國寶青銅盤里的動物世界

盤是承水器，商周時期宴饗時要舉行沃盥之禮，即凈手之禮，以盤承接棄水。有一種用水族動物裝飾的盤，造型生動，工藝精湛。盤內圓雕及淺浮雕動物造型跳脫可愛，不同于大多青銅器裝飾的莊重肅穆。這些栩栩如生的動物們都有著美好的寓意，寄托了夫妻和睦、多子多孫、福壽綿長的愿望。

青銅盤是盥洗器，為承水器，與匹配合使用，匡就如同現在的水瓢。商周貴族在祭祀和宴飲都要行沃盥之禮，即凈手之禮。行沃盥之禮時，一人捧盤，一人用匝從上往下往手上澆水，貴族用流水洗手，盤放在手下面承接洗過手的棄水。

這件器物出土于第八代晉侯晉穆侯的墓葬，因長期掩埋于地下，出土時已殘損和變形，出土后進行了簡單拼對焊接，器物基本保持了出土時的狀況，盤內底鑄有銘文，因損毀銹蝕難以全部釋讀，但可見“晉叔家父”字樣，可知為晉叔家父所作器。

這“晉叔家父”為何人呢？據專家考證“晉叔家父”就是穆侯的弟弟——殤叔。穆侯去世后，君位本該太子仇繼位，而穆侯的弟弟晉叔家父卻不尊禮制，奪了太子仇也就是自己侄子的繼承權，自己做了晉侯。不過好景不長，在殤叔四年，太子仇襲殺晉叔家父奪回了君位，是為文侯。“最是無情帝王家”這話真是一點也沒錯。因為晉叔家父繼位非正統(tǒng)，且被襲殺，所以《晉世家》稱殤叔，不稱晉侯。

而晉叔家父盤是殤叔自立繼承君位后，把自己作的這件銅盤葬入其兄穆侯的墓葬。

這件器物方唇折沿，盤口外飾一周竊曲紋。龍首流型管口，有三條立體角龍，龍頭聳出盤沿，曲體卷尾，攀緣于盤腹之外壁。器足為四個裸體的半蹲人形，人物兩兩對稱，作奮力抬舉狀。盤內中心鑄造了一只可以360°旋轉的圓雕青蛙，蛙的內側周圍有一圈云紋，外側周圍有一圈高浮雕的魚紋，內外兩圈是淺紋飾。當行沃盥之禮時，流下的棄水，不僅會使青蛙原地360°轉動，而且四周的魚仿佛在游動一般，云紋波動，栩栩如生。器足內底鑄造有兩個鈴鐺，銅鈴的位置比較隱蔽，一般很難發(fā)現，銅鈴可能用來防盜，也有解釋是為了壓侍者的步子用的，防止侍者走路太急?？梢?，殤叔作這件器物時也是煞費苦心。

晉公盤，國家一級文物，是晉文公為大女兒孟姬出嫁楚國而做的嫁妝，現館藏于山西省青銅博物館。晉公盤也是這種圓雕動物裝飾的盤，而且造型上更為復雜。

晉公盤口徑40厘米，淺腹平底，附耳，耳飾重環(huán)紋，盤底的邊緣設置三個圓雕跽坐的裸體小人。盤內壁有珍貴銘文七處，每處三行，共184字。

盤內的動物浮雕與圓雕極為出彩，內底中央飾有一對精美浮雕蟠龍，盤繞成圓形;雙龍中央，有一只立體水鳥;雙龍之外，還有四只立體水鳥和四只浮雕金龜;再向外延，又有三只圓雕跳躍青蛙和三條游魚;最外圈，則有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圓雕爬行烏龜。而且，這些圓雕動物，都能在裝置原處作360°轉動，鳥嘴也可以啟閉、烏龜頭也可以伸縮。

除了與晉國相關的晉叔家父盤、晉公盤，還有一件館藏于上海博物館的動物盤——子仲姜盤，雖不是出自晉國，但在青銅盤里也是國寶級文物。子仲姜盤的制作時代為春秋中期偏早，內壁鑄有銘文三十二字：“佳六月初吉，辛亥大師作，為子仲姜沫，盤孔碩且好，用祈眉壽，子子孫孫永用為寶?！贝笾碌囊馑季褪牵毫鲁跣梁ト眨瑫x國的一位掌管音律和教授詩歌的“大師”，為其夫人子仲姜作此祈福之盤，盤既大且好，用來祈求長壽，子子孫孫要永寶用。盤內裝飾有31個水生動物，其中有20個是淺浮雕，11個是圓雕，可在盤底作360°旋轉。這31個裝飾物在盤內排列成5周，中心是一只圓雕的雄性水鳥，頭上有冠，將其圍著的第一周是浮雕的兩只青蛙和兩只烏龜，相互交錯;第二周是圓雕的4條魚;第三周是浮雕的4只青蛙和4只烏龜，交錯排列;第四周是4只圓雕雌性水鳥，頭上無冠;第五周是7尾浮雕的魚和4只圓雕作蹲伏狀的青蛙，同樣是交錯排列，其中一只青蛙遺失。

子仲姜盤整器風格質樸渾厚，圈足下置三只立體爬行猛虎，老虎身體側面與圈足邊緣相接。盤壁兩側設附耳，附耳外側裝飾有云紋。盤的前后各攀有一條立體曲折角龍，龍頭聳出盤沿，曲體卷尾，攀緣于盤腹之外壁，作探水狀，造型更為精致。

這些動物盤里動物的選擇，也是有著深刻的寓意。悉數盤底的動物，先說晉公盤盤底的淺浮雕蟠龍，晉叔家父盤、子仲姜盤盤沿攀龍，皆用龍裝飾。龍是傳說中的神物，象征著水。古人認為，龍是神，尤其是有雙角的龍，能潛水，亦能沖天，自然就成為人們崇拜的對象。水器用龍裝飾，也是相得益彰。

除了龍，盤上還有魚紋、圓雕的魚。銅盤上的魚紋最早出現在北京平谷劉家河墓出土的兩件盤內。晚商比較多見，常與龜紋、龍紋一同飾于盤內，如婦好墓出土的兩件銅盤皆有魚紋裝飾。魚嬉戲于水中，用來裝飾盤，且古人認為魚意味著多子，他們重視生育，魚為生殖崇拜的對象，蘊含著古人對多子多福的美好祈盼，也有著吉祥的寓意。

青蛙和魚一樣，也寓意多子多孫。青蛙的主要象征為生育，青蛙產下了大量的卵，因此使它成為生育的象征。蛙在母系氏族社會生活中是一種神圣的動物，具有特殊的地位，先民將蛙（蟾蜍）作為女性子宮（肚子）的象征，蛙紋體現的則是對女性懷胎子宮的崇拜，可以說這是人類生殖崇拜母體發(fā)展進程中的一個寫照，也反映了原始社會先民對女性生育功能和繁殖過程認識的深化，青蛙是多子的象征，“蛙”又諧音“娃”，祈求多子多孫、繁衍子嗣是人生的一大主題。

龜寓意長壽，被視為“四靈”之一，是青銅盤中常見的紋飾。商代已經開始流行用龜裝飾器物，裝飾部位總在內底中央，和魚紋搭配裝飾。而且龜不完全寫實，只做出外殼代表龜，龜的背部常常填飾渦紋和圓圈紋，有的邊緣還繞有一周云紋。因為古代的醫(yī)療條件下，女子產子都是在過鬼門關，希望女子在懷孕、產子的時候，平平安安，能夠度過產子的危險，健康長壽。

除了水族動物外，青銅盤上還有鳥。鳥在古代也是“四靈”之一，在商周有崇高的地位?！对姟ど添灐ばB》說“天命玄鳥，降而生商”，周更有鳳鳴岐山的圖騰崇拜。周人崇拜鳳鳥，鳳鳥是神，是崇拜的祖先，將鳳鳥看作是通天地的橋梁，與周人的命運休戚相關。且再看子仲姜盤，有雄性水鳥，還有雌性水鳥，應是寓意夫妻恩愛，比翼雙飛，繁衍后嗣之意。

由此可見，古人在鑄造青銅盤時對于用什么樣的花紋來裝飾銅盤，是有意識選擇的，盡量使銅盤裝飾的藝術美與寓意美互為彰顯，寓意于物，完美融合。而且盤內圓雕和浮雕的可以同時運用，將立體和平面巧妙結合，豐富了視覺變化。銅盤承接棄水時，動物流轉，賞心悅目，沃盥之禮便更具有了儀式感和美感，足見古人的獨具匠心、工藝精湛。動物盤俏皮可愛，繼承了西周晚期青銅器“玩器”的風格，可以說標志著春秋早期一種新的禮器文化風格的正式形成。