初探圓明園匯萬總春之廟

馬超

摘 要：匯萬總春之廟（花神廟），是圓明園濂溪樂處景區南岸一處寺廟型園林風景群。乾隆帝主張“物有天然之趣，人忘城市之懷”，使匯萬總春之廟不僅是簡單的形似西湖花神廟，更表現出仿建對象的本質特征和內在精神—皇家對民間花神信仰的接納與融合。鑒于對歷史文獻、樣式雷圖檔、圓明園四十景圖、御制詩文集以及匯萬總春之廟植物種類的考證，文章旨在嘗試還原匯萬總春之廟景觀風貌，探索皇家園林中寺廟景群的植物造景與帝王審美情趣之間的內在關系，以期為園林文化遺產復原與保護提供參考依據。

關鍵詞：皇家園林;圓明園;匯萬總春之廟;物考證

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.032

圓明園，史稱夏宮，其在清王朝150年間的營造下，逐漸形成了一處地域規模宏大、景色無比秀麗的大型人工園林，園內不僅匯集了眾多名園勝景，更是栽植大量的奇花異草。為保佑園中花木繁茂，皇家園林內也擇地建造花神廟—匯萬總春之廟，供奉花神。目前針對匯萬總春之廟全視角的研究還有待得到足夠的關注，樊志斌從地域角度對北京地區花神文化進行了分析，徐卉風從民俗角度出發將圓明園匯萬總春之廟與江南民間的花神信仰進行對比，郭黛姮從建筑學角度對圓明園匯萬總春之廟進行了考證。縱觀以往的研究，雖然已取得了一定的成果，但在研究深度與廣度上仍需日后進一步推進與拓展。本文旨在利用樣式雷圖檔、《圓明園四十景圖》等影像學資料，從傳統園林建筑藝術與傳統美學的角度對圓明園匯萬總春之廟全貌做進一步研究，以期得到皇家審美情趣與造園風格之間的內在關系，奠定研究基礎。

1 皇家園林中的花神廟

皇家與民間對花神的奉祭活動基本一致，皇家花神廟一般由花房掌房主持祭奠，每年農歷二月十二日，百花生日進行祭奠。現記載比較翔實的頤和園內的花神廟，分別位于蘇州街北側山上和德和園的東側土山處，其中坐落在蘇州街北側的小山上的花神廟雖只有一間房子，堪稱袖珍，但也是目前北京唯一保存完整的專供花神的廟宇（圖1）。光緒十四年（1888）重修頤和園時增建，坐東朝西，面闊進深均一間，硬山式屋頂，檐下懸掛著“花神”的匾額，廟內供奉花神、地神和山神。光緒二十六年（1900），八國聯軍侵略北京時，該廟遭到破壞。圓明園附屬園淑春園內也有一座慈濟寺花神廟（圖2），該廟青水脊廟門，上懸“蕃育群芳”四個字。據資料記載：該花神廟正殿三間，內塑十二司花之神。兩屋山墻及后墻皆繪天女散花故事。該廟清末毀于大火，現僅存一座廟門。

1.1 修建花神廟的意義

《陶朱公書》載：“二月十二日為百花生日，無雨，百花熟。”正所謂百花生日是良辰，由于花卉被賦予了人性化的色彩，中原文化中逐漸形成了花卉崇拜，并由此延伸出諸多信仰與民俗。在花朝節這天，人們除了要游玩賞花、撲蝶挑菜、曬中祈豐、制作花糕、女子剪彩花插頭等外，守土官于花朝日出郊勸農也是一項重要工作。《風土記》：“仲春十五日為花朝節……此日帥守、縣守，率僚佐出郊，召父老賜之酒食，勸以農桑，告諭勤劬，奉行虔恪。”大概是因為花朝節正好在春耕之前，為了一年的好收成，調動大家的勞動積極性，官吏們也要“走基層，送溫暖”。

正如上文提到的，出于對花神的崇拜，皇家也在各園林中修建大大小小的各種花神廟以保佑花木繁茂，目前除可以考證的頤和園花神廟、慈濟寺花神廟外，在圓明園、承德避暑山莊內還分別修建了作為國家級進行花神祭祀的廟宇—匯萬總春之廟。

1.2 圓明園中的花神廟—匯萬總春之廟

1.2.1 概述

匯萬總春之廟，因為供奉的是花神，在建筑組合上跟一般的寺廟略有不同。據清史檔《圓明園》記載，乾隆三十四年（1769）十二月二十四日在福隆安等奏銷算慎修思永等處工程銀兩折中首次提到添建花神廟—乾隆三十四年五月內，經奴才等估奏，遵旨慎修思永添建花神廟宇，并樓座、房間……乾隆三十五年（1770）二月十二日花神廟開光獻供。匯萬總春之廟（花神廟）建成后，每年花朝節，皇帝或親自或遣派內務府官員致祭。英法聯軍焚毀圓明園時，因匯萬總春之廟位置偏遠并未被毀，之后毀于1900年八國聯軍侵華。

1.2.2 匯萬總春之廟與西湖花神廟的關系

西湖花神廟，正名“湖山春社”。雍正九年（1731），由浙江總督李衛所建，名列清代西湖十八景之內（圖3）。清雍正《西湖志》卷四：“湖山神廟在岳鄂王祠西南，前臨金沙澗，后為烏石峰，有泉發自棲霞山，涓涓下流，伏榛莽中，上多桃花，名桃溪。雍正九年，總督李衛相度地形，芟蕪滌穢，虛明閑敞，爰創祠宇，奉湖山之神。”該廟同時供奉了西湖的湖神和花神，所以又稱“湖山神廟”。湖山春社前臨西湖岳湖水面，山門南向，左右有八字影壁。廟東面為甬路，豎有碧血丹心石坊，通往岳廟。坊東就是西湖十景的曲院風荷了。湖山春社一共有三進院落，依次為山門、二門、正殿和后樓，之間以游廊相連。廟西面為竹素園，園雖不大，但設計巧妙，北構正堂、聚境樓、觀瀑軒，西置臨畫舫，池中立水月亭，四周疊山，頗見巧思。

據《南巡盛典》記載，乾隆六次南巡，所下榻的杭州西湖行宮比鄰花神廟（圖4），花神廟也是乾隆西湖必游之地。想是因為多次得到帝王的垂青，西湖花神廟于乾隆三十年（1765）四下江南時仿于杭州金沙港花神廟“摹影圖形”帶回京城，仿建于圓明園中。

南北花神廟相比，西湖花神廟在北岸，匯萬總春之廟在南岸，兩者位置不同，建筑格局也有較大的差異。匯萬總春之廟作為杭州花神廟的簡化變體，其合理利用了濂溪樂處僅有的空間。由于南北縱深用地有限，所以匯萬總春之廟取消了二門制度，壓縮為二進院落。后樓披襟樓也沒有和正殿處在同一軸線上，而是錯開偏向東北方與慎修思永大殿隔湖成一軸線。匯萬總春之廟和西湖花神廟一樣，殿宇之間都以游廊連屬（游廊的外側似為封閉）。另外，在匯萬總春之廟東北處建有涵虛朗鑒漏，亦稱“香遠益清樓”或“披襟樓”，乾隆晚期又在樓外東側水面建寶蓮航一座。寶蓮航的外觀是石舫，作為寫仿南國的小品而添。設想盛夏時節在舫間小憩，四圍水云環繞，荷香沁人心脾，靜坐品茗賞荷，實在是一件再愜意不過的事情了。

匯萬總春之廟原型西湖花神廟西側為竹素園，匯萬總春之廟之西亦有幾處園林小套院，是皇帝的書房和游覽空間，在添建花神廟時基本定型。緊鄰廟西的為樂天和，再西的獨立小院為味真書屋。乾隆帝有詩云：“曲轉回廊處，明窗凈幾陳。琴尊亦弗借，翰墨雅宜親。”“味真”二字指的是探求詩書中的真味，這里是乾隆帝游憩圓明園眾多書房中的一座。往西穿過數重院落，奧曠兼如。最后收尾有水殿一處，西向臨湖，名為“池水共星月同明”，是一座“T”形的亭閣建筑，在四十景圖上已可見它的身影。縱觀這幾組小套院，環環相扣，由東往西沿湖岸展開。建筑朝向不一，布局靈活多變，是充滿趣味性的園林空間。匯萬總春之廟整體布局打破皇家寺廟的常規模式，凸顯了江南文人園林氛圍，特顯其源自南國的活潑趣味。

2 圓明園匯萬總春之廟的建筑形制分析

2.1 匯萬總春之廟建筑布局

圓明園中的花神廟名為匯萬總春之廟，始建乾隆三十四年（1769），是一處寺廟型的園林風景群，其位于濂溪樂處景區南岸，南北長100米，東西寬120米，占地1.2萬平方米，建筑面積1850平方米，作為慎修思永景區添建的一組建筑群，共有花神廟宇并樓座、房間、游廊，至同年底修竣花神廟正殿一座五間、配殿二座六間、山門五間、后樓三座九間、擎檐抱廈一間、轉角房四間、游廊五座二十四間，并舊有房二間、方亭一座、游廊十二間拆瓦頭停，以及修泊岸、碼頭，砌墻垣、臺基，成做花樹地景，殿內添安神牌（圖5）。乾隆三十五年（1770）二月十二日花神廟開光獻供。每月每日香燭供獻，萬壽圣節并花朝、年節安擺供獻。嘉慶二十四年（1819）、道光四年（1824）二月十五日，皇帝、皇后至花神廟拈香，南府作樂請神，并在船臺獻戲兩出。道光初年奏準，祭花神應用單響炮仗30件。

2.2 匯萬總春之廟空間格局考證

匯萬總春之廟（花神廟）所在的濂溪樂處景區占地面積約2萬平方米，是圓明園中面積最大的景區，中心是一個被湖面和小溪圍繞的大島，島略偏西北，東南水面較廣，湖四周被山環繞團團圍住，山水連成一片。王妍《圓明園濂溪樂處景區的園林研究》一文中寫道：濂溪樂處景區環形水面周植荷花多為粉荷，少部分白荷植于敞軒前和云霞舒卷樓前。島上建慎修思永、知過堂等一組建筑，東南伸出水面的是麥荷深處、香雪廊、荷香亭，與岸上一垂花門圍成一方形回廊，是觀景賞荷的佳處。島南水上置一敞軒，與匯萬總春之廟的香遠益清樓相對映。這樣一條建筑景觀軸線由北向南依次是知過堂、慎修思永、敞軒，水面接香遠益清樓，至此軸線略偏西錯開，往下沿軸線依次是匯萬總春之廟的主建筑落育群芳、花神廟，又再是水面。島嶼被“9”字形水面環繞，層次豐富深遠。

2.3 匯萬總春之廟植物種類考證

圓明園湖泊眾多，水域占總面積的2/5（圖6），適宜種荷。故圓明園四十景中，濂溪樂處、曲院風荷和多稼如云的菱荷香都是賞荷佳處。“濂溪”取自宋代理學家周敦頤的“濂溪”先生二字，乾隆起名“濂溪樂處”意思是代指這里是周敦頤享樂的地方，也是形容自己品德高尚、胸懷寬大。《圓明園四十景圖》、御制詩中都曾記載乾隆帝早年在此覽景賞荷，乾隆帝在《濂溪樂處詩序》中描述了此處荷花之盛：“苑中茁苔甚多，此處特甚。小殿數盈，流水周環于其下。每月涼暑夕，風爽秋初，凈綠粉紅，動香不已。想西湖十里，野水蒼茫，無此端嚴清麗也。前后左右皆君子，詢可永日。水軒俯澄泓，天光涵數頃。爛漫六月春，搖曳玻璃影。香風湖面來，炎夏方秋冷。時披濂溪書，樂處惟自省。君子斯我師，何須求玉井。”

在乾隆的眼里，這里比杭州西湖還要美，也是讀周敦頤書籍的好地方。此外據《圓明園植物景觀復原圖說》一書考證，該景區還栽植油松、側柏、絳柳、旱柳、槐樹、七葉樹、海棠、黃櫨。筆者推測，匯萬總春之廟山門前河道內藕花盛開，岸邊桃柳依依，帝自碼頭登岸過山門而入，穿素竹入落育群芳祭拜花神，登披襟樓遠觀“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”盛景，微風過處，縷縷“香遠益清”沁人心脾。從樣式雷圖檔中可見花臺存在，因花神廟為寺廟園林，據此推斷院落中除置有花臺外，還應零星栽有七葉樹、槐樹、松柏等寺院常見植物。

3 從修建匯萬總春之廟看皇家審美情趣

據史記乾隆帝自十六年（1751）至四十九年（1784），曾六次下江南，每次南巡都攜畫工同往而被質疑其南巡“名為探視民瘼，實為尋景建園”，像匯萬總春之廟這樣移建于圓明園中的景觀即成為有力的明證。雖說南巡的出發點遭人詬病，但在乾隆帝不斷的努力下，江南名園中最美麗的景致都被移入皇家園林，造就了無比瑰麗的圓明園也是不爭的事實。正如乾隆帝所說：“何必更羨吳江？”

3.1 比德美

“知者樂水，仁者樂山”，孔子提出的儒家“比德”思想，賦予園林山水、魚蟲、草木以完善的人格，對中國古典園林風格的形成意義深遠。匯萬總春之廟所在濂溪樂處景區是按照周敦頤的《愛蓮說》意境所造，四周遍植蓮花，從御制詩文可以看出帝多次以“花中君子”蓮花出淤泥而不染、濯清漣而不妖的思想進行自我反省。

3.2 空間美

3.2.1 環境美

圓明園內著名的四十景涵蓋了治世境界、神仙境界、自然境界三種類型，其中匯萬總春之廟位于的濂溪樂處在圓明園中屬于逸樂游觀空間，是依托自然山水植物來表達文人雅士追求的自然境界。據考證，濂溪樂處中的慎修思永殿是除起居殿、辦事殿、禮佛之外乾隆帝造訪比較頻繁之所。乾隆《穿戴檔》記載：“帝……進藻門內乘船，至慎修思永，換藍袷紗袍……，少坐，乘船至金魚池喂魚畢。”乾隆帝早年在此覽景賞荷，曾將之與西湖相比，“想西湖十里，野水蒼茫，無此端嚴清麗也”。也正是由于該景區與西湖大環境相仿，乾隆帝才將花神廟的選址放在濂溪樂處景區之內，并在匯萬總春之廟山門前辟碼頭一座，雖是見縫插針之作，但其不僅具有實用功能，而且與周邊環境高度融合，使建筑與景觀相得益彰。

3.2.2 陳設美

根據樣式雷圖檔中記載：匯萬總春之廟各座內裝修做碧紗櫥一槽、欄桿罩六槽、落地罩床罩十七槽、檻窗二槽、隔斷板墻十八槽、松竹梅方窗五座、地平暖床四十六張。清宮內務府奏銷檔也曾載，匯萬總春之廟室內裝修，“山門內正殿添做懸山5座，山墩4座。與用松木胎骨垛塑、增胎青綠水色青苔，成做花樹地景”，緊扣花神的特點與花神崇拜的主題。除此之外，正殿內懸乾隆御筆“蕃育群芳”和掛對一幅，下面設有紅雕漆香亭和紫檀供桌。供桌上有五供等供器。香亭里面供有花神的牌位。作為皇家園林里的花神廟，這些陳設器物用料考究，制作不惜工本，這是民間花神廟無法相比的。

3.3 意境美

乾隆帝在修建圓明園各景中分別側重聞香、觀型、賞色這三種意境營造心目中的精神家園。

聞香，是指在聞香之后，引發聯想與反思。在匯萬總春之廟所處的濂溪樂處景區中，一是以“濂溪”表示對周敦頤的尊敬與仰慕，二是效仿其在島的四周種植了大量的荷花。無論是乾隆帝在炎炎夏日里蕩舟還是登高都可聞到荷花的清香，在“香風湖面來，炎夏方秋冷”后，帝便會聯想到先賢圣人并自我反省。這種以聞香引發感想的方式，營造了出淤泥而不染、品行高潔的植物香景意境。

觀型，顧名思義觀賞其姿態美。匯萬總春之廟在仿制西湖花神廟建筑的同時也將江南素竹一并借鑒栽植。當年乾隆皇帝南巡杭州時，曾在花神廟旁的竹素園游覽小憩，寫下了“縱目湖山景，游心竹素園”的詩句，并為它御書“竹素園”匾額。整個竹素園植物配置以竹為基調，突出幽趣，體現“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的意境。竹子筆直、高聳的形態代表了剛直、謙遜、不亢不卑、瀟灑處世，常被看作高雅人士的象征。

賞色，春有桃，夏有荷，秋有楓，冬有松，四季更替，美景不斷，這些不斷更迭的植物給人帶來的最直觀的感受就是色彩的變化。《圓明園御制詩》多有對四季植物色彩的描述：“柳色薰黃桃染紅”“紫苞新筍籜，綠染老松釵”“一片新荷白打紅”“紅葉千林似錦張”“銀竹森森洲渚渺”。御制詩中描繪的諸多色彩則給人以“萬紫千紅總是春”之感。

4 結論

本文從查閱大量各時期文獻及專著入手，通過圖像法、對比法、文獻法多方面分析研究，可知匯萬總春之廟作為一座依托寺廟的園中小園，正是因為乾隆帝個人具有較高審美修養，才能捕捉到江南原型的深邃意境美，并通過細致的再創作，再巧妙利用寫仿造園手法將江南園林勝景移植到北方皇家園林大環境中，清幽雅致中不失皇家風范，雖是添建之作卻與周圍園林構景相得益彰。乾隆帝在充實圓明園園林景致的基礎上，兼容并蓄，既融合多元民族文化，保留民族傳統，又增華皇家園林建筑的文化內涵，彰顯帝王審美情趣與藝術造詣，提高了這座皇家園林的文化品位。

圓明園內創建匯萬總春之廟無疑是“萬園之園”包羅萬象、海納百川的最好詮釋。

參考文獻

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