對文學(xué)缺乏格局感的修正

龔旭東

從羅長江2011年完成、2012年第一期《芙蓉》發(fā)表第一部《大地蒼黃》至今，整整10年過去了。在《大地蒼黃》之后，作者再接再厲完成了《大地氣象》《大地涅槃》《大地芬芳》《大地夢想》，構(gòu)成了散文詩五部曲。

博大情懷與宏大格局

羅長江在《大地五部曲》中，對以湘西為切入點的中國歷史、自然、社會、戰(zhàn)爭、文化、現(xiàn)實生活等方方面面，進行了全方位的審視與思考，《大地蒼黃》中湘西鄉(xiāng)村的風情民俗、人物際遇，有著大地的凝重與厚實，承載著民族悲歡命運與靈性精魂；《大地氣象》以屈原《九歌》、招魂式的巫風楚韻祭祀為切入點，將民族抗戰(zhàn)的國家記憶與心靈史，與當下世界對接，有著厚重大地的氣度與氣派，宣示民族血性、生命大美、自由向往；《大地涅槃》有著大地載物、嬗變的厚德，圍繞一條六百年河街面臨拆遷引發(fā)的搶救文化記憶的民間行動，展現(xiàn)現(xiàn)實日常生活中歷史文化載體的前塵今生、城市化進程的嬗變與陣痛，體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實人文關(guān)懷與反思精神；《大地芬芳》有大地瑰麗、豐饒的蘊藏，從世界自然遺產(chǎn)地張家界砂巖大峰林的絕版風景，生發(fā)自然與人類生態(tài)的深度關(guān)聯(lián)、嚴峻狀況和命運前景，詩性抒寫對地球生命的深切關(guān)注與多重叩問；《大地夢想》則聚焦千年鳥道，奏響天、地、人、鳥的交響，將人類的豐茂夢想從大地升華，飛向廣袤的天空宇宙，通過和弦、復(fù)調(diào)、變奏等音樂手法，將蒼茫厚重轉(zhuǎn)化、超越、升華為汪洋恣肆的天馬行空……《大地五部曲》打通古今中外，將蒼涼、哀傷、悲愴、沉痛、悲壯、雄闊、柔美、絢麗等諸多美學(xué)品質(zhì)熔鑄成獨特而浩瀚的詩性美麗景觀，折射出我們民族從古至今歷經(jīng)滄桑、審察現(xiàn)實、根植大地、放飛夢想的歷史進程與心路歷程。

文本的創(chuàng)新價值與文體意義

《大地五部曲》熔鑄了詩歌、小說、散文、戲劇、音樂、繪畫、攝影、電影等各種藝術(shù)形式與藝術(shù)表現(xiàn)手法的元素，體現(xiàn)了現(xiàn)代散文詩開闊自由、兼容并包、無拘無束的美學(xué)品質(zhì)，讓讀者看到了當代散文詩充滿現(xiàn)代意識的思想開創(chuàng)與藝術(shù)創(chuàng)新意識、詩性敘事與詩性語言可能性的浩大空間、結(jié)構(gòu)，展示了散文詩可能、可以具有的廣袤藝術(shù)空間。我提出它是“詩性洋溢的新文本、全文本、超文本”，即是想要強調(diào)這一點，并提請人們關(guān)注和研討這一點。時間將證明，這將是當代中國文學(xué)文本研究繞不開的一部勇氣之作、大氣之作、開創(chuàng)之作。

羅長江對歷史和現(xiàn)實的思考、對自然生態(tài)與人文生態(tài)的審察，對人心、人情、人性的洞察與揭示，既有思想含量又有藝術(shù)創(chuàng)新的勇氣與成就，品格與品位的可貴非同一般。

《大地五部曲》分別對應(yīng)“土、火、水、木、金”，羅長江以中華傳統(tǒng)文化陰陽五行思維來命名這五部曲的作品屬性，體現(xiàn)了一種大思維、大結(jié)構(gòu)、大境界。傳統(tǒng)陰陽五行本就是一個相克相生互濟互動的整體系統(tǒng)，而《大地五部曲》更是一個氣韻生動、充沛、豐茂的結(jié)構(gòu)意境，構(gòu)成相互扣聯(lián)銜接、元氣充沛、格局宏大的藝術(shù)整體。——《大地蒼黃》（土）：鄉(xiāng)村風物、風土、風情、風韻敘事中泥土芳香凜冽之氣；《大地氣象》（火）：緬懷、祭奠民族抗戰(zhàn)的忠烈血性之氣；《大地涅槃》（水）：文化傳統(tǒng)源遠流長和蘊藏在日常世俗生活中的浩然節(jié)義之氣；《大地芬芳》（木）：大自然欣欣向榮的天地山川之氣：《大地夢想》（金）：天地人鳥相互重奏、變奏、復(fù)調(diào)、交融的意境中，夢想從大地向天空飛升而貫穿古今與時空，光華、震顫、律動、匯聚成吉金鳴振之氣……因此，《大地五部曲》不是五部作品的簡單累加，而是一部整體思維運作下的，內(nèi)在張力強勁的太極式多重連綴復(fù)合結(jié)構(gòu)的交響作品。

某種意義上，這浩大的思想藝術(shù)構(gòu)想，也正是對當下文學(xué)創(chuàng)作太缺乏格局感的一種自覺匡正與反撥。大時代需要、呼喚著與這時代相稱的大作品，《大地五部曲》無愧于這個時代，體現(xiàn)了一位真正有人文情懷、有文學(xué)使命感責任感的藝術(shù)家的胸襟與氣度。

強烈的藝術(shù)探險欲與開拓精神

《大地五部曲》傳承、發(fā)揚了傳統(tǒng)正脈。我認為，這種精神傳承的要旨，不在于從內(nèi)容或形式上模仿或重復(fù)表現(xiàn)魯迅《野草》或彭燕郊《混沌初開》等作品，而在于在創(chuàng)作理念上不斷站在新的時代高點、依據(jù)自己的生命體驗與思想運動，表現(xiàn)這一特定時代背景下新的體驗、關(guān)切、思考、想象等，不斷探尋、發(fā)掘新的藝術(shù)可能性，敞開新的詩學(xué)空間；這種精神傳承的要義就是，為了更加真實、深刻、開闊地表達新的時代與現(xiàn)實生活中的新的生命體驗、思想波動、靈魂運動，必須有勇氣、有魄力、有智慧，敢于挑戰(zhàn)、超越自我及一切以往的藝術(shù)傳統(tǒng)，打破以往一切有形無形的束縛，調(diào)動一切可以調(diào)動的藝術(shù)手段與方法，盡量發(fā)掘一切新的藝術(shù)可能性，創(chuàng)造一切必要的新的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)、語言、風格等，最終創(chuàng)造出一個以往藝術(shù)經(jīng)驗無法涵蓋的高度自由的新的詩性時空。而這一切的基礎(chǔ)，是作家必須有自我解放、自我挑戰(zhàn)、自我超越的精神與勇氣，必須有為自己、為藝術(shù)、為作品文本盡可能爭取精神自由和藝術(shù)自由的心氣與心力。

《大地五部曲》就是這種努力的結(jié)果。它在思想空間、理念、想象時空、藝術(shù)構(gòu)架、語言表達等諸多方面的新開拓新實踐，《大地五部曲》基于自己內(nèi)心思想運動開拓與表達的需求，溢出了文壇已有的散文詩觀念范疇，打破了傳統(tǒng)的詩歌（含散文詩）外在形式（包括舊體詩和新詩）既定面貌，具有詩性的內(nèi)核（詩性的敘述、詩性的情緒、詩性的情感、詩性的思想與靈魂運動）與新的詩意形式，充滿思想藝術(shù)內(nèi)在張力與自由精神，構(gòu)成了吸納一切藝術(shù)手段的靈活不羈的新文學(xué)形態(tài)，真正體現(xiàn)出散文詩在思想、結(jié)構(gòu)、文體、藝術(shù)手法、語言文風等各個方面獨有的立體審美的藝術(shù)雜交優(yōu)勢。

一位認真、有責任感、有擔當?shù)淖骷覒?yīng)該以怎樣的狀態(tài)去藝術(shù)地關(guān)懷、關(guān)注、思考、表現(xiàn)這個時代？怎么去體現(xiàn)一位有責任感的作家的良心與藝術(shù)創(chuàng)新力？羅長江以他長達10年的一次藝術(shù)實踐作出了自己的回答。因此，他以沉潛10年的苦心孤詣和艱辛努力，創(chuàng)作了這樣一部“善美剛健”的大作品，表現(xiàn)了自己對這個時代的藝術(shù)關(guān)懷、藝術(shù)思考、藝術(shù)揭示、藝術(shù)觀照、藝術(shù)展望、藝術(shù)夢想，他以自己獨特的藝術(shù)方式，高揚了思想藝術(shù)之元氣、正氣、底氣、生氣、勇氣，表現(xiàn)了自己要做“精神界之戰(zhàn)士”的努力。