秦西炫北大荒歌曲創作回顧

西炫是一位在音樂創作和理論研究方面都有卓越成就的音樂家，2022年正值他百年誕辰。在他豐富的人生經歷中，曾有一年多在北大荒度過并留下了一批帶有北大荒印記的聲樂作品。本文以秦西炫1994年發表的《在北大荒時的生活與創作》為線索，搜集了他創作的《北大荒凱歌大合唱》《森林之春》《放牧姑娘》等歌曲樂譜和相關史料，對秦西炫在這一時期的歌曲創作活動進行研究，探討其作品的藝術特色和歷史價值，也是對他的懷念。

秦西炫（1922—2012）不僅是一位作曲家，還是音樂理論家，曾創作百余首藝術歌曲和群眾歌曲，撰寫出版過《音樂基礎》《興德米特和聲理論的實際運用》等著作。1953年，他自華東軍區文工團調入總政文工團，曾于1958年3月下放北大荒，后于1959年11月調回總政文工團。秦西炫在北大荒的時間雖然短暫，卻創作了眾多歌曲，出版發表、電臺播放后在全國產生影響。作為他音樂生涯中富有特色的一個重要時期，現有的研究往往對這段歷史一帶而過。本文希望能為秦西炫研究添補新內容。

一、秦西炫在北大荒的生活經歷

開發建設北大荒，是黨中央、國務院、中央軍委的一項重大戰略決策，是我國社會主義現代化建設中的一項宏偉事業，是在中國共產黨領導下的人民群眾建設邊疆、保衛邊疆的偉大壯舉。①自1958年3月，中國人民解放軍轉業復員官兵十萬余人陸續開赴北大荒。在墾荒大軍中有一批部隊文藝戰士，其中有來自總政文工團的秦西炫、李書年、鄧敬萱等，還有來自其他軍區、兵種文工團的沈正鈞、王永令、林啟賢等以及一批知名音樂家，如上海音樂學院的汪立三、劉施任、廖叔同、錢正鈞，中國新影樂團的何彬、羅平等。他們邊從事生產勞動邊開展音樂活動，創作和演出了以北大荒開發建設為主題的北大荒歌曲，形成了“北大荒音樂現象”。

1958年3月，秦西炫來到北大荒，一個月后調到853農場（今黑龍江省虎林市）六分場業余宣傳隊。1958年《中國農墾》第9期刊登了鄭正采寫的報道《是生產隊又是文藝隊》，文中提到秦西炫在宣傳隊的工作情況：“作曲家秦西炫、總政歌舞團張祖培創作了反映真人真事，歌頌好人好事的故事歌、小演唱等23個節目，并冒著風雨將文娛節目送到草棚、工地、田間，鼓舞了同志們生產勞動上熱情。”②更為難得的是，文中還附有一張秦西炫在田間采風創作的照片。

在《北大荒文學藝術史》（1947—1995）書中提到：“秦西炫曾在文工隊擔任隊長。該文工隊以總參軍樂團和八一電影制片廠的轉業軍人為主，秦西炫曾被評為分場三級勞動能手。”③1959年1月秦西炫調到新成立的牡丹江農墾局文工團任藝術指導，在此期間他經常深入完達山等林區采風創作、慰問演出，直至11月，調回總政文工團。

二、歌曲中呈現的北大荒

秦西炫對北大荒生活曾回顧：“在這里經歷了春夏秋冬，豐富多彩的壯麗生活是創作的源泉。”④自1958年3月到1959年11月，除有六個月在北京搞創作外，他在北大荒的實際時間累計為一年零兩個月，在此期間創作了11首（部）聲樂作品，詳見下表。

在查閱歷史資料的過程中，筆者發現了1960年5月出版的《北大荒歌聲》第二期有秦西炫作曲的《放牧姑娘》，這首歌曲在秦先生的回憶文章中和其他研究文獻中均無記載。

這些作品創作完成后由北大荒文藝隊和文工團在各農場進行演出，其中多首歌曲成為牡丹江農墾局文工團的保留曲目，于1959年1月至5月和1959年12月至1960年5月兩次赴湛江、海南、江西等墾區進行慰問演出，并在北京、上海、廣州等地公演，廣泛地宣傳了北大荒的開發建設。從筆者搜集到的第二次南下巡演節目單來看，其中有秦西炫創作的大合唱、女聲合唱和獨唱作品，與他合作的鄺邦杰、朱彩斌、林予等詞作者都是北大荒人。《北大荒凱歌大合唱》（五首）作為開場節目，還有《北大荒好地方》《捎口信》，可見秦西炫的這些作品在此次演出中所占有的分量之。

秦西炫以藝術家的敏感，常常被北大荒人豐富多彩的壯麗生活所感動，并觸景生情、有感而發地化作北大荒頌歌。他還深入生活，向黑龍江地方音樂和赫哲族音樂學習，使作品中具有地域特色和民族風情。同時他也特別注意創作要為聽眾所接受，每寫完一首作品就要找群眾和同行聽取意見。因此，這些歌曲朗朗上口，明朗質樸、優美流暢，具有濃郁的生

活氣息和強烈的時代感。

（一）謳歌北大荒人豐富多彩生活的獨唱作品

在秦西炫創作的北大荒歌曲中，大部分為抒情獨唱歌曲。其中《森林之春》是紀錄片《完達山上的伐木者》中的插曲，由總政文工團的女高音徐有光演唱。作曲家用藝術的手法描繪了北大荒經歷了漫漫寒冬后，伐木者在完達山上勞動的場景，抒發了人們對森林春天的贊美之情。旋律舒展優美，整首歌曲層次分明，前面“莫不是聽見了那春天的聲音”的疑問與后半段“春天來了，軍人來了”的內容相呼應。從“要把北京建成最美的城”開始，敘述了“春天來了”之后的故事，推進了全曲的發展。“是伐木者帶來了森林之春……”奠定了堅定激昂的主題，將全曲推向情感的高潮。

《放牧姑娘》是一首幾乎失傳的歌曲，這次“挖掘”出油印簡譜，再現歷史原貌。此曲表達了放牧姑娘已經把北大荒視為家鄉的深情，田園般的旋律在“三連音”引導下，諧美自然！全曲音域僅有十一度，但高點的布局合理，在歌曲的后半部分有節制地出現最高音，展現出“放牧”中“歡暢”的場景。

有感于宣傳隊里的小張在讀媽媽來信時默默流淚的場景，鄺邦杰寫下了《捎口信》的歌詞。秦西炫讀后深受感動，體會到了北大荒人遠離家鄉、遠離親人，對家人的思念是他們共有的一種情感，隨即譜成歌曲。這首歌傳唱度頗高，在北京也經常被女高音歌唱家劉淑芳演唱。此曲的特點是2/4拍與3/8拍的對比，以樂觀的情緒慰藉了親人的思念，并帶有濃厚的敘事性，十分貼合“捎口信”的主題。另外，該曲的鋼琴伴奏寫得十分精致，半音化的和聲進行使歌曲的意境豐滿而立體。2008年此曲在中央音樂學院孫東方學生音樂會上再次唱響，獲得好評和熱烈的掌聲。

（二）塑造北大荒人戰天斗地形象的合唱作品

如果說獨唱歌曲適合個體的情感抒發，那么合唱就更能表達群體的意志。女聲小合唱《北大荒好地方》曾在墾區廣為流行，至今像鄺邦杰夫婦等老北大荒人還念念不忘地歌唱哼鳴。這首歌以十六分音符的歡樂旋律開篇，前四句全落在主音上，像是模擬笑聲，朗朗上口，易于傳唱。隨后音樂展開，遠離主音，盡情抒懷，結束時旋律又巧妙地迂回到主音終止。歌曲結構安排是內部擴展的單一部曲式，在歌曲創作中十分罕見，充分顯示了曲作者舉重若輕的功力。

《北大荒凱歌大合唱》是秦西炫在北大荒時期創作的大型混聲合唱套曲，由《序曲——春到荒原》《搶播在暴風雨中》《烏蘇里江情歌》《高唱豐收》《北大荒人在前進》五首歌曲以康塔塔的形式呈現，通過播種的艱辛、暴風雨的洗禮、鐵路的修通、豐收的喜悅，表現了從春播到秋收的生產全景。這部大合唱曾在中央廣播電臺播出并作為慶祝建國十周年的獻禮節目。遺憾的是這部大合唱沒有留下任何錄像和錄音，今天只能透過由秦西炫的長子秦大平教授為其中的《烏蘇里江情歌》和《高唱豐收》制作視頻感受到作品的風貌。《烏蘇里江情歌》開始的抒情主題重復了四次（因歌詞的需要），但每次重復都有變化，男女聲音色的變化、獨唱與合唱呼應的變化、主調音樂與復調對比的變化，使歌聲色彩不斷向前推進。令人為之一振的是鋼琴在間奏的轉調，這是作曲家常用的手法，藝術歌曲的氛圍隨即濃郁。《高唱豐收》有力的節奏型不禁讓人回想起秦西炫的作曲老師弗蘭克爾教導他的，“好的音樂要有力量！”合唱開始女聲慢板引子之后，強烈對比的歡快主題進入，把豐收的喜悅展現得鮮活生動！這首曲子展開“充分”，人們要盡情地歡慶豐收，音樂上就充分地“盡情”，完美調動合唱四個聲部不同的音色，揮灑出作曲家豐富的想象力與火一般的激情，特別注意到全曲結束時沒有“飆高音”做“人為地激情”，而是在中音區主音穩穩地終止。

山東大學（威海）音樂系學生合唱團的演唱重現了大合唱的片段，感動了無數人。在這部大合唱中，秦西炫以其高超的作曲技法把北大荒的一年四季譜

寫得多姿多彩、大氣磅礴，把北大荒人塑造得鮮明生動、樂觀昂揚。

三、秦西炫北大荒歌曲的歷史價值

北大荒開發紀念館中懸掛著的一幅題詞，那是電影《老兵新傳》的編劇李凖對北大荒的音樂藝術與物質生產關系的精辟闡釋：“億噸糧、千噸汗、百噸淚、十噸歌。”先有五六十年代拓荒初期以秦西炫為代表創作的北大荒歌曲，后有70年代王德全的《兵團戰士胸有朝陽》、80年代王黎光的《天上有沒有北大荒》和90年代劉錫津的《北大荒人的歌》等作品，一曲曲深植北大荒沃土、反映北大荒生產生活的音樂作品，伴隨著北大荒的開發建設，譜寫了“北大荒精神”的壯美樂章。

歲月流逝，當年的北大荒已變成了現在的“北大倉”，艱苦拓荒已被機械化、現代化生產所替代。作為開發初期生活的寫照，秦西炫的北大荒歌曲因歌詞有濃重的時代印記，也被定格在了那個時代，成為了久遠的回憶。撫今追昔，我們不會忘卻北大荒的過往，不會忘卻曾作為北大荒人的秦西炫和他留給北大荒的音樂財富。法國史學家伊波利特·丹納（Hippolyte Adolphe Taine）曾在《藝術哲學》中指出：“要理解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須要正確地設想他們所處的時代的精神和風俗概況。這是藝術品最后的解釋，也是決定一切的基本原因。這一點已經由經驗證實，只要翻一下藝術史上各個重要的時代，就可以看到某種藝術是和某些時代精神與風俗情況同時出現。”⑤據此，只有把秦西炫的北大荒歌曲還原到那個激情燃燒的歲月、還原到那個荒原變良田的時代，才能再現其中的藝術價值。

秦西炫在北大荒既是勞動者又是藝術家，他恪守現實主義、浪漫主義的創作原則，以北大荒的開發建設為主題，反映北大荒的建設成就和北大荒人戰天斗地的精神，作品風格質樸自然，情感色彩濃郁，呈現出一種壯闊的美，具有強烈的北大荒氣質。秦西炫在北大荒的期間的創作，助推了地區音樂事業的發展，促進了北大荒音樂文化的繁榮，他的這些歌曲成為反映那個時代精神的藝術佳作。

結 語

秦西炫北大荒歌曲創作正值我國社會主義建設蓬勃發展時期，北大荒人用“艱苦創業、無私奉獻、勇于開拓、顧全大局”的精神，創造了人類墾荒史上改天換地的壯舉。作曲家秦西炫投身到火熱的開發建設一線，用具有鮮明地域特色和時代風格的歌曲創作，傾情歌頌拓荒者艱苦創業的英雄業績，生動反映拓荒者的多彩生活，成功塑造了北大荒人這一社會主義建設者的音樂形象。這些洋溢著時代精神的歌曲作品，在宣傳北大荒人和北大荒開發建設成就上，發揮了不可替代的作用，是新中國音樂史中不應忽略的精彩篇章。

① 中共黑龍江省委黨史研究室、黑龍江農墾總局編《開發建設北大荒》（上卷），北京：中共黨史出版社1998年版，第2頁。

② 鄭正《是生產隊又是文藝隊》，《中國農墾》1958年第9期，第24頁。

③ 鄧燦、孫勇才主編《北大荒文學藝術史》（1947—1995），哈爾濱：黑龍江人民出版社1996年版，第325頁。

④ 秦西炫《在北大荒時的生活與創作》，《人民音樂》1994年第2期。

⑤ [法]丹納《藝術哲學》，傅雷譯，沈陽：北方聯合出版傳媒（集團）股份有限公司2018年版，第32頁。

[該論文為黑龍江藝術科學規劃項目（一般項目）《北大荒精神視域下的音樂家群體研究》階段性成果，項目編號：2020B064]

周虹池? 哈爾濱音樂學院在讀博士，黑龍江大學藝術學院副教授

（責任編輯? 榮英濤）