當代文化傳播對紀實攝影價值體現的作用

□陳琬/文

紀實攝影由于其客觀特征，在新聞報道中獲得了廣泛的認可，除了記錄的功能之外，還因為攝影師在揭露事件真相、提高公眾對公眾事件的關注、促進社會發展等諸多因素的影響下，對人文主義起到了重要的促進作用。隨著時代的發展和傳播方式的改變，紀錄片的發展與早期有了很大的不同。這一轉變是因為時代變遷而產生的思想觀念上的轉變，以及攝影者在攝影作品中或觀眾的鑒賞中產生了美學上的變化，從而使其產生了某種變化。而隨著時代的變遷，人們的交流模式也隨之發生了變化，因此，以影像為媒介的攝影也隨之變化，以更好地融入到新的媒體之中。

20世紀80年代，中國以“拿來主義”為代表的《國際攝影》雜志主編王惠敏，在對外國一種照片風格進行譯介時，就想到并運用了“紀實攝影”。英文為“Document Photography”，雖然只是一種特殊的名稱，但它本身就是獨立存在的東西，叫做“Document Photography”，而“紀實”一詞甚至是理論上的錯誤解讀，所引起的評論還在持續著。撇開各種沖突不談，從紀實攝影出現的那一天（也就是所謂的時代），到如今紀實攝影的媒體形式已經完全變了，而文字的環境也對紀實攝影產生了影響，使紀實攝影在材料選擇和表現形式上都有了新的變化，而其深刻的內涵也隨之顯現出來。

在互聯網信息化的今天，文化傳媒正在興起，我們應該深入挖掘人文紀實攝影的價值，從文化交流和攝影的作用兩個方面進行深入的探討。同時，運用文化傳媒推動人文紀實攝影的發展，挖掘其自身特征和規律，探索其表達方式，從而更好地反映出當前社會生活中的種種問題，探索人類紀實攝影的內涵。在人類的發展進程中，運用人文主義的紀實影像進行文化的傳遞，本文將從多個方面對其進行價值剖析。

1 人文紀實攝影在文化傳播中的優勢

1.1 呈現的信息更加生動直觀

當代社會的發展要求人們改變傳統的觀念，由于觀眾的個性化，使得新聞媒介的方式也隨之改變，因此，紀實攝影必須順應社會發展的要求。但由于觀眾對不同的信息層次的要求不同，所以在網絡上的信息供給和要求也會發生變化。隨著網民數量的增加，以及網民的個體差異，互聯網上的信息也會因其自身的差異而發生變化。新媒體的發展必然要順應時代的發展，既要把握住時代的變遷，又要從使用者的個體發展角度，為其提供豐富多樣的資訊。并為其提供相應的服務，從而推動了人文紀實的發展和文化的推廣。新媒體時代的人像攝影，不僅可以加快新聞的傳遞，還可以讓人們看到更加真實的畫面。電影與文學作品相互促進，相互補充，在資訊科技迅猛發展的基礎上，由于有了現代科技的支持，新媒體得以快速發展，影視作品可以更加形象地呈現在作品中，既可以增加作品的內涵，又可以突出作品的主旨，滿足讀者的需求，這也是為什么現在會有這么多人接受的原因。同一篇作品，不同的讀者會有不同的感覺。而圖像更能讓人有一種強烈的視覺沖擊力，這樣才能讓人更好地獲得更多的參與性[1]。通過一幅圖片，我們可以通過圖片與日常生活的關系，與讀者進行交流，讓我們的作品有更多的意義。從人文主義的角度看，紀實影像通常包含了大量的圖片，因此常常具有很強的感染力。它更接近于現實，所以很容易吸引人的眼球。

1.2 增加傳播效果的顯著性

真實性是攝影所具有的突出特點，而一張可以對事實進行最好地再現的人像照片，可以讓觀者的感受更為真實，而攝影既要從影像中表現出客觀的事實，又要從受眾角度分析攝影工作核心內容。要改變視角，突出照片的主旨，讓觀眾在與照片的接觸中，感受到作者希望通過照片傳達的內容。比如說，一部電影拍攝了一個地方的生態，觀眾們要從照片上了解這個地方的文化特征，那么照片里就必須要有當地獨特的地方特色，在拍攝的時候，還要突出色彩。用照片傳達出本地的文化特色和風俗習慣。通過對圖片的高效使用來進行文化的交流，可以有效地減少交流的時長和快速的信息交流。

新媒體的出現，不但擴展了人們的閱讀范圍，也使得讀者能夠通過互聯網迅速獲取資訊?，F在的手機越來越受歡迎，可以讓用戶快速的獲取信息，比如微信、微博等，不僅可以增加照片的傳播渠道，人們還可以把自己喜歡的有價值的東西，通過網絡進行分享。在這樣的基礎上，人文紀實攝影需要把握這個機會，使其更加直接有效地傳遞資訊。

2 大眾傳播時代的紀實攝影現狀

2.1 大眾傳播時代的紀實攝影

媒體文化對紀實影像的沖擊，就是其與產品的互動。隨著人類的進步，人類對物質的需求越來越少，對精神的需求也越來越大。隨著媒體的發展，原本被認為是高貴和職業的人們所崇尚的高雅藝術，也逐漸成為人人都喜歡的東西，這也就使得它在表達和美學上的意義上也隨之改變[2]。

媒體對紀實影像產生的第二個沖擊是由“速食”的興起。在新媒體的沖擊下，傳統的閱讀模式也在慢慢地發生著變化。在這種情況下，新媒體的作用主要體現在：隨著文本的改變，讀者必須建立起一種新的認知，而傳統的圖書已經被電腦屏幕所代替，所以讀者很少會去思考。而新媒體的出現，也在一定程度上影響著人們的閱讀習慣。而且，由于信息的龐大和讀者的閱讀時間有限，信息的傳遞會產生很大的噪音，信息很難被準確的接收到。媒體文化對紀實影像的三大沖擊就是個體表現出強烈的表現欲。大眾溝通使得單一的溝通方式轉變成了一種循環往復的交流方式，每個人都可以傳遞和接收，從而使得信息的傳播領域得到擴展，而信息的傳播者也更加的積極、主動地進行傳播。這會激發和滿足每個人的表現欲，讓他們想要不斷地表現出來。

2.2 紀實攝影的發展現狀

中國的紀實攝影由于受到外國攝影思潮的沖擊，文化觀念的改變，也面臨著諸多的困境：一是因為其固有源于生活的內涵，是對生命的真實記錄，因此具有歷史收藏價值，多種文化影響下紀實攝影的素材選擇開始越來越多樣化。一方面，大量的紀實攝影師期望記錄下的影像可以有突破的表現。而不同的拍攝態度和拍攝的方式，則會對紀實作品的思想產生直接的影響。原本以為拍紀錄片最重要的是要找到真相，要尊重現實，要有理智，要有思想，要用鏡頭去捕捉我們所看到的一切。法國的人文主義攝影師卡蒂?！げ剂兴烧f：“我們要的是事實?！辈剂兴刹粫迨?，他一再強調，這些鏡頭不是真實的。攝影機要用寫生的方法來表現。布列松一般會把攝像機的閃爍部位隱藏起來，這樣就不會吸引被攝影者的注意力，盡量讓自己看起來不像是攝影師。在整個過程中，他都是用微型攝影機來攝影，不會對被攝影的人造成任何的干擾。

不過，也有人說，紀實攝影就是要創造，而創造則強調攝影師的參與，強調情感與美感。攝影師阿瑟·羅斯坦把他找到的牛骨搬到了干燥的地面上，用鏡頭表現了一場大旱災。

3 人文紀實攝影的社會價值和藝術價值

3.1 社會價值

廣義地講，只要如實記錄身邊的人與事、景與物，都屬于紀實攝影，它們雖然較為零散、碎片化，但拍攝者和存世數量最為巨大，蘊藏著最為豐富的社會生活信息。在專業攝影領域，很多攝影師長期專注于現實世界中具有社會歷史價值的人與自然、人與社會之間的關系，通過深度采訪與調研，全面、系統、生動、誠實地進行圖文記錄與展示，記載和傳承的豐厚歷史會在歲月沉淀中散發出時間的芬芳，紀實攝影的概念、范疇和價值也越來越明晰。當今時代，人人都是攝影師，拍攝傳播便利及時，為時代造像的廣度和深度得到了空前的拓展，攝影的價值漸趨超越其本體意義，成為厚重的人文、社會、歷史價值的視覺承載。從個人無意識、碎片化的影像記錄，到組織嚴密、目標明確、系統全面的深度追蹤，紀實攝影體現出見證人類社會發展的歷史價值。人像攝影與美術攝影有相似之處，又有差異，人像攝影反映了客觀的事物，因此攝影工作者必須在尊重現實的同時進行攝影。紀實攝影能拍出許多主題，大多來源于真實的生活，而對于那些具有代表性的人物進行記錄?？梢院芎玫卣宫F出一個特定的族群。在當代的紀實攝影中，很多的作品都是以突出的問題為題材的。這才是真正的問題所在。比如一張紀錄片，就是用來突出非洲的饑荒孩子的，拍攝的是一個非洲孩子，他們在絕望地等待著死去，而在他們的身后，則是一群饑寒交迫的烏鴉。在孩子們死去的時候，他們會成為烏鴉的食物。這個作品有兩處亮點，一個是瘦得皮包骨頭的孩子，一個是一只等待著孩子死去的烏鴉。這張照片將非洲民眾的苦難表現得淋漓盡致，給觀眾留下了深刻的印象。這部電影可以展現出紀錄片的真正意義，讓觀眾了解到現實生活中的生活[3]。

3.2 藝術價值

影像可以反映出人類所創造的文明，把無形的靈魂以有形的形式展現給世人。由于攝影具有藝術與審美的特性，隨著科技的不斷發展，攝影技術的不斷發展，在這一時期，攝影已經成為一種媒體。在某種程度上，它會給觀眾帶來不同的文化定位和價值觀。人文性的紀實攝影體現了其藝術性，而人文紀實攝影更是需要觀眾的關注與支撐，而人文紀實攝影來源于生活，將美的畫面借助鏡頭這一廣闊的視角得到了良好實現。當然，紀實影像并不只是向所有人展示美好的一面，它還能透過簡潔的畫面傳達出更深層的意蘊。有一張照片是有關留守兒童的，它震驚了全中國人。照片中女孩的眼神里帶著對美好的向往，卻也給人一種無奈的感覺，不同的人在欣賞她的時候，可以感受到不同的東西，也會對她產生憐憫。同時，也可以讓他們感受到更深層的意義，讓他們通過對藝術的理解，對現實產生更深層次的思考。

4 結語

影像可以被拍攝下來，可以被保存為有價值的電影和電影。隨著媒體的快速發展，人文記錄的創作傾向也隨之發生變化，在表達方法上要注重多樣化。當代的人文紀實攝影必須在表達方法上有所突破，充分發揮信息技術的優勢，讓影像更有感染力，更有沖擊力，讓大眾很快就能認識到攝影的價值，讓他們可以在更深層的理解和思考?！?/p>

引用

[1] 楊順丕.融媒體時代，攝影專題“圖”顯優勢[J].新聞前哨,2021(8):59-60.

[2] 左鳴遠.攝影記者如何適應全媒體時代挑戰[J].記者觀察,2020(8):91-92.

[3] 張建剛.全媒體時代新聞攝影的創新策略[J].采寫編,2021(1):57-58.