大學(xué)生中的犬儒主義傾向及引導(dǎo)策略

陳燕紅 李鐵夫

內(nèi)容摘要：在大學(xué)生群體中，犬儒主義傾向和行為出現(xiàn)，使得學(xué)生群體從“憤世嫉俗”變得“玩世不恭”，限制了大學(xué)生的全面、健全地發(fā)展。本文分析了犬儒主義在大學(xué)生生中的表現(xiàn)及對(duì)大學(xué)生的影響，進(jìn)而從思想政治、文化教育以及心理健康等層面提出引導(dǎo)策略。

關(guān)鍵詞：犬儒主義 大學(xué)生 文化

犬儒主義（Cynicism）這樣一個(gè)外來詞在近幾年的中國可謂是屢見不鮮，這樣一個(gè)聽起來拗口同時(shí)又充滿了舞文弄墨氣息的東西真切地存在，并且擁有了較為廣泛的受眾基礎(chǔ)。在多元文化交織影響下的今天，高校學(xué)生思維活躍，對(duì)新鮮事物、新鮮思想興趣濃厚并且具有很高的消化速率，較為明顯地表現(xiàn)出犬儒主義的行為傾向，這一問題不得不引起高校思想政治教育工作者的高度重視。

一.犬儒主義發(fā)展歷程以及在大學(xué)生群體中的表現(xiàn)

（一）犬儒主義的發(fā)展歷程

古代犬儒主義最早源于公元前5世紀(jì)的古希臘，由蘇格拉底的學(xué)生安提斯泰尼所創(chuàng)立。最具代表性的是他的學(xué)生第歐根尼，他身體力行安提斯泰尼的犬儒思想，強(qiáng)調(diào)舍棄一切舒適和享受，以居住在木桶向世人展示他的“苦行主義”生活理念——尊崇自由，不要一切世俗的功名利祿，追求最簡(jiǎn)單最簡(jiǎn)便的社會(huì)生活。犬儒主義者有著“犬”的屬性，在公開場(chǎng)合放浪形骸、縱情聲色，卻又格外地忠誠可靠、敵我分明。這樣的犬儒始終是嚴(yán)肅和憤世嫉俗的，并不帶有玩世不恭的屬性。其中所涌現(xiàn)的一批社會(huì)批判家更是給犬儒留下了賴以生存的道德標(biāo)準(zhǔn)。古代犬儒主義歸納起來有這三種傾向：一是不相信普遍的道德價(jià)值，二是隨遇而安的禁欲的生活方式，三是戲劇性的憤世嫉俗、冷嘲熱諷。[1]

現(xiàn)代犬儒依然保留了古代“犬儒主義”的部分特質(zhì)，但卻失去早期犬儒主義者最為關(guān)鍵的批判精神。在現(xiàn)代社會(huì)各領(lǐng)域的分化以及多樣化的社會(huì)生活影響下，犬儒主義者開始積極融入世俗社會(huì)，并體現(xiàn)在社會(huì)不同階層和群體的思維和行動(dòng)當(dāng)中，最終演變?yōu)橐环N“玩世不恭”的態(tài)度，淪為一種“生活妥協(xié)”的社會(huì)文化形態(tài)。[2]這種社會(huì)文化形態(tài)的起源突出表現(xiàn)在陰暗現(xiàn)實(shí)和美好理想之間的巨大落差。拒絕用暴力解決沖突的“文明”，是人類社會(huì)走出生死相搏、隨時(shí)有可能“終其一生”的前現(xiàn)代自然狀態(tài)的最主要制度性創(chuàng)造，也就是我們現(xiàn)在和平社會(huì)的“文明”。因此，“文明”本質(zhì)上是一個(gè)人們幻想理想社會(huì)的方案、藍(lán)圖或者也可以說是信念、實(shí)踐行動(dòng)指南。但是正因?yàn)樯鐣?huì)的不斷變更發(fā)展以及其本身的繁瑣駁雜才會(huì)催生了對(duì)于帶有幻想性質(zhì)“文明”方案的否決，例如柏拉圖的理想國，西方的天主基督文化，東方的儒釋道大千世界，這其中的種種在最后多做一種文化、思想上的追求，當(dāng)然也滲透了一定的“文明”屬性。但犬儒主義者認(rèn)為，任何保障秩序的“文明”社會(huì)，其治下蕓蕓眾生的“信仰”也建基于對(duì)國家制度和文民族化的信賴和認(rèn)同基礎(chǔ)之上。比如美國民眾對(duì)于自由民主選舉制度的信仰，相信他們每一個(gè)人都可以憑借政治參與來改變國家、改變自己的命運(yùn)，再比如英國的君主立憲制讓每一個(gè)洋溢著“英格蘭性格”的人都篤定地認(rèn)為國家明天的太陽將會(huì)更加光芒萬丈。當(dāng)政治人物為了選票而漫天許愿卻無法兌現(xiàn)時(shí)，導(dǎo)致民眾的原有信仰開始產(chǎn)生危機(jī)。一批對(duì)“文明”脫魅的“有智之士”，他們體驗(yàn)并且察覺到了主流的宣傳論調(diào)與現(xiàn)實(shí)之間的落差，反主流的、邊緣化的犬儒主義就此誕生了。又正值網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，一切可行的媒介讓這種犬儒主義傾向便以更快的速度呈網(wǎng)絡(luò)狀輻射。

（二）犬儒主義在大學(xué)生群體中的表現(xiàn)

在現(xiàn)實(shí)生活紛繁蕪雜與世界紛紜蝶變的強(qiáng)大外部力量擠壓之下，正如學(xué)者徐賁所描述的，犬儒主義者感到無力抵抗又無處可逃，轉(zhuǎn)而過著一種消極的、得過且過、隨遇而安的無目的生活狀態(tài)。[3]筆者認(rèn)為，當(dāng)前犬儒主義在大學(xué)生群體中有以下四種表現(xiàn)。

1、不反抗的“清醒”

當(dāng)代大學(xué)生，正值成長(zhǎng)、發(fā)展的最好年華。認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論指導(dǎo)，以及對(duì)于正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立都在于此。在熬過高考的“寒窗苦讀”之后，又發(fā)現(xiàn)理想和現(xiàn)實(shí)根本就是兩個(gè)概念，很多時(shí)候現(xiàn)實(shí)甚至不及“幻想”。在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的壓力之下，面對(duì)現(xiàn)實(shí)和預(yù)期不符合的情況心理出現(xiàn)了落差，從“憤世嫉俗”發(fā)展到了“玩世不恭”“人間不值得”，對(duì)周圍的人與事變得事不關(guān)己高高掛起，對(duì)未來不抱有任何期待，把現(xiàn)實(shí)全部歸因于外部環(huán)境的影響而不考慮自身可以起到的改變與影響，始終讓自己保持在“心理舒適區(qū)”，以適應(yīng)“不滿意”的狀態(tài)。

2、精致利己主義的傾向

在現(xiàn)實(shí)生活中，精致利己主義者們?yōu)榱俗约旱睦婵梢宰屢磺性瓌t、信念讓路，或工于心計(jì)、圓滑世故，或巧于找漏洞、鉆空子達(dá)到自身目的。[4]大學(xué)生在面對(duì)包括學(xué)業(yè)、生活、愛情的諸多方面時(shí)，不自覺地就陷入精致利己主義的犬儒主義傾向，他們逐漸變得世俗、老到、善于表演、懂得配合、利用規(guī)則，知道在什么場(chǎng)合做什么事才是合適的，也清楚什么事假的但是需要配合表演才能獲得自身利益最大化，他們從小到大接受到的便是好好學(xué)習(xí)以后掙錢的思想，那個(gè)時(shí)候思維便已經(jīng)同功利主義捆綁，而不是與理想思辨或是科學(xué)接觸。

3、“不認(rèn)同”的接受

社會(huì)鼓勵(lì)什么樣的人，那什么樣的人聚會(huì)獲得更大的競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)生群體之中，每一個(gè)人都在為自己考慮，面子、時(shí)間、前程以及“錢程”，沒有人一馬當(dāng)先，沒有人競(jìng)選班委，沒有人要為集體工作，沒有人提出點(diǎn)子，也沒有人要“出風(fēng)頭”。這種情況很令人心寒，但是難以打破。這群大學(xué)生看著自己的同時(shí)，一方面對(duì)種種事物表示不認(rèn)同，另一方面又并不覺得自己會(huì)有更高明的做法，所以也僅僅是眼睜睜看著，或者想方設(shè)法回避。

4、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的“趨炎附勢(shì)”

犬儒主義在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的盛行讓處在文化前沿的大學(xué)生有了“趨炎附勢(shì)”的跡象。在互聯(lián)網(wǎng)上，一些正常的陳述是非、表達(dá)意見的話語往往被轉(zhuǎn)向了“戲謔調(diào)侃和嘲諷質(zhì)疑”的網(wǎng)絡(luò)流行語?！罢Z言在使用過程中體現(xiàn)的是一種社會(huì)行為，體現(xiàn)著個(gè)人或社會(huì)的某種道德意識(shí)和取向”[5]，大學(xué)生在這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語和體驗(yàn)中會(huì)形成自己的一套是非判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，很多時(shí)候會(huì)把網(wǎng)絡(luò)用語變?yōu)槿粘５纳钣谜Z。比如最近很流行的“不是吧，就這啊”用來表達(dá)對(duì)于各種事物、人物的調(diào)侃，表達(dá)一種詫異的感覺?？墒钱?dāng)它被不加節(jié)制、不分場(chǎng)合的使用之后，這種調(diào)侃就變?yōu)榱俗钫媲?、刺骨的冷嘲熱諷，并且借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒體實(shí)現(xiàn)病毒式增長(zhǎng)，具有極大的影響力。在網(wǎng)絡(luò)亞文化這塊催生了無數(shù)的“熱潮”，多數(shù)人總是盲目隨大流，甚至還在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的“發(fā)展”，逐漸滋生了更多的犬儒。

二.犬儒主義對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的影響

“今天，犬儒成為破壞我們社會(huì)的威脅，但是我們大多數(shù)人卻仍然不知道什么是犬儒”[3]，上文中犬儒主義在大學(xué)生群體中的四種表現(xiàn)雖不能完全等同于現(xiàn)代犬儒主義，但具有現(xiàn)代犬儒主義的根本特質(zhì)，并且已經(jīng)在大學(xué)生群體中造成了很大的消極影響。

（一）犬儒主義導(dǎo)致社會(huì)理性批判的缺失

在這樣的“世風(fēng)日下”，真正的問題是社會(huì)理性批判的缺失。我們似懂非懂地消極著、冷漠著、無語著、嘲諷著，全然地認(rèn)為學(xué)校不懂我、社會(huì)不懂我、世界也不懂我，變得連真正的得失都沒有去計(jì)較琢磨，用自己的“心理舒適”很多時(shí)候甚至是謊言來接受、面對(duì)一切。自己認(rèn)為足夠努力，但是并沒有取得好的成績(jī)，完全是因?yàn)樵嚲硖y，老師太過嚴(yán)苛，就連為自己的失誤，自己對(duì)于應(yīng)試內(nèi)容部分學(xué)習(xí)的并無掌握通透而下次定當(dāng)努力的決心都沒有分毫，而是告訴別人，“如果我努力了就會(huì)……”轉(zhuǎn)眼間又把努力忘卻，充分給自己營造了一個(gè)“滿意的結(jié)果”。我們面對(duì)這所有的一切，反而拋棄了背的滾瓜爛熟的“辯證統(tǒng)一”“批判繼承”“前進(jìn)發(fā)展，道路曲折”，與社會(huì)的理性批判愈行愈遠(yuǎn)。

（二）犬儒主義導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)的失衡

道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是根據(jù)產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)際價(jià)值以及價(jià)值效應(yīng)進(jìn)行判斷，而非根據(jù)思想觀念、社會(huì)習(xí)俗、邏輯推演等進(jìn)行判斷。但是大眾口碑、風(fēng)評(píng)導(dǎo)向，甚至基層組織構(gòu)建都會(huì)成為風(fēng)向標(biāo)，犬儒的滲透很大程度上會(huì)影響廣泛的受眾。比如《非誠勿擾》中“寧愿坐在寶馬車上哭，也絕不坐在自行車上笑”的“豪言壯語”、電視劇中“理想能當(dāng)飯吃嗎”的“反問”臺(tái)詞等獲得一大批“粉絲”，這些觀點(diǎn)都在不停地向青年人灌輸著推崇實(shí)用主義、拜金主義，享樂主義、急功近利等狹隘的道德觀正沖擊著社會(huì)的主流道德價(jià)值觀念。[6]失范現(xiàn)象的愈演愈烈會(huì)加劇道德標(biāo)準(zhǔn)的剝離，這一點(diǎn)不但會(huì)麻木大學(xué)生的自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，更會(huì)讓這最充滿生氣靈韻的青年力量變得死氣沉沉。

（三）犬儒主義嚴(yán)重影響個(gè)人身心健康

犬儒主義本身就是一種以看穿一切為名號(hào)的自我標(biāo)榜，給自己投機(jī)取消、口是心非、隨波逐流的惰怠行為尋找正當(dāng)辯護(hù)的理由，以戲謔、嘲諷等方式展示的一種幼稚的優(yōu)越感。它的背后充滿了尖刻的欲望、嫉妒、怨恨、驕矜、傲慢，根源于一種求而不得的卑劣本能。明知道自己所想與所做并無關(guān)聯(lián)，可是依舊愿意“為了做而做”，甚至可以說是知行不統(tǒng)一。在大學(xué)生群體中，這種心理行為做法只會(huì)增加所有人的應(yīng)激性，進(jìn)一步影響到個(gè)人的身心健康發(fā)展。

三.大學(xué)生犬儒主義傾向的引導(dǎo)策略

要糾正大學(xué)生中愈演愈烈的犬儒主義傾向，筆者認(rèn)為可以從思想政治層面、文化教育層面、心理健康層面等方面進(jìn)行引導(dǎo)。

（一）思想政治層面：以馬克思主義精神為引領(lǐng)，樹立正確“三觀”

“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵7]那么如何讓青年人有理想、有擔(dān)當(dāng)，不輕易受犬儒主義傾向影響？鄧小平同志給了我們指引：“為什么我們過去能在非常困難的情況下戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻最終獲得革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵8]我們應(yīng)以馬克思主義精神為引領(lǐng)，以共產(chǎn)主義為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。一是要求高校思想政治教育工作者首先要端正思想，堅(jiān)定馬克思主義信仰，不受西方一些錯(cuò)誤價(jià)值理念誤導(dǎo)，發(fā)揮良好的榜樣正能量作用;二是要求大力推動(dòng)高校思想政治課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新工作，能“緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，根據(jù)實(shí)踐的要求不斷創(chuàng)新，不斷解決新問題，開拓新思路，不斷增強(qiáng)馬克思主義思想政治理論課程的吸引力和生命力”[9]，更好地帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義的科學(xué)精神和批判精神，自覺反對(duì)和抵制包括犬儒主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤觀念，以此提高大學(xué)生的思想覺悟、認(rèn)知水平，從而使其認(rèn)識(shí)到自己的犬儒傾向，認(rèn)識(shí)到該傾向?qū)τ趯W(xué)生自身以及校園、社會(huì)文化環(huán)境造成的影響，積極引導(dǎo)把馬克思主義信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，入腦、入心、入行。

（二）文化教育層面：推進(jìn)社會(huì)公平正義，營造高尚文化氛圍

人都是生活在一定的社會(huì)文化環(huán)境之中，社會(huì)環(huán)境多方面地影響青年學(xué)生的成長(zhǎng)成才。大學(xué)生中的犬儒主義傾向，離不開當(dāng)前的教育文化事業(yè)的發(fā)展，總得來說，有什么樣的文化，就會(huì)造就什么樣的人。比如社會(huì)文化有主流文化和亞文化，如果社會(huì)的主流文化倡導(dǎo)人們崇尚真善美，倡導(dǎo)公平正義，那么青年必定也會(huì)受到影響，不大可能有無力感、對(duì)社會(huì)信任產(chǎn)生懷疑。因此，我們應(yīng)當(dāng)營造良好的風(fēng)清氣正的公平正義的社會(huì)文化環(huán)境和學(xué)校文化氛圍，推動(dòng)社會(huì)公平正義，通過科學(xué)思想文化的引導(dǎo)，抵御各種錯(cuò)誤思潮，以引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的三觀，培養(yǎng)積極樂觀、活潑開朗、有學(xué)識(shí)、有能力、有一定思想深度的學(xué)生。[10]

（三）心理健康層面：加強(qiáng)心理健康教育，培育社會(huì)責(zé)任感

消解犬儒主義傾向的另一個(gè)途徑應(yīng)是加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，培育社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)之中，正是我們前文中所定義的“文明”的罅隙中誕生而出的犬儒可謂是無孔不入。有的人默默支持;有的人高談闊論;有的人思想偏激;有的人自甘沉淪，甚至有的人“身在其中，而不知其所以然”。在這樣的形勢(shì)下，每個(gè)人的心理或多或少都受到了一定程度的影響，其中有過者，就此沉淪，并日復(fù)一日的給著自己“心安理得”的借口。學(xué)業(yè)壓力、環(huán)境影響和對(duì)自己發(fā)展、前進(jìn)道路迷茫的大學(xué)生們不在少數(shù)，但不是所有人為此積郁已久，容易受到犬儒主義的侵襲甚至可能拜倒在理想主義和虛無主義之下。這個(gè)時(shí)候，關(guān)注學(xué)生的心理健康問題、培育社會(huì)責(zé)任感就顯得更加重要了。學(xué)校應(yīng)當(dāng)在此方面增加投入，一與學(xué)生家長(zhǎng)建立暢通的聯(lián)系渠道，家校共同努力用愛心、耐心、細(xì)心來幫助引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生以主人翁的精神參加社會(huì)活動(dòng)建設(shè)，既是擔(dān)起了建設(shè)美好社會(huì)主義的責(zé)任，也為了自己理想的社會(huì)生活環(huán)境貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量;二加強(qiáng)心理咨詢輔導(dǎo)面，助力消解大學(xué)生的心理壓力、心理困惑，引導(dǎo)大學(xué)生在客觀的實(shí)踐活動(dòng)中去解決矛盾問題，樹立歷史使命感，進(jìn)一步縮減犬儒主義賴以生存的土壤;三鼓勵(lì)同輩群體加強(qiáng)交往，互幫互助，讓他們?cè)缛兆叱鋈逯髁x的思想誤區(qū)，成為朝氣蓬勃、滿滿“正能量”的青年學(xué)子。[11]

總之，針對(duì)于大學(xué)生的犬儒主義傾向相關(guān)的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，引導(dǎo)學(xué)生提高社會(huì)活力擺脫犬儒主義行為傾向也并非一日之功，這需要我們不斷地根據(jù)實(shí)際而發(fā)展，不斷強(qiáng)化和提升我們的應(yīng)對(duì)能力和應(yīng)對(duì)體系。這種歸根到底為社會(huì)癥結(jié)、社會(huì)問題的犬儒主義，需要我們社會(huì)的健康發(fā)展，科學(xué)、民主、進(jìn)步之思想的不斷傳播開拓，為青年大學(xué)生提供一個(gè)更好的生存和成長(zhǎng)環(huán)境。

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基金項(xiàng)目：福建省2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（s202010399049）。

（作者單位：泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院）