高職院校中古典文學作品教學方法探索

李友吉

內容摘要：高職院校教育工作中，教師除了要傳授專業知識、學科技能，更重要的是要培養學生積極的情感價值觀、文化價值觀，提升學生的人文素質、綜合修養，實現高職院校立德樹人的根本任務，也為學生參與社會生活、學習活動奠定扎實的基礎。同樣，在高職院校中國古典文學作品教學活動中，要展示出中國古典文學作品的教育功能與審美功能，讓古典文學作品成為陶冶學生情操，加強學生思想道德培育的主陣地。對中國古典文學作品教學方法展開探析，為提高古典文學作品教學活動的有效性提供借鑒和參考。

關鍵詞：古典文學作品 教學 方法

當前正處于經濟全球化時代背景之下，我國正面臨著觀念轉變、體制轉軌、社會轉型的重要時間段，伴隨著科學技術的快速發展，先進科學技術廣泛運用，我國經濟呈現出飛速發展的狀態，快速發展的科技與經濟也導致國家之間人才的競爭更為激烈。要想提升國家的綜合國力，一定要注重人才的培養。當前很多高職院校學生受到外來急功近利思想、享樂主義、拜金主義、個人主義的影響，無法形成積極的情感價值觀、文化價值觀，自身的人文素質、人文修養有待提升。社會中的腐敗現象、不正之風，對于高職院校學生的思想道德造成了一定的消極影響，導致高職院校學生在價值觀念方面存在偏差;媒體渠道的豐富與無序，尤其各種自媒體魚龍混雜的宣傳，一些良莠不齊的網絡信息也會影響高職院校學生的道德修養。在高職院校教育工作中，綜合人文素養的提高便是改變目前狀況的有效途徑。在人文素養培養過程中，中國古典文學作品學習即是有效方法之一，因此高職院校古典文學作品教學中一定要展示出古典文學作品的教育優勢、人文功能、審美功能，引導高職院校學生用心去感知中國古典文學作品中的藝術之美、情感之美，提升高職院校學生的綜合素質，促進學生個性化、全面化成長。

一.當前高職院校古典文學作品教學中存在的誤區

（一）缺乏現實感與情趣性，將古典文學作品教學課講成純理論課、文學史、思想品德課。

在當前的高職院校重專業、重技能教育輕通識教育教學現狀中，古典文學作品教學中存在較多的不足與誤區，很多高職院校不再設置古典文學作品鑒賞課，有些學校即使開課，教學資源、教學課時數也嚴重不足;教學過程中教師多關注文學發展史及相關文學理論的講授，而忽視了具體作品及與之相關的文章意蘊的提煉及社會環境的講析;重視了文學知識的講解而忽視了文學作品情感觸發及情感給與現代人啟示的深入分析;重作品形式及表現方法、藝術方式的分析而輕學生思想內涵的培養;脫離當代國人審美觀念與古人差別的現狀，不能結合實際情況地空洞講解、生搬硬套古文學理論。這些做法不但不利于展現出中國古典文學作品的德育功能、人文功能，無法利用中國古典文學作品來引導、教育學生，而且還會讓高職院校學生對于學習、閱讀中國古典文學作品存在一定的抵觸心理，認為中國古典文學作品缺乏藝術魅力，只是一堆沒有價值的說教材料。出現以上問題的主要原因是，教師把文學講成理論課、文學史。自建國之后，在文學教學活動中，較為關注前蘇聯教學模式的運用，把意識形態灌輸作為首要教育任務，把理論指導作為開展德育教育的重要基礎，為學生講解作家的藝術成就、地位、時代思潮，這些內容理論性強，缺少了對文學作品生動唯美飽滿的藝術形象的分析、缺少了對豐富多彩的社會生活的分析，導致高職院校學生的腦海中都是一些教條主義，無法全面、深刻理解中國古典文學作品精神內涵、人文內涵。

（二）忽視培養學生文學解讀能力

古典文學作品因產生時間與社會背景的原因，在語言描述與情感表達等方面都與現代社會有明顯差距，并且有些現象的內涵與外延也與現在大相徑庭，因此教學中應對作品進行深入解析，提高學生文字解讀能力，提高學生對特定的歷史環境、特定的文學習慣所展現的文以載道的文學傳統的理解。但在當前的高職院校中國古典文學作品教學活動中，忽視培養學生文學解讀能力。教師通常會安排學生去閱讀一些《作品選》篇目，《文學史》相關章節及理論，只是關注學生是否閱讀了中國古典文學作品、閱讀的數量是否達標，對于學生能不能理解作者的情懷及作品的意蘊則不聞不問，由于學生自身的文學解讀能力比較差，存在語言枯燥、詞匯貧乏的現狀，根本無法深度解讀中國古典文學作品的內涵，中國古典文學課程的審美功能、教育功能不能完全展示，不利于發展學生的學科素養、人文素養。

二.中國古典文學作品教學特色方法探索

（一）合理規劃內容，深入解析，拓寬大學生閱讀眼界，注重提升高職院校學生的人文素質。

在高職院校中國古典文學作品特色教學探究之中，教師要注重提升學生的人文素質，引導學生去修身、正心、致知，給予學生富有哲理的思想啟迪。教學中，教師應根據學生所處的年級層次及理解能力精選教學內容，按照由易到難、由淺入深、由表及里、由形象到抽象的過程展開教學內容。

1.文學作品閱讀興趣培養，識記階段。大一階段應重點在于學生對于古典文學作品閱讀興趣的培養與優秀作品的識記，為后期情感培養打好基礎。打基礎階段要結合學生年齡段特點與思維發展特點，從能給他們帶來收獲與新奇感的角度入手。大一學生進入一個新的環境，對任何事物都充滿了好奇與新鮮，他們渴望交流，但有時對自己的語言交流能力又頗為不自信，因此這一時期正是對文章的語言或者交流的語言最為敏感的時期，他們總期望自己能用不同于其他人的方式表情達意，這就為古典文學作品的教學提供了良機。一些優美的文辭或文句足以引起他們的強烈興趣。比如學生說孤獨了，我們便可以引導他們學習李白的《月下獨酌四首·其一》：“花間一壺酒，獨酌無相親”感受李白的孤單落寞;李清照的“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”秋天的傍晚小雨淅瀝，落于梧桐之上的滴滴答答更襯托了此時的無依無靠;陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”孤單之外的政治抱負不能實現的慷慨悲吟。學生對自己的生活學習環境都滿意了，可以引導他們說“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”;世易時移，時光不再，可以引導他們去了解“同來望月人何處，風景依稀似去年”“君看今日樹頭花，已非昨日枝上朵”。這些語言文詞，豐富了學生們表情達意的方式，在增強表達效果的同時學習了語言，培養了興趣。除了這些古典名句外，在教學中可以將古人經常描寫的景物歸一下類，來豐富同學們的視野。比如古典文學作品中雨、月、浩浩湯湯的長江黃河、眼淚與悲愁、春花與秋月等經常出現的景與物可以把它們歸一下類，引導學生找出描寫這些內容的作品，將學與做結合在一起，調動學生們動手能力，更有助于激發學習興趣。比如對長江的描寫，不同作家筆下展現的是多么不同的情勢：王維《漢江臨眺》中是“江流天地外，山色有無中”的瑰麗壯闊;蘇軾《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天”的清美，及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆;杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”則表現出沉郁的悲涼，在這些對比的學習中同學們有記有誦，有老師的引導講析也有自己動手對內容的搜索與整理，增強了學生們對作品的把握，提高了學生的興趣及學習積極性。

2.對文學作品內涵的深入分析階段。大二、大三階段學生心智相對穩定與成熟很多，大一階段教學內容的積累，為學生理解古典文學作品打下了基礎，適度解讀、分析作品內涵成為現實。在很多中國古典文學作品中，因為作者的情趣愛好、思想發展、生活道路、所處時代、成長地域原因，當前高職院校學生很難理解中國古典文學作品語義、內容、情感內涵。對中國古典文學作品解讀首先是語言方面的融會貫通，比如《鞌之戰》中““謂之君子而射之，非禮也”一句，君子指有自信、有修養、有道德的人，跟現代漢語中君子一詞的意義相差就比較大，又比如《史記曹相國世家》中“天下初定，悼惠王富于春秋，”春秋一詞是指年齡，跟現在漢語中春天與秋天意義差別較大，所以對于古典文學作品的深入分析詞義的差別是其中的一個方面。其次教師要引導高職院校學生對中國古典文學作品展開深度剖析、解讀，讓學生全面、深刻理解中國古典文學作品中作者想要表達的思想感情，以此來激發學生的學習主觀能動性，培養學生積極的情感價值觀、文化價值觀、人生價值觀。很多中國古典文學作品的作者，因受到儒學文化的感染與熏陶，內心懷著強烈的報效國家大志，但是當時的政治體制為這些才華橫溢的人設定了障礙，導致這些才子漂泊流浪，在人生路途中寫下心志。比如，韋莊《思帝鄉·春日游》中的“妾擬將身嫁與，一生休”字面意思看是一女子對愛情的承諾與忠貞，但結合中國古代作家常常以香草美人自比的傳統，這不正是杜甫“許身一何愚，竊比稷與契”的許身國家、民族的愛國愛民思想的表現嗎？杜甫的《登岳陽樓》《蜀相》、辛棄疾的《南鄉子》《水龍詠》、陸游的《訴衷情》，這些都是作者在無法實現雄心壯志、理想追求的情況下，用寫作來抒發自己的愛國情懷。以上內容都需要教師帶領學生去深度解析，讓學生去感知中國古典文學作品中的情懷、藝術修養、文學魅力，讓學生更加自主、積極融入到中國古典文學作品教學活動中。還有的作者會用自己典型、悲涼的身世，來展示時代的哀歌，比如，李煜的《浪淘沙》《虞美人》、李清照的《聲聲慢》等，這些都表明了作者當時情境下內心的哀傷與無奈。白居易的《長恨歌》、王維的《山居秋暝》、陶淵明的《歸園田居》等，這些都能夠體現出文人墨士不朽的精神追求，值得高職院校學生去繼承、弘揚。

（二）弘揚民族精神，傳承傳統美德，借助古典文學實現大學生思想道德培育。

高職院校要把立德樹人作為自己的根本任務，做到以文育人、以德育人，把提高大學生思想修養、道德品質、文化素養為己任，在高職院校德育工作中，古典文學作品教學承擔著弘揚、傳承民族精神與傳統美德的重要責任，要結合中國社會發展實際情況與中華民族悠久的歷史與文化，從中汲取營養，要圍繞中國古典文學作品，汲取古代學者的智慧、教育之道，提高德育教育活動的有效性。如《孔子家語》中說“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節”《論語·述而篇》“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。這些修身正己，努力提高個人素養，健全優秀品德的文化傳統的理解與傳承是高職院校教師借助于中國古典文學作品實現思想道德培育的借鑒，把道德養成和知識傳授深度融合在一起，讓學生在閱讀、剖析中國古典文學作品的同時，深刻體驗豐富的精神世界，從中來提高自身的道德修養。在方克立、張岱年的《中國文化概論》中表明：“倫理道德屬于我國傳統文化中的重點內容，對于時代發展有著一定的促進作用”，由此可見，中國傳統文化有著其他文化體系無法比較的教育優勢。中國古典文學作品是中華傳統文化的直接體現，教師要通過中國古典文學作品講解來滲透“厚人倫，美教化，移風俗”理念，為開展思想道德教育提供豐富的傳統文化資源。我國很多中國古典文學作品都是文化藝術珍品，比如，《詩經》中的《秦風.無衣》《王風.黍離》《鄘風·載馳》，楚辭中的《招魂》《九章》《離騷》，文天祥的《過零丁洋》，辛棄疾、陸游的“愛國詩歌”等，這些都能夠成為開展思想道德培育的重要文化資源，激發學生的情感共鳴，培育學生強烈的愛國情懷，提升高職院校學生的綜合素養。

（三）關注大學生全面發展，培育大學生高尚情操，利用中國古典文學作品在大學生中開展美育教育。

在高職院校教育工作中，教師要利用中國古典文學作品，由淺入深，從文章的語言、作家的情懷、作品的情感意境等方面來開展美育教育，以此來提升高職院校學生的人文素質、審美修養，鼓勵學生自覺學習，促進學生的個性化成長，提高大學生的氣質、人格。在《《八佾》中孔子提到“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也;謂《武》，盡美矣，未盡善矣。”孔子主張把善作為德育教育的重要導向，并且提出“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”由此可見，孔子認為德育和美育之間關聯性較為密切，一切都需要把善、美作為重要的前提，這樣才能夠實現知識的內化、外化，提升學習者的綜合素質。同樣，在高職院校教育工作中，一定要展現出中國古典文學作品中的美育功能，培養大學生感受美、鑒賞美、創造美、追求美及理想境界的能力，增強高職院校學生對于古典文學作品的感受力與理解力，實現情感的共鳴、統一，陶冶高職院校學生的審美情趣，實現人文精神和教育理念的融合。中國古典文學作品是作者對于歷史中人、事、社會、自然的綜合反映，教師要讓學生去深入探析其中的獨特文化魅力，讓學生用審美的眼光去感知文人墨士的大局精神，塑造學生積極的價值觀與人生觀。

總之，在高職院校教育工作中，教師要借助于中國古典文學作品來開展德育教育、美育教育，以此來提升高職院校學生的人文修養、道德修養，培養高職院校學生積極的情感價值觀、文化價值觀、人生價值觀，展示出中國古典文學作品的德育功能、人文功能，營造溫馨的教育氛圍。

參考文獻

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（作者單位：濱州職業學院）