深刻把握馬克思主義中國化新的飛躍之義理

李揚

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）強調(diào)：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。”這一重要論斷，深刻闡明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵和原創(chuàng)性貢獻，這一光輝思想具有里程碑式的思想創(chuàng)立意義，是馬克思主義發(fā)展史上具有劃時代意義的理論創(chuàng)舉與實踐成果。全面、系統(tǒng)、準確地把握《決議》的重要論斷，對于堅持和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，具有重要的理論和實踐意義。

理論精要：“新的飛躍”的繼承與創(chuàng)新

馬克思鮮明指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度。”馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，經(jīng)歷了風(fēng)雷激蕩、波瀾壯闊的歷史，特別是經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索、理性選擇和科學(xué)實踐，找到了屬于中國的民族復(fù)興之路：在理論層面不斷創(chuàng)立馬克思主義中國化新成果;在實踐層面不斷開辟馬克思主義中國化新境界。從第一次歷史性飛躍的理論成果即毛澤東思想，到“新的飛躍”的理論成果即包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，再到“新的飛躍”的理論成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“筑夢”“逐夢”“圓夢”的底色與心志，一直蘊含其中、貫穿始終。

理論唯有“常新”，才能“常青”。《決議》強調(diào)：“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”。十九屆六中全會系統(tǒng)總結(jié)了我們黨百年奮斗史的“十個堅持”歷史經(jīng)驗，其中一條就是堅持理論創(chuàng)新、不斷推進馬克思主義中國化。百年黨史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。在中國革命、建設(shè)、改革的長期實踐中，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

這一“新的飛躍”，是中國共產(chǎn)黨人理論上的繼承與創(chuàng)新，是馬克思主義中國化的一路探索與永恒心志。通過對馬克思主義中國化整體進程進行歷史回溯與邏輯梳理不難發(fā)現(xiàn)，四個不同時期的“結(jié)合”與“飛躍”，都是基于對社會主要矛盾變化的判斷，都以求解現(xiàn)實問題為指向，這也是馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯。在社會主義基本制度確立以后，1956年黨的八大第一次明確提出并闡釋了我國社會主要矛盾“已經(jīng)是人民對于建立工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。改革開放初期，我們黨通過對中國實際的研判進一步作出新界定，即社會主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。社會主要矛盾的變化，既是進入新時代的動力源之一，也是新時代中國特色社會主義的顯著表征，更是推進馬克思主義中國化新飛躍的基本動力與重大現(xiàn)實特征。立足現(xiàn)實、把準矛盾、求解矛盾，構(gòu)成了新時代建設(shè)中國特色社會主義、建構(gòu)馬克思主義理論新形態(tài)的邏輯要求和實踐路徑。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化表明，新時代必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。新的飛躍，是植根中國大地的飛躍，是從理論到實踐又從實踐到理論的飛躍，是立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是堅定自覺堅持和發(fā)展馬克思主義的典范，是堅持“兩個結(jié)合”、勇于推進理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，它賦予了馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，無愧為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的理論結(jié)晶。

時代精華：“三大規(guī)律”的科學(xué)認識

“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻回答了一系列重大時代課題，許多標志性、引領(lǐng)性新思想新觀點新論斷，以全新視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍、新的升華。

這一“新的飛躍”，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，堅持黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，必須堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”;中國共產(chǎn)黨是一個善于領(lǐng)導(dǎo)社會革命的黨，更是一個勇于進行自我革命的黨，全面從嚴治黨永遠在路上;革命理想高于天，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，以關(guān)鍵少數(shù)帶動絕大多數(shù)。針對新情況新問題，習(xí)近平總書記鮮明提出了新時代黨的建設(shè)的總要求，強調(diào)以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭。這些思想觀念大大深化和拓展了馬克思主義建黨學(xué)說，探索出一條長期執(zhí)政條件下解決自身問題、跳出歷史周期律的嶄新道路。

這一“新的飛躍”，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯社會主義發(fā)展道路多樣性的理論，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。社會主義發(fā)展道路和模式的多樣性是科學(xué)社會主義的重要原理，是馬克思、恩格斯對無產(chǎn)階級革命道路和未來社會主義發(fā)展進行研究和探索得出的規(guī)律性認識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，蘊含著許多具有原創(chuàng)性、時代性、指導(dǎo)性的重大思想觀點。比如，探索減貧、扶貧、脫貧來實現(xiàn)共同富裕的新理論，深化了對社會主義本質(zhì)的認識;明確新時代我國社會主要矛盾，深化了對社會主義社會矛盾的認識;提出全面建成小康社會決勝階段、全面建成社會主義現(xiàn)代化強國等，進一步豐富了社會主義發(fā)展階段理論。這些理論基于中國國情、中國實踐、中國經(jīng)驗等“中國元素”，充分彰顯了當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義的“在場性”。

這一“新的飛躍”，豐富和發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。我們黨推動構(gòu)建人類命運共同體，為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動人類發(fā)展進步的重要力量。正如習(xí)近平總書記所說，我們所推進的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路，透示出世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)世界上最大發(fā)展中國家的大格局、大胸懷、大手筆，它摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，為人類探索更好的社會制度提供了中國方案。

實踐精髓：“四個自信”的凝練表達

創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是理論創(chuàng)新也是實踐創(chuàng)造。新時代中國特色社會主義的偉大實踐，是“有字之書”，也是“無字之典”，是處處、時時、事事閃耀著馬克思主義真理光輝的“大書、厚書”。從每一頁、每一個用黨和人民汗水與智慧澆鑄的字眼里，我們能夠領(lǐng)悟到“馬克思主義中國化新的飛躍”所蘊含的“四個自信”，及其集中釋放出來的“四個自信”的強烈指向。

一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題即實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。伴隨著馬克思主義中國化的進程，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的“三次飛躍”，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱辛探索，成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這是最好、最生動也最有說服力的自信依據(jù)。中國式現(xiàn)代化有著自身的鮮明特征和獨特優(yōu)勢，開創(chuàng)了不同于西方資本主義國家的現(xiàn)代化新路徑，以全新文明形態(tài)拓展了人類文明發(fā)展進步的廣闊空間。這不僅是對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的堅守，而且豐富和拓展了“中國沒有辜負社會主義”“社會主義沒有辜負中國”的重大命題。

馬克思主義中國化，必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“新的飛躍”的概括，極大深化了馬克思主義中國化的內(nèi)涵要求，把中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位與作用的認識提升到了新的高度。政治文化不能抽離歷史，也不能失去歷史滋養(yǎng)。五四運動后，馬克思主義在中國廣泛傳播并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)價值融通，開始成為中國共產(chǎn)黨認識世界、改造世界的理論武器和價值引導(dǎo)。這一深刻的思想文化革命，根源于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的科學(xué)屬性和優(yōu)秀品格，發(fā)展于中國社會現(xiàn)代化變革的宏闊實踐，成就于尊重歷史、基于現(xiàn)實、面向未來的價值自信。可以自豪而篤信地說，中國共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的堅定信仰者、積極實踐者和發(fā)展創(chuàng)新者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、發(fā)揚光大者。只有深入把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合和相互作用關(guān)系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化自信才能真正成為我們黨奮進新征程更基本、更深沉、更持久的價值力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，與馬克思主義許多重大觀點具有天然而內(nèi)在的契合性，是中國人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以中華文明為源頭活水，從中華民族五千年璀璨文明中繼承和汲取人文、道德、價值等精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會貫通起來，真正詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從思想體系的建構(gòu)到理論話語的表達，從大道理到小故事，從引經(jīng)據(jù)典到知古鑒今，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想構(gòu)筑起強大的中國傳統(tǒng)文化氣場，充盈著濃濃的中華民族文化情志，傳承著清晰的歷史文化血脈，具有不一般的歷史穿透力、不一般的文化感染力、不一般的精神感召力、不一般的價值自信力，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化最新也最生動的理論。

恩格斯早在130多年前就說過：“馬克思的整個世界觀，不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”我們要強化問題意識、時代意識、戰(zhàn)略意識，以馬克思主義立場觀點方法，緊緊圍繞我國人民的創(chuàng)造性實踐，不斷在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的常學(xué)常新、真懂真信中，回答一個個時代之問和實踐之問，讓當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者系江蘇省社會科學(xué)院黨委委員、副院長，高級編輯）

責(zé)任編輯：劉志剛