文學(xué)經(jīng)典與影視改編創(chuàng)意的躍遷
——從《西游記》影視改編說(shuō)起

文學(xué)經(jīng)典改編為影視作品，既是經(jīng)典文學(xué)傳播模式的拓展，也是文學(xué)經(jīng)典的傳播流布。在多數(shù)情況下，影視藝術(shù)以故事情節(jié)為載體表達(dá)創(chuàng)作的價(jià)值追求，文學(xué)作品同樣如此。這就使文學(xué)藝術(shù)與電影藝術(shù)具有先天性的內(nèi)在聯(lián)系性。影視藝術(shù)為年輕的藝術(shù)，其在故事情節(jié)的表達(dá)方面能夠突破傳統(tǒng)文學(xué)較為抽象的表述方式，具象化地呈現(xiàn)故事內(nèi)容，給受眾帶來(lái)一定的新鮮感，進(jìn)而使更多經(jīng)典文學(xué)被搬上銀幕。然而，經(jīng)典文學(xué)具有獨(dú)特性，其能夠同多元媒介的共性追求相通。而每種媒介都有其獨(dú)特的媒介語(yǔ)言，且媒介編碼方式也不同，改編創(chuàng)意的方向也因此而不同。在文學(xué)經(jīng)典與影視改編創(chuàng)意中，應(yīng)遵循媒介的規(guī)制及特性。這也是其創(chuàng)意躍遷的媒介與驅(qū)動(dòng)。然而，如何明確此創(chuàng)意躍遷的轉(zhuǎn)換規(guī)制，則需要進(jìn)一步探討。

吳承恩的《西游記》（2010年10月人民文學(xué)出版社出版）——這一經(jīng)典文學(xué)的影視改編給我們提供了良好的思路。《西游記》曾被改編為多種影視作品，作為《西游記》故事載體的小說(shuō)有其自身獨(dú)特的敘事特性，也有轉(zhuǎn)換為其他媒介的天然優(yōu)勢(shì)，可見(jiàn)，《西游記》成為文學(xué)經(jīng)典與影視改編創(chuàng)意躍遷的代表。

一、敘事的外向化與轉(zhuǎn)換的可視化

中國(guó)古典小說(shuō)敘事通常以可視化、外在的時(shí)空變化及人物行動(dòng)進(jìn)行推動(dòng)，其內(nèi)向敘事遭到限制，沒(méi)有西方小說(shuō)中的大量?jī)?nèi)向獨(dú)白，更無(wú)直接的心理描寫，人物性格通常由外在行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。這種外向性敘事構(gòu)筑了其豐富的可視化情節(jié)，更加有利于文字轉(zhuǎn)換為視覺(jué)化。《西游記》中的八十一難中，每難的敘事安排都呈現(xiàn)出模式化，敘事序列的各個(gè)環(huán)節(jié)都具備了可視化效果。

小說(shuō)屬于時(shí)間性藝術(shù)。我國(guó)古典小說(shuō)中的人物行動(dòng)主要是以準(zhǔn)確的時(shí)間變化來(lái)提示，每一步的情節(jié)發(fā)展都在時(shí)間進(jìn)程中，故事時(shí)間是情節(jié)敘事發(fā)展的重要推動(dòng)力。《西游記》在開篇便將故事空間置于茫茫的宇宙間，下到蒼茫大地，上到浩渺天宇，以至萬(wàn)丈深淵，整個(gè)敘事空間范圍非常廣泛，數(shù)量非常多，這是其他小說(shuō)文本所不能比擬的。頻繁的空間轉(zhuǎn)換，形成了極強(qiáng)的圖像敘事，使《西游記》無(wú)須利用抽象至具象的二次轉(zhuǎn)換便能達(dá)到超強(qiáng)的可視化效果。小說(shuō)中的大量空間描摹，不只是推動(dòng)了敘事進(jìn)程和情節(jié)演進(jìn)，從視覺(jué)化的改編上看，空間為其視覺(jué)敘事提供了豐富的具象、直接的素材，不需要影視改編者費(fèi)力和搜腸刮肚般地重新創(chuàng)作。

二、現(xiàn)代特效技術(shù)與神魔世界的呈現(xiàn)

現(xiàn)代視覺(jué)特效技術(shù)的發(fā)展能夠?qū)F(xiàn)實(shí)所無(wú)法企及的想象世界進(jìn)行生動(dòng)逼真地呈現(xiàn)，由2D到3D，由三維至四維，技術(shù)模擬極限般的體驗(yàn)給受眾帶來(lái)身臨其境的體驗(yàn)。視覺(jué)特效為觀眾帶來(lái)了震撼的視聽體驗(yàn)，并一躍成為比娛樂(lè)搞笑、明星效應(yīng)等視聽媒介更具影響力的新元素，成為吸引受眾的重要噱頭，而視覺(jué)特效也成為影視劇贏取票房的重要手段。所以，特效成為影視劇制勝的“法寶”，通常以虛構(gòu)素材故事外的特效鏡頭來(lái)取勝。但《西游記》則自然回避了此問(wèn)題，小說(shuō)中描摹的神魔世界自然成為視覺(jué)化改編絕佳的特效敘事素材。

《西游記》小說(shuō)中神魔演繹的世界能夠?yàn)樽x者提供最全面的視聽快感，給受眾帶來(lái)超常態(tài)的精神幻想。《西游記》為游歷敘事和神魔敘事的綜合體，故事濃墨重彩、具象逼真地將異域空間呈現(xiàn)給讀者，這些空間都異于平常樣態(tài)，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，具有超強(qiáng)的吸引力和震撼力。吳承恩以不同筆觸塑造出迥異的空間形態(tài)，對(duì)比性非常強(qiáng)，呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，處處皆可為讀者提供別樣的感官體驗(yàn)。

當(dāng)然，最為重要的是《西游記》的超常態(tài)敘事更利于通過(guò)特效技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)化的轉(zhuǎn)換，從而使敘事和特效自然地整合在一起。空間的非常態(tài)也是人物行動(dòng)的自然載體，能夠進(jìn)一步推動(dòng)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)換和對(duì)人物出場(chǎng)進(jìn)行預(yù)示，以及表明時(shí)間的推移等。人物行動(dòng)的超常態(tài)更是小說(shuō)人物行動(dòng)的重要構(gòu)成，也恰是此超常態(tài)化的行動(dòng)，成就了《西游記》作為神魔敘事的獨(dú)特樣態(tài)，更是其敘事核心。這也是其成為特效影視改編熱門素材的重要因素。

總之，《西游記》等經(jīng)典文學(xué)的影視化改編的文化創(chuàng)意，主要是小說(shuō)自身具有媒介轉(zhuǎn)換的天然優(yōu)勢(shì)，小說(shuō)與影視具有共同的相近美學(xué)特質(zhì)和敘事指向，這種媒介共通性成為其影視創(chuàng)意的重要來(lái)源。