明清時(shí)期懷慶府佛教寺院戲樓考述*

程 峰

明清懷慶府所轄地域，大致范圍在太行山以南、黃河以北地區(qū)，核心區(qū)域?yàn)榻窠棺魇小?jì)源市所轄地域。懷慶府戲曲文化歷史悠久、繁榮發(fā)達(dá)。早在南北朝時(shí)期，懷慶府地區(qū)就有了邊歌邊舞并以人物登場(chǎng)表演的藝術(shù)形式——《踏搖娘》。近些年來(lái)，在溫縣、沁陽(yáng)、焦作、修武等地發(fā)現(xiàn)的宋金時(shí)期的戲曲雕磚等遺存亦可證明該地域戲曲文化曾有的繁盛。明清以來(lái)，懷慶府的戲曲文化趨向繁榮，不僅表現(xiàn)在諸如懷梆等地方戲劇的形成和傳播上，還表現(xiàn)在民間神廟劇場(chǎng)的相繼創(chuàng)建與重修，尤其是佛教寺院戲樓得以創(chuàng)建重修。據(jù)《焦作市戲曲志》記載，“焦作地區(qū)曾建戲樓(舞樓、樂(lè)樓)417座”，而作為戲曲繁榮標(biāo)志之一的明清佛教寺院戲樓亦占一定比例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明清懷慶府佛教寺院戲樓至少有40座，約占懷慶府所有戲樓的10﹪。目前焦作地區(qū)現(xiàn)存明清時(shí)期的佛教寺院戲樓5座，如沁陽(yáng)常河村朝陽(yáng)寺舞樓、博愛(ài)上嶺后觀音堂戲樓、修武小橫河石佛寺戲樓等，均為山門式戲樓。“佛教發(fā)展至明清兩際，少數(shù)寺廟興建了專門用于敬神獻(xiàn)戲的劇場(chǎng)建筑，這不僅是單方面的中國(guó)本土民俗文化對(duì)佛教寺院的沖擊，而且也是部分佛教宗派對(duì)教規(guī)、教義的自我改革調(diào)整所導(dǎo)致的結(jié)果。”明清懷慶府佛教寺院戲樓的創(chuàng)建經(jīng)歷了由排斥到默許再到接受的過(guò)程，標(biāo)志著明清懷慶府戲曲文化的繁榮。

一、明清懷慶府佛教寺院戲樓概述

就文獻(xiàn)記載和田野調(diào)查得知，明清以來(lái)懷慶府佛教寺院戲樓至少有40座(見(jiàn)附表1)，分布在沁陽(yáng)、溫縣、博愛(ài)、武陟、修武以及濟(jì)源等縣市。

表1 豫西北佛教寺院戲樓一覽表(4)主要源于《焦作市戲曲志》，輔以所轄縣市戲曲志的記載，并利用筆者調(diào)查所得資料。

明清懷慶府的佛教寺院戲樓目前有兩種存續(xù)狀態(tài)：一種是僅存在于文獻(xiàn)記載，即為文獻(xiàn)記載的佛教寺院戲樓，另一種是現(xiàn)存的佛教寺院戲樓，現(xiàn)分別予以考述。

(一)文獻(xiàn)記載的佛教寺院戲樓

明清懷慶府佛教寺院戲樓，絕大多數(shù)僅存在于文獻(xiàn)之中，計(jì)有34座，而且多數(shù)僅僅列為辭條，信息極為簡(jiǎn)單，僅有為數(shù)不多的寺院戲樓如溫縣大吳村慈勝寺戲樓、濟(jì)源下冶村普救寺戲樓、濟(jì)源山口村香巖寺戲樓等有較為豐富的文字記述。

1.溫縣慈勝寺戲樓

慈勝寺，位于溫縣番田鎮(zhèn)大吳村。坐北面南，始建于唐初，歷經(jīng)唐宋，毀于兵燹。元至元五年(1339)重修，現(xiàn)存山門、天王殿、大雄殿三座建筑。慈勝寺是河南現(xiàn)存較早的古代建筑之一，為中原地區(qū)保存最完整、元代部件最純正，最具代表性的元代官式建筑。

關(guān)于慈勝寺戲樓，《溫縣戲曲志》記載曰：

慈勝寺始建于后晉天福三年(公元938年)。原樓高一丈二尺，寬三丈四尺，深為三丈一尺五寸。座(坐)北向南。傳說(shuō)戲樓為唐時(shí)修建。后經(jīng)鑒定為明末清初之重建，1957年經(jīng)徐坦芝重修。修時(shí)，梁檁皆朽、垂于毀壞之態(tài)，僅在原有的基礎(chǔ)上，重新備料動(dòng)工，修后高一丈四尺四寸，寬為11.3米，深為5.5米，比原來(lái)的略高，戲樓座(坐)北轉(zhuǎn)南，為磚木結(jié)構(gòu)，總面積62.1平方米。

無(wú)獨(dú)有偶，《焦作市戲曲志》對(duì)“溫縣慈勝寺戲樓”的記載與《溫縣戲曲志》大致相同，但修建時(shí)間略有不同，即慈勝寺“明末清初已在其側(cè)院建有戲樓一座”。就兩志的記載而言，慈勝寺戲樓的創(chuàng)建時(shí)間不確定，一種說(shuō)法是“明末清初之重建”，另一種是“明末清初已在其側(cè)院建有戲樓一座”。不過(guò)，慈勝寺戲樓在明末清初的存在可能是事實(shí)。

2.濟(jì)源普救寺戲樓

普救寺，位于濟(jì)源市下冶鎮(zhèn)下冶村，始建于北宋初期，是濟(jì)源重要的佛教圣地，歷史上僧人眾多，香客如云。

關(guān)于普救寺戲樓，《濟(jì)源縣戲曲志》記載：

宋代創(chuàng)建的普救寺(亦稱下冶寺)，元代重修，明初在寺東建一戲樓，座(坐)東向西，單體建筑，和寺院隔河相望，觀眾可在河西岸看戲。此處山回峰轉(zhuǎn)，唱戲非常出音。當(dāng)年，越調(diào)藝人宋景棟(老歹)等逢廟會(huì)常在此演出。現(xiàn)在戲樓已被拆除，改建樓房。

《焦作市戲曲志》對(duì)“普救寺戲樓”也有基本相同的記載。

由兩部戲曲志的記載可知，普救寺創(chuàng)建于宋，元曾予以重修。明初，在普救寺的東邊創(chuàng)建一座戲樓，坐東向西，單體建筑，與寺院隔河相望。戲樓現(xiàn)已拆除。

3.濟(jì)源香巖寺戲樓

香巖寺，位于濟(jì)源市五龍口鎮(zhèn)山口村，創(chuàng)建于唐，原名覺(jué)林禪院，宋改為香巖寺。金大定二年(1162)，金世宗欽賜匾額“香巖禪寺”。歷史上屢廢屢建。現(xiàn)存碑刻可知，明清兩代曾多次重修。

香巖寺戲樓，坐南面北，創(chuàng)建于清代，毀于民國(guó)年間，《濟(jì)源縣戲曲志》曾記載曰：

沁河北山口村的峽谷中，有一香巖寺院，廟系金大定年間創(chuàng)建，清代復(fù)修時(shí)建一戲樓，座(坐)南向北，正對(duì)主體建筑玄臺(tái)殿大門。民國(guó)年間，戲樓和寺院均被國(guó)民黨軍隊(duì)付之一炬。這個(gè)戲樓是濟(jì)源縣花鼓戲發(fā)源地的演出場(chǎng)所之一。山口村和尚莊村的花鼓戲班常在此碰班演出《爬天橋》《二度梅》《釘缸》《搗灶》等戲。

《焦作市戲曲志》對(duì)“香巖寺戲樓”亦有大致相同的記載。

香巖寺，創(chuàng)建于唐，宋改香巖寺。金大定二年(1162)，賜額“香巖禪寺”，在“清代復(fù)修時(shí)建一戲樓”。戲樓坐南向北。民國(guó)年間毀于兵燹。

除此3座佛教寺院戲樓有較多文字記載外，明清懷慶府絕大多數(shù)的佛教寺院戲樓僅僅處于“辭條”的存目狀態(tài)。

(二)現(xiàn)存的佛教寺院戲樓

1.沁陽(yáng)朝陽(yáng)寺舞樓

朝陽(yáng)寺位居沁陽(yáng)市常平鄉(xiāng)常河村，但長(zhǎng)期以來(lái)，文獻(xiàn)均未曾記載，而較早的介紹則是2009年的一則通訊報(bào)道：“沁陽(yáng)發(fā)現(xiàn)一古代寺廟遺址”。關(guān)于朝陽(yáng)寺舞樓，該通訊報(bào)道曰：“戲樓面闊五間，進(jìn)深一間，上下兩層，底層南開(kāi)拱券門，磚筑墻體，硬山，灰板瓦飾頂。”

朝陽(yáng)寺創(chuàng)建時(shí)間不詳，坐北面南，現(xiàn)有山門舞樓、拜殿以及大殿，保存較為完好。據(jù)調(diào)查，朝陽(yáng)寺舞樓，坐南面北，為山門舞樓。舞樓面闊五間，上下兩層，四椽五架梁硬山式結(jié)構(gòu)，灰色板瓦覆頂，磚、木、石材質(zhì)。現(xiàn)存碑刻顯示，朝陽(yáng)寺舞樓最早重修于清乾隆三十九年(1774)，是重修舞樓三間；而清嘉慶十九年(1814)乃“重修建造舞樓上下十間”，清同治十年(1871)年“重瓦”舞樓。現(xiàn)存舞樓應(yīng)是清嘉慶十九年重修的遺構(gòu)。

2.修武通濟(jì)庵舞樓

通濟(jì)庵位于修武縣岸上鄉(xiāng)茶棚自然村內(nèi)，故稱茶棚通濟(jì)庵，亦稱龍門通濟(jì)庵(茶棚為龍門村的自然村)，創(chuàng)建于清康熙五十一年(1712)。每至三伏天時(shí)，施茶水以濟(jì)行旅，“茶棚”由此得名。2013年出版的《焦作市宗教古跡概覽》曾介紹“修武通濟(jì)庵”曰：

龍門通濟(jì)庵：位于修武縣岸上鄉(xiāng)龍門村茶棚自然村內(nèi)。創(chuàng)建于清康熙五十三年(1714)的通濟(jì)庵，是茶棚、石甕等四村為行人休息而建。現(xiàn)存舞樓，面闊三間，單檐硬山，兩層閣樓式建筑，塊石砌墻，灰板瓦蓋頂，二層前檐柱為木柱石柱礎(chǔ)。大殿面闊三間，東西配殿各面闊三間，為2000年重修建筑。

在這里，需要指出的是，《焦作市宗教古跡概覽》記載的通濟(jì)庵“創(chuàng)建于清康熙五十三年”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，是將刊立碑刻的時(shí)間誤認(rèn)為通濟(jì)庵的創(chuàng)建時(shí)間。通濟(jì)庵現(xiàn)存大殿、東西配殿以及舞樓。通濟(jì)庵舞樓面闊三間，單檐硬山式建筑，灰色板瓦蓋頂，塊石砌墻。為清代遺構(gòu)。

對(duì)照組接受常規(guī)護(hù)理，囑咐患者按時(shí)按量服藥，并基于患者的病情予以飲食指導(dǎo)，對(duì)患者日常生活進(jìn)行精心照顧，預(yù)防產(chǎn)生各種意外事件的出現(xiàn)。

關(guān)于茶棚通濟(jì)庵舞樓，《修武縣戲曲志》記載曰：

同濟(jì)庵戲樓，位于金陵坡茶棚村的同濟(jì)庵內(nèi)，建于清朝康熙五十三年，座(坐)南向北，高5米(底層高2米，上層高3米)，臺(tái)口長(zhǎng)7米，寬6米，東邊有大門，兩邊有耳房，場(chǎng)地可容觀眾500余人。

《焦作市戲曲志》對(duì)“修武縣茶棚村同濟(jì)庵戲樓”的記載與《修武縣戲曲志》基本相同，因而存在的錯(cuò)誤也完全一致。如：兩志均記載通濟(jì)庵戲樓“建于清康熙五十三年”，錯(cuò)誤。實(shí)際上，通濟(jì)庵創(chuàng)建于清康熙五十一年，清康熙五十三年乃《東黃崖迠創(chuàng)修通濟(jì)庵碑記》刊立的時(shí)間。而通濟(jì)庵舞樓則創(chuàng)建于清道光二十二年(1842)。現(xiàn)存的清道光二十四年《通濟(jì)庵增修兩配殿與舞樓志》記載：清道光壬寅年即道光二十二年春，“開(kāi)工造作，盡心竭力，兩越月而舞樓告竣”。清宣統(tǒng)三年(1911)重修通濟(jì)庵大殿東殿，兼創(chuàng)修東西耳樓看樓。所以，兩戲曲志的記載是錯(cuò)誤的。至于寺院名稱，碑刻記載為“通濟(jì)庵”，而兩戲曲志則曰“同濟(jì)庵”，顯然亦不確。

據(jù)調(diào)查，通濟(jì)庵舞樓，創(chuàng)修于清道光二十四年，坐南面北，上下兩層，單檐硬山式建筑，灰色板瓦覆頂，塊石砌墻，磚石結(jié)構(gòu)；上層為戲臺(tái)，高3.7米。面闊三間8.30米，明間2.94米，次間2.03米。進(jìn)深四椽5.6米。前檐有圓形木質(zhì)明柱，下置石質(zhì)柱礎(chǔ)；下層三間，高2.30米，塊石砌墻，面北正中明間設(shè)門一道，兩次間設(shè)格棱窗各一。舞樓東西兩側(cè)有耳房，并有看樓兩間，亦上下兩層。耳房、看樓當(dāng)為清宣統(tǒng)三年創(chuàng)修。東耳房下層設(shè)門，進(jìn)出通濟(jì)庵。

3.修武石佛寺戲樓

石佛寺位于修武縣岸上鄉(xiāng)小橫河村，創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存有大殿及東西側(cè)房、配殿、戲樓等建筑。從現(xiàn)存碑刻可知，石佛寺曾在清代及民國(guó)得以重修。《焦作市宗教古跡概覽》記載：

橫河石佛寺，位于修武縣岸上鄉(xiāng)橫河村小橫河北山坡上。創(chuàng)建年月不詳，清代重建。現(xiàn)存大殿、東西耳房、配殿、戲樓，均為清代建筑風(fēng)格。大殿坐北向南，面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐硬山，灰板瓦頂；東、西耳房各兩間；東、西配殿各五間；戲樓坐南向北，面闊三間，進(jìn)深兩間，單檐硬山；戲樓下方正中原為寺院出入口，現(xiàn)已封堵，寺門開(kāi)在東配殿石佛寺大殿南頭。院內(nèi)存有“重修石佛寺碑”l通，碑首殘缺；石佛像2尊，高1.2米，頭部缺失。

關(guān)于小橫河石佛寺戲樓，《修武縣戲曲志》記載：

橫河戲樓，位于岸上鄉(xiāng)小橫河村，建時(shí)不詳，座(坐)南向北，五間總長(zhǎng)20米，寬6米，高5米(底層高2米，上層高3米)，臺(tái)口長(zhǎng)7米，場(chǎng)地可容觀眾三百人。

對(duì)于石佛寺戲樓，《焦作市戲曲志》的記載與《修武縣戲曲志》基本相同，源于同一文本。

據(jù)調(diào)查，橫河石佛寺，位于小橫河村北山坡上。創(chuàng)建年月不詳，清代重建。現(xiàn)存大殿及東西側(cè)房、配殿、戲樓等。戲樓為山門戲樓(過(guò)路式戲臺(tái))，坐南面北，四椽五架梁?jiǎn)伍苡采绞浇ㄖＣ骈熑g6.6米，明間2.70米，次間1.95米，進(jìn)深兩間5.03米，臺(tái)高4.5米。兩明柱為抹角四方形石柱，高1.9米。柱頭置有大額枋、平板枋，素面無(wú)飾。戲臺(tái)前沿置石欄，青石條剪邊。戲臺(tái)東西兩側(cè)各有耳房一間，面闊4米，進(jìn)深3.7米。戲樓明間正下方原為寺院出入口，現(xiàn)已封堵，目前石佛寺戲樓處于大部坍塌狀態(tài)。

4.修武崔莊觀音堂戲樓

崔莊觀音堂，位于修武縣七賢鎮(zhèn)(原方莊鎮(zhèn))崔莊村，創(chuàng)建年代不詳，建筑布局不識(shí)，僅有遺址。現(xiàn)存碑刻顯示，崔莊觀音堂曾于清順治十八年(1661)、清同治十二年得以重修。現(xiàn)存有觀音堂戲樓一座，坐北面南，面闊三間，始建年代不詳。

關(guān)于崔莊觀音堂戲樓，《修武縣戲曲志》《焦作市戲曲志》均有記載，而且內(nèi)容大致相同，如《修武縣戲曲志》記載曰：

崔莊戲樓，位于方莊鎮(zhèn)崔莊村觀音堂的對(duì)面，座(坐)北向南，三間總長(zhǎng)10米，寬1.5米，始建不詳，碑文表明修復(fù)于清同治十二年。

據(jù)調(diào)查，觀音堂戲樓坐北面南，居于高1.15米的臺(tái)基之上，創(chuàng)建年代不詳。為單檐硬山卷棚式建筑，灰色板瓦覆頂，磚木結(jié)構(gòu)。面闊三間8.6米，明間3.27米，次間2.65米。進(jìn)深5.2米。明間距后山1.3米處設(shè)置木質(zhì)隔斷，以分前后臺(tái)。戲臺(tái)前檐有圓形木質(zhì)明柱，下置鼓登石柱礎(chǔ)。戲臺(tái)西次間臺(tái)基前(面南)設(shè)磚砌臺(tái)階三級(jí)，以便上下。戲樓形制基本完好。

在此需要說(shuō)明的是，縣市兩部戲曲志均記載崔莊觀音堂戲樓“復(fù)修于清同治十二年”，恐不確。現(xiàn)存清同治十二年《本村重立觀音堂兩座碑記序》僅有“重修觀音堂兩座、神像煥然一新”的記載而未見(jiàn)有重修戲樓的文字。

5.博愛(ài)上嶺后觀音堂舞樓

上嶺后村觀音堂位于博愛(ài)縣寨豁鄉(xiāng)上嶺后村東南山坡上，坐北面南，現(xiàn)有大殿、山門舞樓以及東西道房，整體建筑由石塊壘砌而成，但史志無(wú)載。現(xiàn)存碑刻顯示，清乾隆三十八年(1773)創(chuàng)建觀音大殿，乾隆四十二年金粧觀音圣像，道光八年(1828)重修觀音大殿，民國(guó)二十三年(1934)創(chuàng)修東西道房。

觀音堂舞樓創(chuàng)建于清乾隆三十八年，坐南面北，面闊三間，上下兩層，為山門舞樓。舞樓下層高2.5米，正中面南設(shè)石砌拱門一道，以為山門；兩次間由石塊壘砌封實(shí)。舞樓上層為戲臺(tái)，樓高4米，四椽五架梁，灰色板瓦覆頂。通面闊三間(含東西山墻)8.73米，明間3.23米，次間2.18米，進(jìn)深4.40米；明間后墻設(shè)方形窗戶(寬97厘米，高97厘米)，以便通風(fēng)與擴(kuò)音。檐下大額枋、平板額，素面無(wú)飾。臺(tái)前沿設(shè)檐柱兩根，青石質(zhì)，抹角四方形，高1.96米；檐柱下置正方形、束腰覆巾青石柱礎(chǔ)。臺(tái)前設(shè)石質(zhì)欄板，有簡(jiǎn)單裝飾。舞樓東次間設(shè)八級(jí)臺(tái)階以供上下。保存完好。

從現(xiàn)存的5座佛教寺院戲樓而言，除了修武崔莊觀音堂戲樓外，沁陽(yáng)朝陽(yáng)寺舞樓、修武通濟(jì)庵舞樓、修武石佛寺戲樓、博愛(ài)上嶺后觀音堂舞樓均為山門舞樓，說(shuō)明舞樓已成寺院的有機(jī)組成部分。

二、明清懷慶府佛教寺院戲樓創(chuàng)建的緣由與特征

有學(xué)者指出：“一般而言，正統(tǒng)壇廟、高級(jí)別的道教宮觀、大多數(shù)佛教寺院以及各級(jí)文廟均不建戲臺(tái)”。但“明中后期，尤其清一代，一些世俗化、民間化程度較高的佛教寺院，在戲曲藝術(shù)空前繁盛的大背景下，開(kāi)始逐漸接受本土民眾賽社演劇式的祭禮模式，興建劇場(chǎng)。”所以，佛教寺院興建戲樓，是以佛教觀念的異化，特別是世俗化為前提的。而佛教寺院戲樓的創(chuàng)建重修，則是神廟劇場(chǎng)全面繁榮的標(biāo)志。明清時(shí)期懷慶府眾多的佛教寺院戲樓的創(chuàng)建同樣是該地區(qū)神廟劇場(chǎng)全面繁榮的標(biāo)志。但“部分佛教寺院、政統(tǒng)神系的本廟，對(duì)于戲曲的演出由排斥到默許再到主動(dòng)接納，直到創(chuàng)建固定的舞臺(tái)，都經(jīng)歷了較為漫長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。民間戲劇的文化品位和社會(huì)地位的不斷提高，社會(huì)各階層的精神生活、娛樂(lè)需求越來(lái)越離不開(kāi)戲曲，是促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因”。

(一)明清懷慶府佛教寺院對(duì)戲樓由排斥到接受

明清懷慶府佛教寺院戲樓的創(chuàng)建與重修，表現(xiàn)出佛教寺院對(duì)戲樓有一個(gè)由排斥到接受的過(guò)程，呈現(xiàn)出被動(dòng)接受和主動(dòng)接受兩種不同的態(tài)勢(shì)。

溫縣慈勝寺從創(chuàng)建至今，供奉的一直是佛教神系，是一座典型的佛教寺院。從元至元五年(1339)重建以來(lái)，直到明代，慈勝寺一直沒(méi)有戲樓的建置，說(shuō)明慈勝寺一直拒絕戲曲、拒絕戲樓的修建。但是，值明末清初，或重建，或創(chuàng)建了慈勝寺戲樓。這體現(xiàn)了一種由拒絕到默許再到接受的過(guò)程。即便如此，這種接受也有勉強(qiáng)的意味，亦可稱為“被動(dòng)接受”，體現(xiàn)在戲樓創(chuàng)建的位置。那就是慈勝寺戲樓修建于側(cè)院，并不在慈勝寺的正院，而且坐北面南，未在慈勝寺的中軸線上，也未能正對(duì)大殿、正殿，也不是山門戲樓或山門外戲樓。似乎演戲不是為了酬神，而是為了娛人。故而，我們推測(cè)，時(shí)至明末清初，在世俗勢(shì)力的作用下，戲樓得以創(chuàng)建，但迫于佛教的教義、僧眾的“勉強(qiáng)”，戲樓并未能正對(duì)山門，或正對(duì)大殿，為寺院外戲樓。無(wú)獨(dú)有偶，濟(jì)源下冶普救寺戲樓、濟(jì)源山口香巖寺戲樓等均為寺院外戲樓。

根據(jù)《濟(jì)源縣戲曲》《焦作市戲曲志》的記載可知，濟(jì)源下冶普救寺戲樓建于明初：“明初在寺東建一戲樓，座(坐)東向西，單體建筑，和寺院隔河相望，觀眾可在河西岸看戲”。濟(jì)源山口香巖寺戲樓是“座(坐)南向北，正對(duì)主體建筑玄臺(tái)殿大門”。均為寺院外戲樓。通過(guò)分析，我們得出如下的結(jié)論：(1)這兩座寺院在創(chuàng)建時(shí)沒(méi)有戲樓的建置，同時(shí)也沒(méi)有創(chuàng)建戲樓的考量：既沒(méi)有在寺內(nèi)創(chuàng)建戲樓(寺內(nèi)沒(méi)有創(chuàng)建戲樓的空間)，也沒(méi)有在重修時(shí)創(chuàng)建戲樓。只是在經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之后，才創(chuàng)建了戲樓。這說(shuō)明了對(duì)戲曲及戲樓的排斥態(tài)度；(2)這兩座寺院后來(lái)分別創(chuàng)建戲樓，說(shuō)明寺院接受了戲曲、接受了戲樓；(3)這兩座寺院創(chuàng)建戲樓，而且是創(chuàng)建了寺院外戲樓，或“和寺院隔河相望”，或“正對(duì)主體建筑玄臺(tái)殿大門”，戲樓從屬于寺院。從上述佛教寺院戲樓位置進(jìn)行討論可知，“這些劇場(chǎng)從寺院布局結(jié)構(gòu)上看，多位于院外，且非中軸線上，表現(xiàn)出佛教寺院對(duì)民間敬神獻(xiàn)戲的賽社活動(dòng)既接受又有所保留的矛盾形態(tài)”。是一種被動(dòng)接受，也是一種妥協(xié)。

另外，還有一種可能是在佛教觀念的異化、特別是世俗化的前提下，對(duì)戲曲、對(duì)戲樓的一種主動(dòng)接受，表現(xiàn)為戲樓乃山門式戲樓(舞樓)，戲樓乃寺院的有機(jī)組成部分，如沁陽(yáng)常河村朝陽(yáng)寺舞樓、修武小橫河村石佛寺戲樓、修武茶棚村通濟(jì)庵舞樓、博愛(ài)上嶺后村觀音堂舞樓等。再則，位于濟(jì)源軹城王莊村佛山寺舞樓則與山門、中佛殿、后佛殿處于寺院的中軸線上，成為寺院的組成部分。

(二)民間俗神進(jìn)駐佛教寺院、演戲酬神

明清時(shí)期懷慶府佛教寺院戲樓的創(chuàng)建重修，有一個(gè)重要的特征，那就是民間俗神進(jìn)駐佛教寺院、俗務(wù)進(jìn)入佛教寺院，民眾信徒保留了自身的信仰習(xí)俗，突出了神廟劇場(chǎng)演戲的宗教性和習(xí)俗性，演戲主要作用就是酬神。

沁陽(yáng)常河村朝陽(yáng)寺的創(chuàng)建時(shí)間不詳，但明崇禎三年(1630)，曾“重修后殿、金粧佛像”，又“復(fù)建拜殿、三門”。明崇禎五年五月，村民劉進(jìn)忠“創(chuàng)塑老君、圣人二尊，站神四尊”，“三教完滿一新”。至此，民間俗神進(jìn)駐朝陽(yáng)寺。清乾隆三十九年(1774)，在重修舞樓三間的同時(shí)又重修山神祠，并在寺外東南角創(chuàng)建馬王廟。民間俗神增多。清道光八年(1828)在“重修拜殿伍楹”、重修東西兩殿的同時(shí)重修了山神廟；清同治三年(1864)“重修三教堂、拜殿五間，重修舞樓按廊十間”。由此可知，朝陽(yáng)寺雖是佛教寺院，而實(shí)際上則是供奉有“老君、圣人二尊，站神四尊”，此外，還有山神、馬王神等民間俗神。故而，朝陽(yáng)寺創(chuàng)建舞樓也就成為一種必然。民間俗神進(jìn)駐，勢(shì)必俗務(wù)進(jìn)入。“作為宗教場(chǎng)所，其基本職能是滿足當(dāng)?shù)厝藗兊男叛鲂枨螅豢珊鲆暤氖俏覈?guó)宗教信仰中突出的宗教習(xí)俗特征”。誠(chéng)如清徐縣的劉文炳所言：“覘民風(fēng)者，與其謂為宗教思想，毋寧謂為宗教習(xí)慣”。此為支撐寺廟的精神力量，也是寺廟存在的基本理由。

諸位俗神進(jìn)駐寺院，朝陽(yáng)寺絕非個(gè)案，寺院戲樓的創(chuàng)建也非特例。如濟(jì)源仙口村仙口寺，始建年代不詳，坐北面南，為二進(jìn)院落，第一進(jìn)院東有關(guān)帝殿、西側(cè)廂房?jī)勺M(jìn)院西側(cè)為戲房遺址。現(xiàn)存有前佛殿、中佛殿、后佛殿等6座建筑，分別供奉彌勒佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、阿彌陀佛以及大勢(shì)至菩薩，均為明清時(shí)代。戲房成為仙口寺的組成部分，也體現(xiàn)出對(duì)戲曲的接受。

此外，佛教接受戲曲和戲樓還有一種現(xiàn)象就是佛教神系進(jìn)駐民俗神廟，或者說(shuō)在民俗(世俗)神廟里有觀音堂、菩薩殿的建置，這也標(biāo)志著佛教與戲曲的融合。“神靈雜處式神廟，其戲臺(tái)的創(chuàng)建無(wú)不與民間俗神賽社祭禮演出戲曲密切關(guān)聯(lián)，佛教神靈被請(qǐng)入民間俗神廟宇的同時(shí)也順便接受了民間社眾的祭拜模式，欣賞起了戲曲藝術(shù)”。

綜上所述，明清以來(lái)，懷慶府的戲曲文化趨向繁榮，作為戲曲繁榮的標(biāo)志之一的佛教寺院戲樓亦占一定比例。上文已經(jīng)指出，明清時(shí)期懷慶府的佛教寺院戲樓至少有40座。而佛教寺院戲樓的創(chuàng)建經(jīng)歷由排斥到默許再到接受的過(guò)程，正是體現(xiàn)了佛教與戲曲的融合，在一定程度上反映了明清懷慶府戲曲文化的繁榮。