群文比較視域下語文文本閱讀的實(shí)踐與反思
——以陳堯咨相關(guān)文本閱讀為例

李 冬

(杭州市臨平區(qū)臨平第三中學(xué)，浙江杭州，311100)

閱讀史是個體的心靈成長史。深度閱讀能夠使個體通過生動的歷史細(xì)節(jié)深入歷史現(xiàn)場，實(shí)現(xiàn)與作者跨越時空的心靈互動；能夠豐富個體的認(rèn)知，提升個體的境界，使個體體悟情感、陶冶情操、汲取智慧，增強(qiáng)個體的社會適應(yīng)性和創(chuàng)造性，最終促進(jìn)個體人格完善。群文比較以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，以一組關(guān)聯(lián)密切的文章組成群文，通過語言、思維、情節(jié)、時代四個維度進(jìn)行多角度分析，深入文本的深層結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。[1]以人物為核心，采擷人物的歷史形象與文學(xué)形象，組成群文，更能讓學(xué)生感受到文與史的同源與差異，進(jìn)而對歷史的真實(shí)性與文學(xué)的情感性有更加深刻的認(rèn)識，從而豐富認(rèn)知，提升綜合素養(yǎng)。

一、文本閱讀中的兩種教學(xué)觀

(一)知識本位

知識本位指的是教師奉行客觀主義知識觀，將知識看作永恒不變的真理，通過講授法傳遞給學(xué)生，并通過背誦、聽寫等方式反復(fù)強(qiáng)化，以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確再現(xiàn)的目標(biāo)。[2]從課堂實(shí)踐來看，以講代讀、以練代讀特征十分明顯。在這種教學(xué)觀下，學(xué)生往往缺乏深刻的思考和充分的情感體驗(yàn)，忽視文本中蘊(yùn)含的情感、態(tài)度與價值觀，導(dǎo)致原本具有豐富多彩的情感互動的文本閱讀過程變成了知識的單向灌輸，學(xué)生憑借閱讀文本與作者進(jìn)行對話交流并汲取人生智慧的過程變成了死記硬背。久而久之，文本閱讀變得枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性和主動性。

(二)學(xué)生本位

學(xué)生本位指的是教師奉行以人為本的教育理念，將閱讀文本視作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高價值資源。[2]“思始于疑”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中陳述自己的見解，表達(dá)自己的情感，彰顯自我價值觀念。學(xué)生思考的精確性需要借助詞語的細(xì)微差別來展示，這是核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”。學(xué)生思考的深刻性需要借助詞語的精心選擇來達(dá)到神形合一，這體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”。學(xué)生通過比較、排比、比喻、擬人、夸張等方式表達(dá)自己的情感，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”。每一篇入選教材或?qū)W材的閱讀文本，均是優(yōu)秀文化的載體，能有效承擔(dān)“文化理解與傳承”的使命。在語文文本閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)回歸問題原點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入歷史現(xiàn)場，在問題的分析和解決中豐富情感體驗(yàn)，從而獲得對文本的深刻理解，并汲取文本中蘊(yùn)含的智慧和價值，促進(jìn)人格完善。

知識本位和學(xué)生本位是兩種差異較大的文本閱讀教學(xué)觀，要求教師使用不同的教學(xué)方法，進(jìn)而產(chǎn)生不同的教育教學(xué)效果。核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育改革的指導(dǎo)思想，閱讀教學(xué)以人物的歷史形象與文學(xué)形象為載體，組成群文，開展比較閱讀，能充分發(fā)揮歷史育人與文學(xué)育人的雙重功能。

二、群文比較閱讀的模型建構(gòu)

(一)群文比較閱讀模型建構(gòu)

如圖1所示，在群文比較閱讀模型中，核心素養(yǎng)居于內(nèi)核，它既是文本閱讀的理論依據(jù)，又是文本閱讀的最終歸宿；語文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容位于第二層，包括語言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化理解與傳承四個方面；第三層是運(yùn)用群文比較法的具體語言實(shí)踐，是核心素養(yǎng)落地的基本方法與途徑。在該層中，文本之間比較點(diǎn)的選擇主要體現(xiàn)在比較語言運(yùn)用、比較認(rèn)知結(jié)構(gòu)、比較美學(xué)意蘊(yùn)和比較時代差異四個方面。

圖1 群文比較閱讀模型

(二)群文比較的實(shí)施要點(diǎn)

群文比較從低到高可分成四個比較層次，分別是：語言建構(gòu)與運(yùn)用，重點(diǎn)比較文體、文風(fēng)與語言文字的運(yùn)用藝術(shù)；思維發(fā)展與提升，重點(diǎn)比較認(rèn)知主線與人生感悟；審美鑒賞與創(chuàng)造，重點(diǎn)比較美的意蘊(yùn)與價值；文化理解與傳承，重點(diǎn)比較文學(xué)與時代、作者與時代的關(guān)系。具體內(nèi)容如表1所示。

表1 群文比較的四個維度

三、群文比較閱讀的教學(xué)案例

(一)議題的確定

陳堯咨是北宋名人，其逸事見于課文《賣油翁》。課文對陳堯咨的刻畫，呈現(xiàn)浮夸、驕傲、淺薄等負(fù)面形象，這與科舉制背景下“學(xué)而優(yōu)則仕”的價值取向有偏差。本文以陳堯咨為主題，選取文學(xué)作品與歷史文獻(xiàn)中的陳堯咨的事跡，引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行比較分析，使學(xué)生能夠?qū)﹃悎蜃捎休^為全面的理解，并且提升學(xué)生對時代與個人關(guān)系的深刻認(rèn)識。

(二)群文的組成

本文以陳堯咨為主題，選取《賣油翁》的兩個版本與《湘山野錄》《唐宋筆記選注(上)》的兩則記載，組成群文，從多個角度開展比較閱讀。《賣油翁》的兩個版本選自歐陽修辭官以后所著的《歸田錄》。歐陽修在書中記述了當(dāng)朝士大夫的逸聞趣事，屬于野史范疇。歐陽修這則筆記最早收錄于《筆說》，后因宋神宗要閱覽，歐陽修對原文字斟句酌，進(jìn)行了精心修改，后收錄于《歸田錄》，教材上的版本屬于《歸田錄》版本。從《筆說》到《歸田錄》，是史學(xué)作品向文學(xué)作品轉(zhuǎn)變的過程。《湘山野錄》《唐宋筆記選注(上)》上的兩則記載更能凸顯北宋時期主流價值觀，有助于讓學(xué)生深刻感悟史學(xué)追求真實(shí)與文學(xué)凸顯情感的不同價值取向，提升史學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)。

甲：《筆說》版《賣油翁》

往時陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對曰：“無它能，但手熟爾。”陳忿然說：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也。”乃取一葫蘆，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無它，亦熟耳。”陳笑而釋之。

乙：《歸田錄》版《賣油翁》

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他， 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

丙：陳堯咨受杖(選自倪進(jìn)選注《唐宋筆記選注(上)》)

陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號曰“小由基”。及守荊南回，其母馮夫人問：“汝典郡有何異政？”堯咨云：“荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服。”母曰：“汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪！”杖之，碎其金魚。

丁：陳堯咨不肯持節(jié)(選自文瑩著《湘山野錄》)

真宗欲擇臣僚中善弓矢、美儀彩，伴虜使射弓，時雙備者惟陳康肅公堯咨可焉，陳方以詞職進(jìn)用。時以晏元獻(xiàn)為翰林學(xué)士、太子左庶子，事無巨細(xì)皆咨訪之。上謂晏曰：“陳某若肯換武，當(dāng)授與節(jié)鉞，卿可諭之。”時康肅母燕國馮太夫人尚在，門范嚴(yán)毅。陳曰：“當(dāng)白老母，不敢自輒。”既白之，燕國命杖撻之，曰：“汝策名第一，父子以文章立朝為名臣，汝欲叨竊厚祿，貽羞於閥閱，忍乎？”因而無報。

(三)群文的比較

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用

語言文字的藝術(shù)運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基石，也是最富有學(xué)科特色的關(guān)鍵素養(yǎng)。語言是思維的外殼，也是思維開展的憑借。語言文字的細(xì)微差別，往往體現(xiàn)作者獨(dú)特的認(rèn)知、情感、行為和價值觀念。

師：甲文與乙文對陳堯咨稱呼上有什么區(qū)別？這意味著什么？

生：甲文直呼其名，乙文則稱謚號。直呼其名有不敬之意，稱謚號則是尊稱。

師：很好！雖然尊稱謚號，但實(shí)際上明褒暗貶。我們看看其他細(xì)節(jié)。甲文中“自高”與乙文中“自矜”在情感色彩上有什么差別？

生：“自高”指的是自以為高明，情感色彩負(fù)面；“自矜”指的是自我尊重，情感色彩正面。

師：甲文中賣油翁“釋擔(dān)而看”，而乙文中用一個“睨之”。“看”與“睨”表達(dá)上有什么差異？

生：“看”比較中性，“睨”指的是斜眼看，表示不以為意，有輕視的感覺。

師：很好。大家思考很到位。甲文中用“汝”，乙文中用“爾”，這兩個表達(dá)有何異同？

生：“汝”與“爾”都是“你”的意思，但是語氣不同，情感色彩不一樣。前者是心平氣和，表達(dá)中性；后者盛氣凌人，充滿蔑視。

師：甲文中“釋”與乙文中“遣”有何異同？表達(dá)效果有何差異？

生：兩個字都指解除控制，給人自由。前者表達(dá)中性，后者指的是打發(fā)走，更有一種輕視的意味。

設(shè)計思路：教師通過文本遣詞用字之間文義與情感色彩的細(xì)微差別，讓學(xué)生領(lǐng)悟詞語運(yùn)用的藝術(shù)與效果，提高學(xué)生語言運(yùn)用能力。

2.思維發(fā)展與提升

核心素養(yǎng)落地的基本路徑是問題教學(xué)法，在文本比較中，教師可以提出思維性問題，培養(yǎng)學(xué)生的深度思考能力。

師：大家閱讀丙文，陳母為什么要杖責(zé)陳堯咨？

生：他在街頭賣弄射箭技藝。

師：非常好！陳母認(rèn)為射箭是不務(wù)正業(yè)，文官應(yīng)該治理政事。大家再看看，丁文中，陳母為什么要杖責(zé)陳堯咨？

生：他對做文職還是武職拿不定主意，他母親堅決反對他做武職。

師：很好。兩文中陳母兩次杖責(zé)陳堯咨，共同的原因是什么？

生：反對他熱衷于射箭。

師：很好。陳母兩次杖責(zé)陳堯咨，體現(xiàn)了當(dāng)時北宋時期“重文輕武”的價值觀念。北宋王朝為了防止唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，重用文臣，武將的社會地位較低。丁文中陳母一個“羞”字，體現(xiàn)她以武為恥，這是當(dāng)時崇文抑武的生動反映。

設(shè)計思路：教師通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，并提出思維性問題，讓學(xué)生異中求同，感受時代在人們生活中留下的深刻烙印，從而提高思維水平。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造

比較可以激發(fā)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。歐陽修通過人物形象的強(qiáng)烈反差與超出預(yù)期的情節(jié)來強(qiáng)化讀者的情感體驗(yàn)，使讀者身臨其境，感同身受。教師可以通過問題鏈的層層深入，引導(dǎo)學(xué)生在比較中感受美丑，從而升華認(rèn)識，強(qiáng)化情感體驗(yàn)。

師：大家閱讀甲、乙兩文中關(guān)于賣油翁瀝油的動作描寫，談?wù)剝煞N表達(dá)的效果差異。

生1：乙文中錢、葫蘆的空間位置比甲文更加清晰，更加形象。“以錢覆其口”，明確錢放在葫蘆的開口處。甲文中“置一錢”，在酌油以后，才恍然大悟，原來錢眼正對葫蘆口。

生2：乙文中增加了一個“徐”字，比甲文更加形象可感。從錢孔中瀝油入葫蘆，是高難度的動作，需要看真切，屏住呼吸，注意力高度集中，方能實(shí)現(xiàn)。

生3：乙文中增加了一個虛詞“而”，表示轉(zhuǎn)折，這么高難度的動作竟然成功了，堪稱完美！這種表達(dá)更能給人一種出乎意料之感，令讀者體驗(yàn)深刻。

設(shè)計思路：教師通過群文比較，選擇典型內(nèi)容，讓學(xué)生在細(xì)節(jié)比較中感受文學(xué)藝術(shù)的魅力，提升文學(xué)鑒賞能力。

4.文化理解與傳承

閱讀從本質(zhì)上來說是讀者與作者跨時空的對話與交流。不同時代有不同的價值觀念，如果用今人的觀念來理解古人，往往會造成誤讀。教師通過問題設(shè)計，激活學(xué)生思維，讓學(xué)生從文本中尋找關(guān)鍵信息，并分享自己的理解與感悟，為學(xué)生升華認(rèn)識創(chuàng)造條件。

師：從甲、乙兩文中，你能看出歐陽修對北宋名人陳堯咨與賣油老者的態(tài)度有什么差別？

生1：從文中遣詞用字情況來看，歐陽修對陳堯咨用的詞語貶義居多，而對賣油翁贊許有加。

師：聯(lián)系丙文和丁文，歐陽修貶抑陳堯咨，與陳母兩次杖責(zé)陳堯咨，原因有什么共同之處？

生2：四篇文章都談到陳堯咨熱愛射箭，陳母反對他這種愛好。

師：這位同學(xué)觀察得很仔細(xì)，宋代的主流價值觀念是崇文抑武，初中歷史上也學(xué)過這個內(nèi)容。北宋時期，為了避免重蹈唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的覆轍，厲行加強(qiáng)皇權(quán)，奉行重文輕武政策。因而歐陽修輕視陳堯咨的射藝，陳母兩次杖責(zé)，原因正是如此。

設(shè)計思路：教師通過群文比較，讓學(xué)生異中求同，總結(jié)出北宋時期官方的主流觀念，提升學(xué)生對文本與時代特征關(guān)系的深刻認(rèn)識。

四、群文比較閱讀的育人價值

(一)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

閱讀是讀者與作者跨越時空的心靈對話。文字塑造的不僅僅是鮮活的人物、曲折的情節(jié)，更塑造了作者獨(dú)特的價值觀念、思維方式和情感傾向。借助文學(xué)作品抵達(dá)作者的心靈深處，這是一種精神上的和諧互動與心靈交流，與偉人、名人進(jìn)行以文本為載體的對話，是學(xué)生精神生長的重要途徑。根據(jù)情感教學(xué)心理學(xué)，情感的激發(fā)與強(qiáng)化有多種策略，創(chuàng)設(shè)出乎意料的情境，往往能激發(fā)學(xué)生探索的愿望。[3]《賣油翁》之所以能夠入選初中語文教材，原因在于語言直白、文字簡約、情節(jié)曲折、巧用對比、反差強(qiáng)烈，能夠激發(fā)學(xué)生深度閱讀的興趣。

(二)促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)指的是在理解基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。理解指的是新舊知識之間形成了有意義的聯(lián)系。傳統(tǒng)的文本閱讀教學(xué)一般注重字詞闡釋、句子理解以及文本概括能力，而忽略了文本形成的背景、作者的情感和時代主流價值觀念，導(dǎo)致學(xué)生對文本的理解過于膚淺。深度學(xué)習(xí)客觀上要求學(xué)生突破文本的表層，深刻理解時代與文學(xué)的關(guān)系。教師通過問題鏈的精心設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，通過異中求同的比較方法，概括隱藏在文本之中的價值觀念，從而充分感知文本與時代的關(guān)系，獲得對文本的深度理解。

(三)實(shí)現(xiàn)師生教學(xué)相長

傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法遵循知識本位和客觀主義知識觀，教師是知識的權(quán)威，學(xué)生按照教師的教學(xué)要求逐一落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)。在這樣的課堂教學(xué)中，教師往往是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生很少提出問題，也很少深入思考問題。群文比較閱讀能有效避免這個問題。教師在廣泛閱讀中采擷典型文本，組建群文，并通過對文本信息的深度挖掘，精心設(shè)計問題鏈。這不僅擴(kuò)大了教師的閱讀視野，而且涵養(yǎng)了教師的學(xué)識與語文修養(yǎng)。在師生互動中，學(xué)生對文本的理解走向深入，收獲的不僅僅是語文知識，更是思維水平的全面提升。

五、結(jié)語

以人物為主題組建群文，開展群文比較閱讀實(shí)踐，是培育學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方式。教師可以通過文史材料的組合與比較，讓學(xué)生感受史學(xué)與文學(xué)的異同；通過反映時代價值觀念的材料的比較與闡釋，促進(jìn)學(xué)生深度理解文本，實(shí)現(xiàn)閱讀育人的價值。