既不“人工”，也不“智能”

朱振亞

2021年10月26日的《疆界2》網(wǎng)站上，刊載了蘇·庫里·延森和杰夫·普利對(duì)凱特·克勞福德2021年的著作《人工智能地圖冊(cè)》，以及弗蘭克·帕斯奎爾2021年的著作《機(jī)器人學(xué)新法則》的書評(píng)，題為《既不人工，也不智能》。

克勞福德的著作試圖將人工智能置于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)之中，指出其對(duì)環(huán)境、勞動(dòng)分工、意識(shí)形態(tài)、國家和權(quán)力的影響;帕斯奎爾則考察了人工智能在醫(yī)療、教育、媒體、政策、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭等領(lǐng)域的運(yùn)用，在他看來，受到政策支持的人類判斷，應(yīng)該引導(dǎo)人工智能為人類服務(wù)。盡管主題不同，但兩書都不約而同地認(rèn)可以下觀點(diǎn)：1、人工智能已被經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀帶偏，以至于其他知識(shí)形式都被排除在外;2、人工智能的設(shè)計(jì)和實(shí)踐應(yīng)該有更大的透明性和可問責(zé)度;3、人工智能的數(shù)據(jù)集已被帶偏：自然語言數(shù)據(jù)集復(fù)制了其所源出的人群的偏見，有些數(shù)據(jù)集在設(shè)計(jì)時(shí)就是為了促進(jìn)廣告收入優(yōu)化;4、人工智能應(yīng)用于軍事的起源，對(duì)其邏輯、修辭和價(jià)值觀都有殘余影響;5、人工智能的未來學(xué)炒作，會(huì)模糊幕后真實(shí)世界的政治和經(jīng)濟(jì)考慮——特別是市場原教旨主義的影響;6、智能是有具身性的，其所包含的默會(huì)的和肌肉的知識(shí)，是無法被人工智能建模所完全提取和抽象出來的;7、在“刺激—反應(yīng)”的意義上，人工智能是一種受數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的行為主義;8、人工智能和經(jīng)濟(jì)學(xué)專家都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最為重要，但事實(shí)可能并非如此。

兩書所提供的，是對(duì)于人工智能意識(shí)形態(tài)的批判——人工智能，乃是一種看待世界的方式：從它的眼里看去，我們看到的是已經(jīng)提取好的數(shù)據(jù)、是可數(shù)集、是依據(jù)機(jī)器概率論所作出的對(duì)未來的預(yù)測;在它眼里，大陸都是規(guī)規(guī)整整且分類好了的、地面上的無序變成了清晰的信號(hào);它所看到的，是機(jī)器可讀的林奈秩序表、是效率優(yōu)于人類判斷的工程學(xué)心智。同時(shí)我們也不應(yīng)該忘記，人工智能之眼也是對(duì)冷戰(zhàn)的折射，因此擁有人工智能的眼光，也就意味著對(duì)目標(biāo)、資產(chǎn)和異常的定位。換個(gè)角度來說，任何一種觀看，同時(shí)也是一種遮蔽——人工智能之眼所看不到的，是構(gòu)成它自身所需的原材料：人類的差異和復(fù)雜性。人工智能的邏輯，是通約邏輯，即將雜亂無章和能量滿載的社會(huì)生活化約為“可計(jì)算的類同”，由此，日常生活被提取進(jìn)數(shù)據(jù)集，而在其沒有血肉的造表中，日常生活又進(jìn)一步被從其源起中抽象出來。

兩位評(píng)論者認(rèn)為，人工智能意識(shí)形態(tài)是否會(huì)強(qiáng)化馬克斯·韋伯所說的“鐵籠”，即將我們囚禁在以效率、計(jì)算和控制為旨?xì)w的權(quán)力系統(tǒng)之中，是我們需要認(rèn)真思考的問題。