梅庵的年代及建筑價值

譚鋒

摘 要：五代梁時智遠和尚為紀念中國佛教禪宗六祖惠能，在惠能插梅處草創茅庵，宋至道二年（996）建成磚木結構的庵堂，取名梅庵。明清兩代歷經多次修葺，1979年重修，1985年建圍墻，使梅庵形成一個整體。梅庵面南偏東，依崗勢前低后高，基本上采用傳統中軸線對稱手法布局，現存文物主體建筑為山門、大雄寶殿和祖師殿三個部分。大雄寶殿內金柱八條，梁架為十架椽，殿前后乳栿用四柱，前檐斗拱為七鋪作雙抄三下昂，拱枋用串拱木貫穿緊固，結構別具一格，其他一些木構件也有獨特之處，于1996年被國務院公布為全國重點文物保護單位。梅庵具有重要歷史、科學、藝術價值，為研究我國宋代木構建筑提供了極其珍貴的實物資料。

關鍵詞：梅庵;年代;建筑價值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.007

1 梅庵的年代

1.1 創建年代

梅庵的創建與智遠和尚密不可分。五代時，福州的和尚智遠，云游到嶺南端州城西的梅崗，為紀念先師禪宗六祖惠能曾于此植梅，在梅崗以茅筑庵，庵以梅名。故此，梅庵的創建年代應是五代。

以下三位不同時代的研究人員，緊緊抓住梅庵創建與智遠有關的脈絡，其提出的論斷是可信的、符合歷史事實的，為創建梅庵的理論提供了基礎性的依托。

一是明朝時的譚諭，他是明嘉靖三十七年（1558）舉人，五河知縣。退休后，回高要家鄉居住，是研究地方史和行善積德的明萬歷肇慶鄉賢。明萬歷十二年（1584），譚諭撰《梅庵舍田記碑》云：“梅庵，肇建于五代時，形勝為端郡稱首。”正是這位肇慶鄉賢，第一個明確提出了梅庵的創建年代為五代。

二是20世紀90年代時的劉偉鏗，肇慶籍人，肇慶市政協原副主席。他在政務之余，專注地方史料研究，著作頗豐。1998年4月，劉偉鏗編著的《嶺南名剎慶云寺》載：“（五代）南漢乾和二年（944年），（福州）連江智遠和尚云游路經肇慶，為紀念六祖惠能曾在城西種植梅樹，創建梅庵。”

三是肇慶禪宗六祖文化研究會研究員劉曉生，他于2014年10月撰的《梅庵創建年代考辨》中認為：“梅庵創建者為五代福州智遠禪師，這是毋庸置疑的。筆者以為，智遠當年（約914—956年）于端州城西梅崗上僅是草創茅庵;宋至道二年（996）才改建成磚木結構的庵堂，并正式命名為‘梅庵’。”

1.2 磚木建筑年代。

宋至道二年（996），磚木結構的梅庵建成。之后，明萬歷初年、清道光二十一年（1841）以及1929年、1931年多次重修，1978年進行了全面的修葺。1985年，新建圍墻，使梅庵及其所占地域形成了一個整體。自從梅庵建成磚木結構的建筑，至今已有1000多年的歷史了。

2 建筑價值

2.1 宋《營造法式》前的重要建筑

宋《營造法式》是我國古代完整的建筑專著之一。北宋熙寧年間（1068—1077）開始編修，元祐六年（1091）成書。紹圣四年（1097），因“元祐營造法式只有料狀，別無變造用材制度，其間工料太寬，關防無術”，由李誡重新編修，元符三年（1100）成書，崇寧二年（1103）刊印。《營造法式》對研究古代中國建筑有重要參考價值。

作為中國傳統性磚木結構建筑，梅庵建于北宋至道二年（996），比《營造法式》重新編修后刊印出書的崇寧二年（1103）早107年。離中原地區遙遠的嶺南端州（今肇慶），有這么一座古建筑梅庵，實屬寶貴而難得。宿白教授曾對李蘭芳副省長說：“你們廣東的梅庵，非常有價值，要好好保護。”把梅庵的古建筑情況與《營造法式》規范下來的有關內容做一個具體的比較。梅庵大殿（圖1）明間寬4.79米（合宋尺一丈五尺），次間寬3.16米（合宋尺一丈）。這與《營造法式》“若當心間用一丈五尺，則次間用一丈”之規定相符。梅庵大殿的材高合宋尺五寸八分，厚二寸八分五厘，大致相當于《營造法式》規定的“六等材”。梅庵大殿斗拱與《營造法式》規定的“當心間用補間鋪作兩朵，次間及梢間各用一朵”完全相同。殿柱略呈梭形，前后檐柱用側腳，亦符合《營造法式》的規定。同時，宋代斗拱與檐柱的高度比一般在1∶3左右，但宋初亦有約為1∶2左右的實例，梅庵大殿的比例是2∶5。從梅庵大殿這些實例與《營造法式》比較，不難看出有一些是實實在在相符的，也有一些是大概相符的，有些甚至是有偏差的，這正好說明梅庵這座《營造法式》之前建筑的寶貴。正是由于這些《法式》之前的建筑的無數熟練工匠的經驗，才使《營造法式》編者得以吸收、總結、分析、修改，最后把其制度規范下來。《營造法式》為今人考察、分析宋代前后期的建筑提供了理論依據。

2.2 現存宋建筑保存托腳木構件為全國孤例

從我國古建筑實物看，托腳這種斜撐木構件，在唐代出現伊始即非每榑縫皆用。但到了五代，在我國北方、中原的古建筑梁架中，托腳的使用較多，亦較規則，“每個榑下均安之”，而且還有斜跨二個椽架的長托腳。當時，南方則基本上不用托腳，宋元時期亦然。在嶺南端州（今肇慶）的梅庵大殿中，木構件托腳至今還保存著。我國北方、中原地區，五代時建筑中所用的托腳，無論是長的、中的、短的，都一律用直木枋條。宋代遺構梅庵大殿保存的托腳卻是“蝦弓”形木，細小而美觀。現在，除梅庵外，全國其他地方保存的宋代建筑已無法找到托腳這個木構件了。正因為只有梅庵有托腳這一木構件，據曾在梅庵工作過的工作人員反映，清華大學一級注冊建筑師、博士生導師郭黛姮教授，為了能讓自己的學生看到中國古建筑歷史演變中的托腳實物，于1998年4月4日專程帶領她的韓國籍博士研究生張憲德從北京來到肇慶對梅庵進行實地考察。郭教授深情地說：“梅庵這個托腳是現存宋構孤例，我國其他地方都沒有了。”其實，郭教授早已獨自來過梅庵踩點，她這次再來，是對學生實地教學的需要。

宋建梅庵“蝦弓”形托腳，是有地方特色的木構件。宋代之后，廣州明建光孝寺伽藍殿及越南的中國式古建中有類似形式的托腳。

2.3 走上國際講壇的木構件

1994年1月，馮繼仁蒙宿白先生之薦，受聘于聯合國教科文組織與國家文物局，為其主辦的中國古建筑保護規劃與管理國際研討班撰寫了《中國古代木構建筑的考古學斷代》一文。文章中把“宋代插昂例（梅庵大殿補間）”“宋代補間斗拱舉要（肇慶梅庵大殿）”“宋代柱頭鋪作舉要（肇慶梅庵大殿）”三個實例作為中國古代木結構建筑斷代中的宋代重要構件舉要，走上國際講壇進行介紹。

2.3.1 梅庵大殿補間插昂

梅庵大殿補間斗拱鋪作有三下昂，其中最底下短的一條就是插昂。昂有真昂與假昂之分。梅庵大殿的插昂是真昂。在我國的古建筑史中，約至北宋晚期，假昂頭附帶假華頭子的“杪拱頭”形成。南宋以后假昂即多。《營造法式》中未見有假昂。假昂是在插昂形狀的基礎上，將其構造簡化的結果，構思有一些裝飾性的因素，與承重結構格格不入，在宋代尚只是民間的做法。明代尚有真昂（插昂），所以明代斗拱尚具一定的結構性;但假昂屢見不鮮，已開始濫用。清代則一律用假昂，將明代斗拱殘存的結構機能喪失殆盡。故此，馮繼仁在《中國古代木構建筑的考古學斷代》中，專門用上梅庵大殿補間插昂例，是有其意義的。

2.3.2 梅庵大殿補間斗拱

中國考古學研究揭示，我國最早的斗于西周洛陽邙山出土的矢令簋中發現，最早的拱在春秋臨淄郎家莊墓的漆器殘片中已有。而斗與拱的最早組合，見于戰國的中山王墓銅方案。東漢已有橫拱、縱拱之分及柱頭、補間、轉角的初步分位，橫拱有一斗二升、一斗三升等簡單形制及鴛鴦交手拱、重拱的做法，縱拱多是出一跳（偶有連續出跳）。三國兩晉尚有一斗二升。南北朝起，一斗二升已完全由一斗三升替代，新出現叉手補間且頗風行，柱頭出跳尚偷心。至隋與初唐，叉手拱繼續流行，單斗支替也使用較多。此時期補間仍不出跳，柱頭出跳仍偷心，而轉角較之漢魏有了重要發展。盛唐至晚唐斗拱形制已相當完備。但唐代斗拱不論是柱頭鋪作還是補間鋪作，其用材都超大。五代斗拱，在木構技術習唐之余，又有自己的重要發展。因為當時斗拱與梁架的結構關聯仍頗緊密，所以五代斗拱的用材仍大。但五代已出現補間與柱頭鋪作形制完全一致的例子。五代較積極地吸收唐代萌發的補間、柱頭鋪作形制一致的新思想，這對宋代的影響是重大的。

梅庵大殿是宋代遺構，斗拱鋪作當心間用補間鋪作兩朵，次間及梢間各用一朵，與《營造法式》的規定相同。補間斗拱鋪作之形制做法，與柱頭斗拱鋪作形制做法完全一致。補間鋪作的斗拱使用昂栓，貫穿緊固斗拱。斗底裝有皿板，古制皿板分為兩構件，為一塊木材制成，非常穩固。梅庵大殿的斗拱鋪作，除了以上補間斗拱使用昂栓和斗底裝皿板外，柱頭和其他的斗拱鋪作一樣如此。而且，補間和柱頭的斗拱鋪作又有其各自的特色。柱頭斗拱鋪作為七鋪作重拱出單杪三下昂，而補間斗拱鋪作則是里轉六鋪作三杪偷心造。

2.3.3 梅庵大殿柱頭鋪作

梅庵大殿的柱頭斗拱鋪作是七鋪作重拱單杪三下昂（圖2）。就是說，有七個斗拱鋪作的構件由下而上鋪串而成，有一條昂梢尾頭往內延伸（稱作單杪），有三條昂往下傾斜，其中包括二條長真昂和一條短插昂（也是承力的真昂）。這一組柱頭斗拱鋪作，其價值如何？“我國目前已發現的唐、五代、宋、遼、金遺構中，柱頭或補間鋪作用七鋪作雙杪雙下昂斗拱者凡十余例，出跳總長少者為86分（玄妙觀三清殿殿身），多者為119分（獨樂寺觀音閣上層）和115分（寧波保國寺大殿），均不及梅庵大殿斗拱之出跳總長（120分），更不及（德慶學宮）大成殿斗拱的出跳總長（122分）”。這樣，在七鋪作斗拱出跳總長上，德慶學宮大成殿的居首位，梅庵大殿的居第二位，排行全國前列。

古建筑的斗拱出跳長與短，直接影響到建筑物出檐的深遠與短淺，因為檐的重力是由斗拱承受的。我國北方的氣候與嶺南的差別很大，建筑也就有所不同。嶺南風雨多，陽光照射強烈，建筑出檐深遠，檐端較低，既可以御風雨，又可以防陽光的強烈輻射。所以，古建筑的斗拱出跳宜長不宜短，是有其地方特色的。另外，梅庵大殿柱頭鋪作與其他鋪作的斗拱均使用拱栓、斗底刻裝整塊皿板，此乃《營造法式》中未見之作。

3 結語

①梅庵的創建年代與福州的智遠和尚有關，智遠是五代時人，故梅庵的創建應是五代。

②宋至道二年（996），當時雖然智遠已經圓寂久矣，但磚木結構的梅庵還是建成了。之后，梅庵又得到多次重修。

③磚木結構的梅庵，建于宋至道二年（996）。著名的宋《營造法式》修改后成書于元符三年（1100），刊印于崇寧二年（1103）。梅庵是宋《營造法式》前的重要建筑，比《法式》刊印出書早107年。

④現存宋建筑中，梅庵大殿保存托腳木構件，全國孤例。

⑤1994年1月收入馮繼仁的《中國古代木構建筑的考古學斷代》一文中：圖十五宋代插昂例，四例中肇慶梅庵大殿補間為第一例;圖十六宋代補間斗拱舉要，共六例，肇慶梅庵大殿為第一例;圖十七宋代柱頭鋪作舉要，共十二例，肇慶梅庵大殿為第一例。梅庵大殿這三例，均在聯合國教科文組織與國家文物局主辦的中國古建筑保護規劃與管理國際研討班上，作為中國古代木構建筑斷代中的宋代重要構件舉要走上國際講壇進行介紹。

參考文獻

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