證經亦證史

魯樹人

摘 要：孫文楷活躍在金石重地青州，家財多用來藏購古器，以致晚景凄涼。他曾參與編撰《益都縣圖志》《山東通志》，著有《木庵古陶文釋》和《稽庵古印箋》。文章旨在通過總結《稽庵古印箋》所收錄輯佚印譜的特點來分析孫文楷金石收藏的情況以及他的收藏與創作的關系。

關鍵詞：孫文楷;《稽庵古印箋》;金石收藏;陳介祺

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.01.047

1 孫文楷其人

山東，本是金石學重地，學養氛圍濃，清中后期曾出過陳介祺，高慶齡、高鴻裁父子以及王瑋慶、王錫棨、王緒祖祖孫三代等金石收藏家，同時也帶動金石學研究的長足進步。與陳介祺交好的孫文楷同樣是位喜好收藏金石鈐印的藏家，也被譽為山東青州金石研究集大成者。孫文楷，字模卿，號稽庵，工詩文，雖中舉但仕途不順，絕意仕途后潛心著述、金石收藏。《清史稿》將孫文楷列入《忠義傳》中，記載孫文楷是：“潛心著述，尤精金石之學，以收藏貧其家，力耕自養，恒屢歲不人城市。”晚年仰藥自盡，世人稱孫是殉國，臨死前囑托兒子“吾行吾所安耳，毋謂我死節也”①。

孫文楷金石收藏的種類很豐富，包括甲骨、錢幣、印璽、封泥、造像、摩崖碑刻題拓等，時人又將孫文楷與陳介祺比肩，孫的藏品種類較多也都是珍品，但缺少大器、重器。孫文楷藝術成就主要集中在金石學研究與治印方面。作為孫文楷的后輩、好友王獻堂贊孫文楷的《木庵古陶文釋》為“前此治齊魯陶器文字專釋成書者，殆以木庵為第一人矣！”誠然孫文楷確實是早期收藏、研究陶文、甲骨的人，在中國金石史上有開創意義，但對于“第一人”的定位未免偏頗，因為當時收藏研究陶文、甲骨的還有山東一帶包括陳介祺在內的金石收藏家。

孫文楷考據之功也很了得，他曾批注《古泉匯》，糾謬誤。王獻堂對此肯定道：“非于此學三折肱者不能道也。”孫文楷也是以金石文字證史的實踐者，他在編《益都縣圖志》時，獨撰《金石》《藝文》二志;編《山東通志》時，對《金石志》多有添補增益，他還利用金石資料補正了兩者的《職官志》。他還勘校了段松苓的《山左碑目》《益都金石記》。另外他還著有《古錢譜》《齊魯古印粹》《鑒齋秦漢印存》《木盦印存》《老學齋文集》2卷、《今吾吟草》4卷、《適野集》《一笑集》等。

孫文楷的從弟孫文瀾、兒子孫延賓也都精于金石收藏。孫文瀾與孫文楷合纂有《古陶文釋》，孫文楷在彌留之際將一批自藏的甲骨交托給孫文瀾，因為有人曾質疑這批甲骨的真偽，20世紀70年代學者胡厚宣作有《臨淄孫氏舊藏甲骨文字考辨》一文，專門論證孫家的這批甲骨，得出的結論是這批甲骨多為少見的精品。

孫文楷主要活躍在山東境內，其交游大多為山東境內人。與孫文楷交往甚密的當屬陳介祺，兩人不時有書信往來，經常交流收藏心得，陳介祺“每得一器，輒拓請考訂”，光緒年間陳介祺給孫文楷的書信中寫道：“求古人文法，必多見金文拓本始得。參互考證者，必以經文為本，以吉金為例，以上下文意為定，以《說文》為階。舍《說文》今日無從識古字，舍吉金今日無從正《說文》、補《說文》也。”在陸明君的《簠齋研究》中還記有陳介祺與孫文楷探討“鑄子叔黑頤簠”書信。孫文楷的《稽庵古印箋》是陳介祺作序，他在書中也經常提到陳介祺，比如藏品“三代官璽”的“封楚”有記“陳壽卿年丈云，古朱文以細而筆畫密者為佳”。王獻堂比孫文楷出生略晚，兩人是忘年之交。王獻堂與孫文楷有“托孤”之誼，在孫文楷過世后，其一批精良的藏品經從弟孫文瀾之手交由王獻堂保管。孫文楷還藏有一方“公孫弘印”就是從濰縣當地的一位名為李君的好友手里得來。

2 《稽庵古印箋》解析

《稽庵古印箋》是孫文楷將收藏的古印進行鈐印考釋結集成冊，“凡印文之聲音文字、姓氏事實以及形制鐫刻”②，王獻堂贊印箋是“精邃之言”。筆者討論的是膠西柯氏藏本的《稽庵古印箋》。前語中有趙宏總序、提要、孫文瀾謹識、黃曾源撰序、陳介祺二識記、孫文楷自序，內容涉及制印譜、成書過程和原因等。書后有孫文楷跋，跋中有古陶文補足鐘鼎文中古人精神所寄的內涵，《稽庵古印箋》再版有增改、后補內容。

《稽庵古印箋》四卷共收錄423方璽印。上至三代官印下至元押，其中漢印占比最多，因為相對于古璽來說孫文楷更容易得到漢印，其中不免孫文楷個人喜好傾向因素的影響。《稽庵古印箋》的分類也是一大特色，其分類特別細致，按時代、形制等共分有28類，如秦半通印、秦阜將唯印、漢長廣令印等。在孫文楷之前，古人對于印譜、印箋的著錄集冊雖有考釋，但鮮有分類。這種分類方式與陳介祺的《簠齋印集》、黃賓虹的《集古璽印存》分類的方式類似。孫氏后人稱孫文楷的收藏章大部分被黃賓虹求購，所以黃賓虹在金石收藏方面或多或少會受到孫文楷的影響。

印箋中最大的特色是記印章的識讀內容，并皓首窮經地加以考釋，但在此之前印譜多不記這些內容。印箋序中明言印箋的作用就是證史補缺、校正古文、促進以后篆刻藝術發展，印箋中還記有鈐印的出處，顯示多為山東境內，還有讀章方式以及鈐印材質、形制等。

趙明誠在《金石錄》中記“以器物碑銘驗證前史”“補史之闕”。《稽庵古印箋》也貫穿了這個理念。在印箋中記有諸多姓氏，在凡例中寫“私印中冷姓頗多”以補足姓苑，印箋中還有對“女子印”的刊誤，通過“欒啟封”補足齊地欒氏印，說明了《稽庵古印箋》證史補缺的考古學意義。

在校正古文方面，如作品“鳴聞啟璽”中“鳥”字，根據啟字加口這一特征說明這是周朝末期的古璽。還有作品秦私印“督光”中的“督”字與秦漢時期的風格不同，但與《吉金齋》譜中“父督尉印”中的“督”字相同。三代官私字體篆法參照石鼓文，如作品三代私璽“同心”，對古文的校正說明《稽庵古印箋》有文字學意義。

印箋考釋十分具體，比如這枚三代私璽里的“吉”字印，朱文“吉”字的“士”沒有貫穿到底，印章四角各有一朱文圓點裝飾，他記為“四隅有粟紋”，是常見的吉語印，“壇山石刻及鄦子鐘此三代吉祥語印也”。通常“吉”字印有類似這個寫法的鈐印，但用圓點裝飾的不多，不過古璽印中的裝飾手法多樣，這枚三代吉語印用圓點裝飾就再正常不過了。孫文楷在考釋鈐印時還旁征博引，在三代私璽中有幾個“同心”印，其中有引《易經》、詩文等句以證“同心”有“同心同德”“二人同心其利斷金”的內涵。

3 印外求印

青州市博物館藏有孫文楷所治印章多枚。在制成印章的時候與印文相映生輝極具欣賞價值。孫文楷治印中有一方青州本地產紅絲石，青州及臨近地區沒有任何外來名石名材，甚至于柱礎殘石都曾用來治印，對此孫文楷都在邊款中一一注明。比如這個“瑤琴一曲來薰風”印，邊款是“余以柱礎殘石作印十方，此其一也。文楷。丁酉文楷作。”由此可見孫文楷淡泊、坦率的性格。孫文楷治印常用的并不是壽山一類的材料，而是淄河特有的淄石，淄石紋理獨特“或如雞血，或如凝脂，或如翠羽，或如點漆，或如山水人物，往往引人入勝”③。印文或為大篆，或為小篆，或為陶文，或為鳥蟲，古色古香。孫文楷治印有時會以詩文、考釋題記作為邊款，讓印章整體的審美內涵十分豐富。

孫文楷的收藏喜好直接或間接影響了他的治印創作。起初他在創作的時候摹古、仿古、遵循古制。孫文楷的作品中不乏其自言仿高古作品，如“花陰深處”（圖1）是集石鼓文，“益都老鄉”邊款是仿秦官印，“書畫禪”（圖2）邊款仿漢鑿文（圖3），“匋生”（圖4）邊款仿半通。他不遺余力地創作高古風格的集字作品和仿作，還曾完全臨摹一方陶文，由此可見他在形式上偏好高古風格。孫文楷也常對自己的作品進行改刻。孫文楷在《稽庵古印箋》一書后跋文表達，這不僅是創作上的追求，也是他對精神所寄的追求。

他治印時印文、邊款內容在格調上往往一致，還有一批含有文人風骨題材的印章，搭配相應的邊款詩，而這些正和他詩文中表達出的高尚文人精神所契合，究其原因除了藝術內容的一致性外，孫文楷的個人品性是根本。孫文楷邊款詩多是自作詩，涉及內容廣泛，有的邊款詩與印章內容相聯系，有的則是考釋文字，還有的只為抒情，與印文內容無關。邊款詩在刻制時有深有淺，隨石而刻，甚至還會隨石形狀、紋理直接刻出一幅畫作。

比如印章“取涉其言”，孫文楷巧借淄石形狀在側面刻出了蟬和柳葉的樣子，惟妙惟肖，十分可愛。該印章的邊款很多，其中第一處邊款印文是“用龜甲文，涉字用格伯簋。乙巳柳泉孫文楷改刻”，格伯簋據《攈古錄金文》中記是青州一帶所出的西周青銅器。印章第二處邊款是“自汲清泉自煮茶，雕蟲篆刻作生涯。小園鎮日無人到，開盡墻頭野菊花。丁酉文楷作”，以此表達出孫文楷居所雖無人問津，但自己安于創作悠游自在的心境，這與印文的內容相呼應，體現出文人閑適慎獨的態度。印章的第三處邊款是“頂面有山川、人物、明月、飛鵲，其孟德之橫槊乎？抑東坡赤壁之游乎？戊戌添刻蟬柳并此款。木山”。第三處邊款記錄的年份晚于前兩處，“木山”是孫文楷別字，有時作“穆山”。

在孫文楷的印章中還有一類仿陶文創作的印章，比如其中的一枚“陳萬卷傲百城”印，其一處邊款記“仿陶器文。乙巳春孫文楷仿古于文石軒”，另一處邊款記印章上的“城”字在《說文》中是古“郭”字，在漢簡中同古文“庸”字一樣。另外，印文中“陳”下有個“土”字，這是戰國時期齊國陶文的特點。

孫文楷的一眾閑章多是以田園、歸隱、自在的日常生活為主的題材。比如表現他對待生活的態度有“弄泉、刻石、煮茗、看花”朱文篆書印;他醉心書畫刻石，刻有“筆墨精良人生一樂”朱文篆書印;對于命運的不公，孫文楷也不曾自暴自棄，刻有“安之若命從吾所好”白文印;他還有對于神隱的期待，刻有“云中白鶴”印。孫文楷刀法循古，看似隨意，但印文效果端莊。他以刀為筆，刻出了顛沛的生活，用印文展示自己的文人風骨，將精神世界物化在印章上面。

4 結語

孫文楷收藏章十分豐富，對于考釋印文具體而微，在治印方面秉持印外求印的創作方式，充分利用其收藏的印章，在遵循古制的基礎上別出心裁、獨樹一幟，贏得了生前身后名。后人稱孫文楷是“一介窮儒，癡心收藏”。即便在窮困潦倒的情況下他還能秉持嚴謹的治學態度孜孜以求，耗盡家財將顛沛流離的古璽鈐印收藏起來，他為中華文化的傳承貢獻了自己最后一絲心血，這樣的大家值得后人銘記！

注釋

①趙爾巽.清史稿：卷四百九十六：列傳二百八十三[M].北京：中華書局，1998.

②孫文楷.稽庵古印箋：序[M].保鑄山房鈐印本.

③孫文楷.孫氏印譜：自序[M].[其他信息不詳].

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