因戰(zhàn)亂引發(fā)困頓不安的心。末了，法師再次用激昂的語(yǔ)調(diào)一句一字對(duì)臺(tái)下僧眾們說(shuō)道：“國(guó)難之時(shí)，念佛之人勿怕！靜心、念佛、救國(guó)”。

這是1938年，講壇上看似羸弱的法師正是弘一法師，半世繁華半世僧，在俗時(shí)名為李叔同。他在近代文藝史上有著不可撼動(dòng)的地位，是一通百通、無(wú)所不精的奇才，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他集音樂(lè)、繪畫、書法、戲劇于一身，前半生于紅塵中風(fēng)流瀟灑，盛年出家遁入空門，潛心戒律，實(shí)踐躬行，而后弘揚(yáng)佛法，成就一代高僧。與之同時(shí)期的作家林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)他：“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人?！?/p>

弘一法師近而立之年出家后除了潛心研究佛法，便是云游四方，講經(jīng)說(shuō)法，棄俗十年后，最終選擇閩南作為自己的長(zhǎng)久居住之地，特別是到了晚年，弘一法師大多時(shí)間輾轉(zhuǎn)于廈門、泉州、漳州等地，對(duì)于始終保持“寒不逾三衣”清規(guī)戒律的法師來(lái)說(shuō)，閩南冬暖夏涼的氣候非常適宜居住，也適合他調(diào)理多病的軀體。

弘一法師出家的第20個(gè)年頭，他坐船從廈門出發(fā)，一襲僧衣、腳穿芒鞋，第一次踏上漳州的土地，從此開啟了與漳州的奇巧因緣。由于戰(zhàn)亂，漳州城內(nèi)“浪人橫行，滿街日貨”，見到這樣的情景，法師十分痛心，于是和時(shí)任漳州商會(huì)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)哲茹及漳州志士施蔭棠商議，組織了“抵制日貨，維持國(guó)貨”的活動(dòng)，發(fā)動(dòng)商會(huì)與學(xué)生上街游行，以倡導(dǎo)愛國(guó)。與此同時(shí)，弘一法師親筆寫下“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”，篆刻“漳州國(guó)貨維持會(huì)代銷場(chǎng)圖章”一枚贈(zèng)送給漳州的友人。正如美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“弘一法師是以出世的精神，做著入世的事業(yè)”。即使已經(jīng)棄俗，他仍以國(guó)家興亡為己任，從沒有忘記國(guó)家的命運(yùn)。以慈悲的心愛護(hù)著世間的一切，用佛法的覺悟普度眾生，救護(hù)世間，將虔誠(chéng)的佛法融入到愛國(guó)行動(dòng)中，激勵(lì)僧俗兩界一同奮起救國(guó)。在弘一法師的感召下，無(wú)數(shù)的僧人和教徒開始參與到廣大的抗日隊(duì)伍中來(lái)、走上了愛國(guó)愛教的道路。

弘一法師三次到達(dá)漳州，其中以第二次居住時(shí)間最長(zhǎng)，約半年之久。1938年的6月，弘一法師在漳州七寶寺講經(jīng)，開場(chǎng)便說(shuō)：“我至貴地，可謂奇巧因緣。擬住半月近廈。因變、住此，得與諸君相晤，甚可喜”。在漳期間，他一刻也沒有閑下來(lái)，講了數(shù)部經(jīng)，復(fù)興了當(dāng)?shù)氐哪罘饡?huì)，組織居士們每周集會(huì)念佛一次，足跡遍布七寶寺、瑞竹巖、南山寺、白云巖、林前巖等地。弘一法師在瑞竹巖住錫兩個(gè)月，不僅留下了珍貴的墨寶，也為瑞竹巖正明洪源、理清山志作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。在《瑞竹巖記》中，他寫道：“余于最月，弘法漳惠，鷺嶼變起，道路隔絕。因居瑞竹，獲睹勝跡。夙緣有在，蓋非偶然。”并為瑞竹巖書寫了一幅禪意十足的楹聯(lián)：“瑞靄黃花皆佛性，竹林皓月盡禪心”。在法師眼里，稀松平常的東西，往往隱藏著最基本的佛理和禪機(jī)。在我們的生命中，有太多東西是可遇而不可求的，刻意強(qiáng)求的往往得不到，而那些不曾被期待的，卻常常不期而至。

我曾站在瑞竹巖殿前的廣場(chǎng)，舉頭向上仰望，山頂上兩方摩崖石刻“印”和“佛”分居于瑞竹巖的西邊和南邊，兩方巨石是為了紀(jì)念弘一法師而設(shè)，源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)：弘一法師作別瑞竹巖的時(shí)候，曾經(jīng)親手篆刻數(shù)十枚印章，分散埋在巖石下面，希望日后有緣的人可以獲得。傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，真假難辨，然而，令人神往的傳說(shuō)卻給瑞竹巖蒙上一層神秘色彩，使其熠熠生輝。

一切植物結(jié)果前必先開花，在佛語(yǔ)里，花是因，果實(shí)叫做果。棄俗后的弘一法師，萬(wàn)事萬(wàn)物在他心中已經(jīng)激不起一絲漣漪，唯獨(dú)對(duì)于花，弘一法師仍然時(shí)時(shí)關(guān)切。他強(qiáng)調(diào)“供佛之花，須擇開放圓滿者。若稍殘萎，即除去?；ㄆ恐?，宜每日更換?！睂?duì)于漳州的市花——水仙花，他更是極其珍惜。在與友人的書信中多次提及水仙花：“……昨日隨攜去之水仙花，乞以分贈(zèng)諸友人可也。因余處尚有四棵存貯?！薄啊窕ā⒐鸹?、白蘭花、菊花、山茶花、水仙花，同時(shí)盛開……”，寥寥數(shù)語(yǔ)，勾畫出一副華枝春滿圖。有一次，弘一法師的弟子李芳遠(yuǎn)送給他一個(gè)水仙花頭，無(wú)論走到哪里，法師都把水仙花頭帶在身邊。從廈門日光巖寺移居別處時(shí)，泡在水里的水仙花頭漸次松開，冒出一星半點(diǎn)兒的花骨，像嬰兒的牙床。一向惜福護(hù)生的法師怎舍得丟下，便將花頭從盆中取出，小心用手帕包好，隨身攜帶到南普陀山后室，重新放置于窗前清水之中。過(guò)了些時(shí)日，整株花綻放得十分絢爛美麗，馨香遍布房間每處角落。此景正與落發(fā)前李叔同寫下的詩(shī)詞“小閣明窗好伴侶，水仙凌波淡無(wú)語(yǔ)”遙相呼應(yīng)。

法師對(duì)水仙花的認(rèn)真虔誠(chéng)讓人動(dòng)容，“認(rèn)真”二字始終伴隨著弘一法師的一生。法師每做一件事，都將這件事做到極致，在竭盡全力后，然后無(wú)拘無(wú)束、無(wú)悔無(wú)憾。在弘一法師去世一年后，他的學(xué)生豐子愷曾在回憶他的文章里寫法師立意做翩翩公子，就徹底地做個(gè)翩翩公子；要做留學(xué)生，就徹底地做個(gè)留學(xué)生；要做教師便是教師，道人是道人，和尚是和尚。每做一種人，都十分像樣。

水仙花起初只是一株不起眼的球，在時(shí)間的推移中，由內(nèi)而生向外生長(zhǎng)，然后煥發(fā)出強(qiáng)大的生命能量。法師的修行又何嘗不是這樣，他了斷一切愛情親情人情，斬?cái)嘁磺忻\利鎖，不帶走一片云彩，遁入空門，選擇了佛教中最苦最難修行的律宗，過(guò)著苦行僧的生活，在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，是不可思議，甚至帶著迂腐的天真，可法師卻甘之如飴，窮研律學(xué)，最終成為南山律宗的第十一代宗師。

在弘一法師翩然遠(yuǎn)去的八十年間，在漳州已興建多處紀(jì)念弘一法師的館亭。位于漳州市區(qū)浦頭港的法因寺內(nèi)的弘一法師紀(jì)念堂，存放著弘一法師的遺像、墨寶及部分學(xué)術(shù)書籍；坐落在漳州天寶大山筆架五峰山腰的文殊巖寺，建有弘一大師紀(jì)念館和弘一亭，弘一亭的亭門柱對(duì)聯(lián)是弘一法師孫女李莉娟親筆書寫；在市區(qū)江濱公園弘一法師廣場(chǎng)，瀛洲亭寺旁，節(jié)假日游客如織，廣場(chǎng)上立有弘一法師的銅像，銅像遍布斑駁與滄桑，法師手握一串佛珠，面朝九龍江，面向南山寺的方向，目光深邃，飽含對(duì)蒼生的慈悲，銅像的左下方刻有“具頭陀行，得堅(jiān)固身”，右下方刻有“靜調(diào)其心，報(bào)于佛恩”，均出自弘一法師的書法。

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山……”歌詞清新、空靈、惆悵、簡(jiǎn)潔、含蓄。這首由李叔同作詞的《送別》傳唱了一百多年，仍經(jīng)久不衰，在歌聲中，我仿佛看見身穿衲衣的弘一法師在徐徐晚風(fēng)中，行走在九龍江畔，一臉的豁達(dá)與安詳。

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