樂讀書，燈火可親

文/李仲

如何讓孩子愛上讀書，不僅是現代人的困惑，也是古人的煩惱。“唐宋八大家”之首的韓愈為此給兒子寫了一首長詩叫《符讀書城南》,流傳之后，引起諸多共鳴，后世唱和之作頻出，亦成文壇的一道風景。

公元815年，韓愈又遭打擊，由中書舍人降為了太子右庶子。仕途不順，對于48歲的韓愈來說并不算什么，因為他還會在廟堂之上有所作為，正所謂“烈士暮年，壯心不已”。真正讓他苦悶的，是17歲的長子韓昶（小名曰符）。韓愈對他寄予厚望，希望他能通過讀書盡快步入朝堂，承繼家業，但韓昶的讀書學習狀態，著實不能令其滿意。韓愈回顧自己的讀書歷程，一番深思熟慮后，用一紙素箋記錄下作為一位父親的心語，這就是《符讀書城南》。

彼時，正是秋天，一個收獲的季節。

讀書能夠使人成才。“木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。”木料經過工匠加工，有的做成了車輪，有的則做成了車廂。韓愈在詩的開篇，就以此來比喻人與人的差別在于是否讀書。有的人之所以能有所作為，在于能用書中的道理規范自己。這幾句詩是韓愈的切膚之感，他3歲時父親去世，一直由兄嫂撫養，在讀書求學的路上歷盡坎坷，參加了4次“高考”才考中進士，在吏部的考試中也是接連受挫，步入仕途更是起起伏伏，但“念昔始讀書，志欲干霸王”的初心未改，也正是通過讀書，使他能像劉禹錫評價的那樣“手持文柄，高視寰海。權衡低昂，瞻我所在”。

讀書要勤奮才能出眾。韓愈在詩中說：“讀書勤乃有，不勤腹空虛。欲知學之力，賢愚同一初。”大家最初的起點都一樣，沒有聰明和愚笨之分，但不勤奮讀書就會大概率不如他人。所以，他在詩中又舉了一例：“兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。年至十二三，頭角稍相疏。二十漸乖張，清溝映污渠。三十骨骼成，乃一龍一豬。”人一生下來沒有什么區別，到了十二三歲，就有些不同，等到了二十歲，這種區別就非常明顯，及至三十而立，“一龍一豬”已成定局，原因就是“學與不學歟”。“一龍一豬”這一成語，就出于此詩。巧合的是，韓昶就是在接近而立之年的28歲進士及第，這印證了韓愈的神奇，只可惜他沒能看到這一天。

讀書收獲的學問千金不換。如果韓愈當時還在世，他肯定會為韓昶的進步高興，因為他早就認識到家有千金不如學問在身的道理。“金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有馀”就是韓愈在詩中就發出的感慨。詩中還寫道：“不見公與相，起身自犁鉏。不見三公后，寒饑出無驢。”不也是我們常見的社會現象嗎，這與后世流傳甚廣的“詩書繼世長”，說的是同一個道理。

讀書要廣博。詩中寫道：“潢潦無根源，朝滿夕已除。”“潢潦”這種淺小的積水之地，沒有活水補充，早晨滿了晚上也會干涸。韓愈以此比喻要多讀書，而朱熹所言“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，雖是截然相反的角度，卻是殊途同歸。接著，韓愈又用“人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽”兩句話，再一次強調不讀書會和牛馬一樣無知，深陷于不義，哪還能得到什么名譽。

讀書要有時不我待的緊迫感。韓愈詩中強調：“時秋積雨霽，新涼入郊墟。燈火稍可親，簡編可卷舒。”時值秋日，正是讀書的好時光，不能怠慢。這秋日燈光確實是可親的，因為包含著一位父親愛意滿滿的目光。雖然，這位父親也想與兒子朝夕相處，但為了讓兒子惜時學習，只能選擇離開。所以，詩的最后是：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。恩義有相奪，作詩勸躊躇。”

正是在韓愈的引導鞭策下，中華歷史傳統文化的長卷上也留下了韓昶刻苦讀書的獨特形象。明代大家徐渭創作《四時讀書樂題壁》時，就選取了韓昶作為代表人物，寫下了雋永的詩句：“符讀書，秋月隨。新涼入，親燈火。”

同樣是勸學，和韓愈的其他名篇相比，這首詩更側重于論述為什么要勤奮讀書，內容通俗接地氣，表現手法則更加樸實，父親對兒子確無虛言。雖然，詩中也有被人批評的觀點，但瑕不掩瑜，那些閃耀著光芒的真知穿越千年，仍在照亮我們的讀書之路。毛澤東1939年5月20日《在延安在職干部教育動員大會上的講話》中曾提到：“人不通古今，馬牛而襟裾。”所以，要靜心讀書，專心求知，更要有讀書意識。