“非遺”傳承融入學校美育的途徑

【摘要】本文論述南寧市解放路小學將邕劇、南寧民謠、剪紙等非物質文化遺產引進校園，開展“一脈絡、兩依托、三融合”滲透式美育模式研究暨“非遺”傳承的有效途徑，致力于培養“五美”“非遺”小傳承人。

【關鍵詞】“非遺”進校園 美育 傳承

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）04-0018-03

美育是“五育”的重要組成部分，強化學校美育功能，是構建德智體美勞全面培養體系的重要環節。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出：將學校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優秀傳統文化、社會主義先進文化教育。中華優秀傳統文化是人類歷史文明進程中的璀璨明珠，學習、傳承和弘揚我國優秀傳統文化，對引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、價值觀、文化觀，塑造“崇美、頌美、傾美、向美、求美”的美好心靈，陶冶高尚情操，增強文化自信具有重要意義。基于此，筆者所在學校高度重視美育工作，嘗試將邕劇、南寧民謠、剪紙等非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）引入校園，開展“一脈絡、二依托、三融合”滲透式美育模式研究（如圖），致力于打造“非物質文化遺產進校園”特色品牌。

一、梳理“一脈絡”，明確傳承思路

五大核心素養中，文化的理解和傳承是核心。美育作為全面實施素質教育的重中之重，必須堅持“以美育人，以文化人”的宗旨，在“非遺”傳承中通過美育層面的滲透，為學生打下“中國根基”、烙上“中國烙印”。筆者所在學校以傳承中國優秀傳統文化為載體，探索美育工作的有效途徑，促進學生提高人文素養和審美能力，努力塑造具有傳統美德、中國靈魂和世界胸懷的現代公民。

教育部在十三屆全國人大三次會議上關于答復《推進“非遺進校園”工作常態化全面加強青少年人文教育和勞動教育》的建議中指出：中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園;“非遺”是中華優秀傳統文化的重要組成部分，要把優秀傳統文化進校園作為固本工程和鑄魂工程來抓。

從2016年開始，南寧市解放路小學通過完善特色發展規劃，對學校發展進行綜合評估，以傳承和發展優秀傳統文化為基礎，梳理出了“非物質文化遺產進校園”的主要脈絡，其主要依據如下：第一，充分認識“非遺”傳承的重大意義。隨著社會經濟高速發展，各類非物質文化遺產如語言、文學、音樂、舞蹈、禮儀、習俗、手工藝等有消亡趨勢，作為教書育人的學校，有責任和義務響應國家的有關號召，充分發揮教育功能，積極參與“非遺”保護與傳承工作。第二，從辦學角度看，每所學校都應找到切合自身實際的文化作為特色辦學載體，通過文化傳遞學校精神，為學生樹立正確的人生信仰，在潛移默化中完善學生的人格、修養、品質、情感，實現以文化人。第三，筆者所在學校地處南寧老城區，是南寧本土文化發展的見證者和參與者，這一優勢為學校傳承“非遺”提供了得天獨厚的條件。

明確了“非物質文化遺產進校園”這一主要脈絡后，我校以提高學生審美和人文素養為目標，按照“以美育人、以美化人、以美培元”的總思路，把美育貫穿于“非遺”傳承全過程，積極推動邕劇、南寧民謠、剪紙、醒獅等“非遺”進校園，多方位、多角度開展各類傳承和教育活動。

二、借助“兩依托”，建立美育陣地

教育部、國家文物局聯合印發的《關于利用博物館資源開展中小學教育教學的意見》提出，進一步健全博物館與中小學校合作機制，促進博物館資源融入教育體系，提升中小學生利用博物館學習的效果。為此，筆者所在學校進行了“館校共建”的嘗試，最大限度地發揮了校外資源在“非遺”傳承中的作用，建立學校美育活動陣地，讓校外資源更好地為學校發展服務。

（一）依托“非遺”場館，實現文脈相承

我校充分發揮“非遺”場館、博物館的文化資源優勢，提升學校傳統文化教育的內涵，推動學校積極探索社會資源為學校服務的新模式。位于學校附近的自治區級文物保護單位新會書院是國家級“非遺”邕劇展示中心。依托這一資源，學校定期組織各年級學生到新會書院開展研學活動，通過參觀書院陳設、聽講解等方式，了解邕劇文化，學習戲曲知識，實地欣賞原汁原味的邕劇曲目，近距離和邕劇演員交流，讓學生在實地研學中感受“非遺”的魅力，增強傳承民族優秀傳統文化的意識。

（二）依托“非遺”傳人，促進薪火相傳

“非遺”傳承具有獨特性和專業性，除了要充分利用地理資源，還需要專業師資的支撐。我校通過“外聘內兼”的方式，組建相關教師隊伍。例如，在南寧民謠傳承方面，我校邀請老校友、老南寧人和南寧民謠傳承人謝桂友進校開展專題培訓，指導師生學習南寧民謠。在學校剪紙傳承基地籌備期間，我校聘請了區內首屈一指的剪紙大師鐘昀睿擔任傳承基地指導教師，并在校內設立了鐘昀睿剪紙工作室，請大師手把手地指導師生學習剪紙技藝，弘揚剪紙藝術。邕劇是國家級非物質文化遺產，我校得到了南寧市民族文化研究院的大力支持：該院派出演員、藝術家進校指導，向我校師生傳授邕劇表演技巧和有關知識。中國戲曲梅花獎獲得者梁素梅曾親自帶隊到我校指導學生進行戲曲基本功訓練和節目排練。正是這些“非遺”傳人和藝術家們的悉心指導，才讓我校師生學到地道的“非遺”技藝，使學校“非遺”傳承教育朝著正確的方向發展。

依托“非遺”傳人，我校進一步完善了教師培養培訓機制，實行了層級制管理，在教師中組建了南寧民謠、剪紙、戲曲等方面的日常導師團隊，再從中遴選出學生社團指導教師，具體負責學校“非遺”活動指導、學生團隊培養和建設等各項工作。我們擬定的培養方式分為兩種，一種是校外“非遺”傳承人培養校級傳承人，另一種是校級傳承人培養社團“非遺”指導教師。現在，我校每個“非遺”傳承項目都有自己的導師團隊，各項目組在導師團隊的帶領下常規開展“非遺”傳承活動。例如：在每周的教師剪紙培訓課上，我校多名女教師經過持之以恒的學習，都學會了基本的剪紙技法;民謠骨干教師團隊創編了《走走逛逛解放路》《剪紙謠》《雙孖井水謠》等融合社會主義核心價值觀的新民謠;一批年輕女教師在邕劇傳承活動中學習戲曲知識和化妝技巧，并登臺學唱邕劇，成為邕劇的積極傳承者。

三、緊扣“三融合”，貫穿美育實踐

讓“非遺”在學校得到傳承、發展、創新，是南寧市解放路小學的重要辦學方向和工作目標。我們通過三大板塊的融合，讓“非遺”滲透到學校教育的方方面面，體現學校文化特色發展的整體性、持續性。

（一）融合社團活動，豐富實踐途徑

將傳承“非遺”與學校社團活動相結合，是積極落實國家“雙減”政策、認真推進學校美育工作的有力措施。這種融合要求學生的“學”與教師的“教”保持延續性，引領學生邊學習邊實踐。學生通過自主報名、親身體驗，對自己的潛能進行評估和拓展，發現自己的最近發展區，激發學習“非遺”的熱情，享受和體驗優秀傳統文化藝術之美。在實踐中，我校引進的剪紙、民謠、醒獅、戲曲等“非遺”項目，均可以培養學生的審美能力，讓學生通過感悟剪紙藝術美、民謠語言美、醒獅運動美，從中培養發現美、感受美、創造美的能力。例如，剪紙社團結合各種傳統節日或主題開展一系列豐富多彩的剪紙活動，在傳承民間傳統技藝的同時，為學校和地方培養了一批剪紙人才，形成了可持續發展的文化傳承項目。在南寧民謠傳唱活動中，我校的民謠社團大力弘揚和傳承南寧本土文化，引導學生在傳唱中感悟本土文化之美，如我校小梅花戲曲社團的學生積極參與戲曲表演互動，不知不覺中完成了歷史文化、思想道德和審美體驗教育，不但課外時間變得充實，還培養了吃苦耐勞、認真仔細的精神。

（二）融合學科教學，創設多彩課堂

讓“非遺”進校園、進課堂、進教材，是“非遺”保護與傳承的有力舉措，是國內公認的文化傳承可行方式。“學科教學+”對應的基礎型課程強調滲透式融合，是一種拓展型課程，要求體現學科特點，緊扣學科和課例進行拓展。在這方面，我校提出了“學科教學+‘非遺”模式，將“非遺”傳承與語文、美術、音樂等學科教學進行融合。例如：語文課上，教師在執教中國古典名著時，可以給學生播放《蘆花蕩》《武松打虎》等傳統劇目視頻，讓學生感受戲曲藝術之美、體驗名劇的魅力;音樂課上，教師開展學唱戲曲經典曲目體驗活動，把邕劇與音樂教學融和，從中普及邕劇知識，引導學生了解邕劇主要流派，欣賞、學唱、學演其中的名段;美術課上，美術教師將邕劇文化元素如服飾、臉譜、邕劇人物等融入美術教學，進一步拓寬學生的戲曲文化視野，提升學生的審美能力。

（三）融合特色活動，搭建展示平臺

學生活動是育人的有效載體。依托各類“非遺”進校園項目，我校推出了一系列豐富多彩、積極向上的校園文化活動，給學生搭建了展示才藝的廣闊平臺。例如：每年壯族“三月三”傳統節日，全校開展“非遺”風采秀活動，讓學生充分展示自己學到的剪紙、戲曲、舞獅等方面的技藝;每學年舉辦一次傳統技藝節，以班級為單位展示“非遺”學習成果，開展班級技藝“大比拼”;經常組織學生參加校外的各類主題活動、宣傳演出、公益活動等，讓學生從中培養社會責任感，增強自信心。

四、提升核心素養，豐富美育成果

在師生中培育和踐行社會主義核心價值觀，實現“以美育人、以文化人”的教育目標，是新時代全面推進素質教育的重要任務。筆者所在學校通過打造“非物質文化遺產進校園”特色品牌，一方面傳承了中華優秀傳統文化，另一方面關注學生的全面發展，實現各項研究活動從課內向課外延伸、從校內向校外拓展、從區內向區外輻射，進一步豐富了美育成果。

1.編撰了校本教材。“非遺”進校園，教材是支撐。我校骨干教師通過走訪民間藝人、實地采風、到圖書館查找資料等方式，把收集到的在南寧民間流傳的民謠作品，編輯成了《尋夢老南寧，童聲誦民謠》《老解放新民謠》等民謠校本教材。在原有校本教材的基礎上，學校“非遺”傳承團隊還在不斷研發新民謠讀本、剪紙校本教材和戲曲校本教材，通過《老水街，新民謠》《童心傳承，非遺剪紙》的創作和整理，有意識地融合社會主義核心價值觀進行美育實踐。

2.構建了校本課程。依托上述校本教材，我校同步構建了“非遺”傳承校本課程。課程實踐強調“使用教材又不局限于教材”，注重課外自主拓展與親身參與，采用“爭星考評”評價體系，按照“校內+校外”“個性選擇+必選內容”等方式，培養學生興趣特長，關注學生個性發展，注重合作交流、探究體驗，促進形成了“藝韻美情操、書香美智慧、誦讀美童心、賞習美心智、探訪美視野”的課程體系。

3.形成了“五美”美育體系。這一體系主要包括以下五個方面。（1）誦讀美童心：在“非遺”傳人的影響與指導下，學生學習誦讀南寧民謠，唱念戲曲曲牌，體驗“非遺”的獨特魅力，在美好情感驅使下學習傳統技藝，將“非遺”技藝發揚光大。（2）賞習美心智：學生通過觀賞傳統劇目，欣賞剪紙作品、南寧民謠，在豐富多彩的賞習情景中獲得審美與價值觀的熏陶。（3）探訪美視野：組織學生走訪與“非遺”有關的實踐基地、場館，親身參與體驗活動，不斷拓寬文化視野。（4）藝韻美情操：學生通過學習剪紙工藝、練習戲曲基本功、畫戲曲臉譜，在濃濃的藝術氛圍中，感受中華優秀傳統文化的博大精深，拉近學生和本土優秀文化的距離，提高藝術審美素養，樹立民族文化自信。（5）書香美智慧：開設“和合‘非遺課堂”“我的‘非遺第一課”，學習“非遺”知識、記載“非遺”故事，撰寫“非遺”傳承心得，從中獲得文化知識，開啟“非遺”傳承智慧。

總之，南寧市解放路小學通過“非物質文化遺產進校園”特色品牌的創建，深入踐行社會主義核心價值觀，在“非遺”傳承中滲透美育，引領學生感受中華優秀傳統文化之美，培養健康的審美價值取向，形成傳承民族優秀文化的自覺，有效達成了“培植中華文化之根，實現文化理解，建立文化自信”的育人目標。

參考文獻

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作者簡介：杜小鷺（1968— ），四川南充人，中小學高級教師，研究方向為學校管理、“非遺”傳承進校園、音樂教學等。

（責編 歐金昌）