以多樣活動(dòng)引領(lǐng)新時(shí)代勞動(dòng)教育

虞瑤

【摘要】以往的勞動(dòng)教育因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育觀念的束縛，已經(jīng)不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)和時(shí)代發(fā)展的需求。在勞動(dòng)教育中引入活動(dòng)教育的先進(jìn)理念，以課堂活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)、家庭活動(dòng)開(kāi)拓校社家“三位一體”的勞動(dòng)教育體系，更有助于幫助學(xué)生確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，鍛煉勞動(dòng)能力，為社會(huì)培養(yǎng)合格的新時(shí)代勞動(dòng)者。

【關(guān)鍵詞】課堂活動(dòng);社會(huì)活動(dòng);家庭活動(dòng);勞動(dòng)教育

“勞動(dòng)教育”在辭典的定義為：“勞動(dòng)、生產(chǎn)、技術(shù)和勞動(dòng)素養(yǎng)方面的教育。”主要任務(wù)包括：培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度;培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，抵制不良思想傾向;獲得基本生產(chǎn)知識(shí)和技能。勞動(dòng)教育對(duì)于立德樹人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)持續(xù)發(fā)展有著不可替代的重要作用。2020年3月20日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，要求將勞動(dòng)教育貫穿學(xué)校、社會(huì)、家庭各方面。

審視勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀可知，目前勞動(dòng)教育在具體落實(shí)層面仍存在較多誤區(qū)。勞動(dòng)教育被誤讀為技藝學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)、懲罰手段、技能培訓(xùn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。針對(duì)當(dāng)下勞動(dòng)教育的正向價(jià)值被畸形表達(dá)，勞動(dòng)教育的本真內(nèi)核被漠視遮蔽的情況，筆者認(rèn)為，可以將活動(dòng)教育與勞動(dòng)教育相融合，將多樣活動(dòng)注入勞動(dòng)教育之中，讓學(xué)生在多種活動(dòng)中，以個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生發(fā)對(duì)勞動(dòng)的關(guān)注、理解與熱愛(ài)。

“我提倡的活動(dòng)教育是指兒童成長(zhǎng)的過(guò)程，主張兒童成長(zhǎng)在活動(dòng)中。這里的活動(dòng)既指學(xué)校課堂上的活動(dòng)，也指在家庭中的活動(dòng)、參加社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)。”參考顧明遠(yuǎn)對(duì)活動(dòng)教育的定義，筆者將從課堂活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、家庭活動(dòng)三方面展開(kāi)論述，構(gòu)建校社家“三位一體”的勞動(dòng)教育活動(dòng)體系。

一、課堂活動(dòng)：利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，融通勞動(dòng)教育于語(yǔ)文課程

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響，勞動(dòng)教育極易被家長(zhǎng)和學(xué)校曲意理解為學(xué)生減負(fù)的“調(diào)味劑”。在大考后借落實(shí)勞動(dòng)教育之名，由家長(zhǎng)牽頭組織“鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)營(yíng)”“果園一日游”等活動(dòng)在各地學(xué)校屢見(jiàn)不鮮。這種走馬觀花式的勞動(dòng)項(xiàng)目無(wú)法讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)到勞動(dòng)的辛勞，珍惜來(lái)之不易的勞動(dòng)成果，形成尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的思想。要解決這種藐視勞動(dòng)教育嚴(yán)肅性的問(wèn)題，可以采用課堂活動(dòng)與勞動(dòng)教育相聯(lián)結(jié)的方式，利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將勞動(dòng)光榮的觀念貫通于語(yǔ)文學(xué)科之中。

正如吳玉章指出的：“要有意識(shí)地通過(guò)各科正課的教學(xué)來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)教育，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的思想性和政治性，說(shuō)明各知識(shí)和實(shí)際生產(chǎn)勞動(dòng)的聯(lián)系，喚起學(xué)生成為勞動(dòng)后備軍的強(qiáng)烈愿望。”語(yǔ)文作為兼具人文性與工具性的基礎(chǔ)學(xué)科，是進(jìn)行勞動(dòng)教育，傳承勞動(dòng)美德，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的絕佳載體。以2019年部編版高中語(yǔ)文教材為例，教師可以以“勞動(dòng)光榮”這一單元的課文為底本，以單元寫作任務(wù)為檢驗(yàn)，從有效輸入和輸出兩個(gè)角度開(kāi)展課堂活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代優(yōu)秀勞動(dòng)者的杰出事跡，感受古代勞動(dòng)者的美好情感，認(rèn)識(shí)堅(jiān)守與踐行工匠精神的寶貴。

“活動(dòng)教學(xué)是側(cè)重以問(wèn)題性、策略性、情感性、技能性等程序性知識(shí)為基本學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)。”從課堂的輸入活動(dòng)中，教師可以將三組六篇課文任意組合，從不同角度啟迪學(xué)生認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明”的道理，理解“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想。該單元的三篇人物通訊分別刻畫了雜交水稻之父袁隆平、柜臺(tái)售貨員張秉貴和集植物學(xué)家、高校教師、援藏干部等多重身份于一身的鐘揚(yáng)三位人物。雖然他們所屬的領(lǐng)域各不相同，但都是對(duì)社會(huì)作出卓越貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者，是時(shí)代楷模。教師在課堂上可以采取群文閱讀的方式，以巧妙的提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生挖掘勞動(dòng)模范個(gè)性下的共性，平凡后的崇高。在對(duì)人物的分析中，力求讓學(xué)生有所思、有所悟，接受模范人物的精神感召，并借此樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。對(duì)于新聞評(píng)論《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考工匠精神與勞動(dòng)之間的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生精益求精的人生態(tài)度。對(duì)于兩首古代詩(shī)歌《芣苢》和《文氏外孫入村收麥》，教師在組織課堂活動(dòng)時(shí)，可以著重布置學(xué)生梳理動(dòng)詞的變換，借此想象勞動(dòng)場(chǎng)景，領(lǐng)悟詩(shī)歌的主旨意趣，感受古代勞動(dòng)時(shí)的熱烈、豐收時(shí)的喜悅，以及勞動(dòng)者的愉悅之情，領(lǐng)略勞動(dòng)之美。

從有效輸出的角度，該單元安排的寫作任務(wù)為：寫一個(gè)熟悉且因他/她的舉動(dòng)而深受觸動(dòng)的勞動(dòng)者。這一單元的寫作任務(wù)將單元人文主題、單元閱讀篇目與單元寫作實(shí)踐巧妙融合，充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科立德樹人的功能。相對(duì)于寫杰出的勞動(dòng)模范，布置學(xué)生寫自己身邊熟悉的勞動(dòng)者，顯然更具教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生通過(guò)完成寫作任務(wù)，能夠由課本的“模范與我”轉(zhuǎn)向“社會(huì)與我”“他人與我”，從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘受人尊敬、可以學(xué)習(xí)的勞動(dòng)榜樣。在學(xué)生寫作前，教師可以以制作表格、仿寫、擴(kuò)寫等活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟示學(xué)生仔細(xì)觀察“小”勞動(dòng)者身上所展現(xiàn)的“大”時(shí)代精神，鼓勵(lì)學(xué)生以榜樣為參照，反思和端正自己的言行，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可勞動(dòng)的價(jià)值，確立無(wú)私奉獻(xiàn)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)造的新時(shí)代勞動(dòng)觀念。

吳玉章認(rèn)為：“學(xué)生們?cè)趯W(xué)校中所學(xué)得普通基礎(chǔ)知識(shí)，是參加勞動(dòng)的一種必要準(zhǔn)備。”語(yǔ)文教師可以合理利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以教材為依托，設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)思想建設(shè)性，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的偉大與崇高，為社會(huì)和家庭活動(dòng)中的勞動(dòng)實(shí)踐打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、社會(huì)活動(dòng)：開(kāi)發(fā)社區(qū)活動(dòng)，用社會(huì)資源拓展勞動(dòng)實(shí)踐

盧梭指出：“毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人親自這樣取得的對(duì)事物的觀念，當(dāng)然是比從他人那學(xué)來(lái)的觀念清楚得多的;而且，除了不使他自己的理智養(yǎng)成迷信權(quán)威的習(xí)慣之外，還能夠使自己更善于發(fā)現(xiàn)事物的關(guān)系。”在盧梭看來(lái)，勞動(dòng)教育需要有足夠的課程學(xué)習(xí)，但更需要在廣闊的社會(huì)天地中進(jìn)行實(shí)踐。如果忽視實(shí)踐經(jīng)歷，只停留于“紙上談兵”的話，這樣的勞動(dòng)教育無(wú)異于無(wú)源之水、無(wú)本之木，是與火熱的社會(huì)生活背道而馳的。

在開(kāi)展勞動(dòng)教育的過(guò)程中，大部分學(xué)校都會(huì)選擇開(kāi)設(shè)與勞動(dòng)相關(guān)的技藝課程，如，陶藝、剪紙、模型制作等，試圖讓學(xué)生在手工制作中，感受勞動(dòng)過(guò)程，鍛煉動(dòng)手能力。此類興趣課程雖然能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充實(shí)學(xué)生的課余生活，提高審美創(chuàng)造力，卻也將勞動(dòng)教育與社會(huì)生活相割裂。學(xué)生只是端坐在校園象牙塔內(nèi)，以技藝課程來(lái)體會(huì)勞動(dòng)，淺嘗輒止，根本無(wú)法切身體會(huì)勞動(dòng)的辛苦與付出。要從根源上突破勞動(dòng)教育在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中“坐而論道”“華而不實(shí)”的局限，各地政府和學(xué)校可以借鑒外國(guó)先進(jìn)的勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)，合理開(kāi)發(fā)社會(huì)資源，安排社區(qū)活動(dòng)，讓社區(qū)成為學(xué)校勞動(dòng)教育的有機(jī)拓展與延伸。通過(guò)設(shè)置形式多樣、種類豐富的社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生自由加入感興趣的服務(wù)項(xiàng)目，在志愿活動(dòng)中收獲勞動(dòng)的成就感、幸福感與創(chuàng)造感。

美國(guó)是開(kāi)發(fā)社區(qū)資源，整合社會(huì)活動(dòng)與學(xué)校活動(dòng)的典型范例。早在1990年2月，時(shí)任總統(tǒng)布什就簽署了《國(guó)家和社區(qū)服務(wù)法案》（以下簡(jiǎn)稱《法案》），以法律形式確立了社區(qū)服務(wù)活動(dòng)的地位。《法案》力求打破學(xué)校和社區(qū)的界線，讓學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)，在兩者的交互影響下更好地成長(zhǎng)。英國(guó)的中小學(xué)也聯(lián)系社區(qū)開(kāi)發(fā)了多種志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生能選擇適合自己的社區(qū)服務(wù)項(xiàng)目（見(jiàn)表1）。

列寧指出：“如果學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，這樣的教育方式我們是不會(huì)相信的。”如果說(shuō)傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育因?yàn)榧妓囌n程而切斷了社會(huì)生活的血脈，那么新時(shí)代的勞動(dòng)教育更需要借助社區(qū)活動(dòng)，讓學(xué)生投身于社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。學(xué)校和社區(qū)居委會(huì)在舉辦社區(qū)志愿活動(dòng)的過(guò)程中，可以在保留外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行靈活的再創(chuàng)造。例如，在社區(qū)活動(dòng)的項(xiàng)目設(shè)置中，可以針對(duì)不同年齡、不同學(xué)段的學(xué)生設(shè)置適宜的活動(dòng)項(xiàng)目和成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，避免“一刀切”的行事原則。

在規(guī)章的完善之外，社區(qū)管理人員更可以聯(lián)系當(dāng)下“戰(zhàn)疫”的社會(huì)背景和時(shí)代任務(wù)，對(duì)社區(qū)志愿活動(dòng)進(jìn)行增設(shè)和優(yōu)化。居委會(huì)可以組織在校學(xué)生利用周末時(shí)間，記錄社區(qū)里感人的抗疫故事，開(kāi)展線下宣傳或在線講座，向社區(qū)居民普及防疫知識(shí)，弘揚(yáng)抗疫精神。有條件的社區(qū)還可以配備專業(yè)人員，讓學(xué)生在專業(yè)人員的指導(dǎo)下參與社區(qū)的日常清洗、消毒、來(lái)訪人員測(cè)溫等工作。學(xué)生能夠借此機(jī)會(huì)親身參與到“戰(zhàn)疫”的社區(qū)活動(dòng)里，在勞動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我感悟、自我成長(zhǎng)，明晰社會(huì)身份，加深作為公民的歸屬感與責(zé)任感。

三、家庭活動(dòng)：搭建家校橋梁，邀家長(zhǎng)參與勞動(dòng)教育之中

福祿貝爾強(qiáng)調(diào)：“孩子是在家庭里長(zhǎng)大的……家庭生活與學(xué)校生活的一致，這是這一時(shí)期里應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)我們達(dá)到完善境界的完善人的發(fā)展和人的教育之首要的、絕對(duì)不可缺少的要求。”家庭作為學(xué)生成長(zhǎng)的場(chǎng)所，是學(xué)生的第一所“學(xué)校”，父母更是學(xué)生的第一位“教師”，其重要地位不言而喻。2020年7月，教育部發(fā)布的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）也明確要求建立以學(xué)校為主導(dǎo)、以家庭為基礎(chǔ)、以社區(qū)和社會(huì)為依托的協(xié)同實(shí)施機(jī)制，并著重強(qiáng)調(diào)了家庭教育在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)性作用。但針對(duì)目前勞動(dòng)教育在家庭中的實(shí)施情況而言，仍亟待進(jìn)一步的調(diào)整與加強(qiáng)。

第一，中小學(xué)生在家的勞務(wù)時(shí)間明顯不足。《綱要》對(duì)中小學(xué)生每周在家庭生活中的勞動(dòng)時(shí)間提出了明確的時(shí)長(zhǎng)指標(biāo)，要求小學(xué)1-2年級(jí)不少于2小時(shí)，其它年級(jí)不少于3小時(shí)。但根據(jù)2021年發(fā)布的《大中小學(xué)青少年勞動(dòng)狀況調(diào)研報(bào)告——基于全國(guó)30省份29229名學(xué)生的實(shí)證調(diào)查》中的數(shù)據(jù)可知，在受訪的13991名中小學(xué)生里，超過(guò)85.30%的學(xué)生每周平均家務(wù)勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)在2小時(shí)及以下，幾乎三分之一的學(xué)生每周的平均家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間不超過(guò)半小時(shí)（見(jiàn)圖1）。這說(shuō)明，大部分受訪中小學(xué)生的平均每周家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)標(biāo)的。

蘇霍姆林斯基肯定了勞動(dòng)教育在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的重要地位。在他看來(lái)，勞動(dòng)教育能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地運(yùn)用自己的腦力、體力和創(chuàng)造力去認(rèn)識(shí)、改造自然和世界，從而更好地認(rèn)識(shí)自己和促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。勞動(dòng)教育作為德智體美勞“五育”中的一環(huán)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要部分。要培養(yǎng)青年成為新時(shí)代的勞動(dòng)者，不僅需要國(guó)家大政方針的方向領(lǐng)導(dǎo)，更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三角度進(jìn)行全方位、多途徑的深化和落實(shí)，如此方能讓學(xué)生走出學(xué)校、走進(jìn)家庭、踏入社會(huì)，在生命的歷程中接受勞動(dòng)的歷練與洗禮。

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責(zé)任編輯 ?陳 ?洋