山西農大建筑物的文化意蘊

信德儉

山西農業大學的前身是銘賢學校，它是孔祥熙1907年創辦的。1916年，孔祥熙提出培養學生要“務使德智體三育平行進展”的教育理念，其后的學校領導將孔祥熙的教育理念物化為辦學實踐。在幾十年的辦學過程中，銘賢學校的管理者非常重視校園文化建設，營造濃郁的文化氛圍熏染莘莘學子，良好的文化氛圍塑造了學生健康的人格。

銘賢學校于1909年遷入太谷縣東關的孟氏花園。今天，在山西農業大學的校園里，保存著許多清朝和民國時期的建筑。每當三四月份，百花綻放，姹紫嫣紅，更為校園里的建筑增添幾分姿色。她的美麗，激起銘賢學校師生紛紛撰文來贊美自己的校園。國文教師吳連城將校園建筑概括為“雙八景”，戎葉侯老師的詩詞“紆曲回廊繞畫壁，閑瞻欄外樹琳瑯。柳絲裊裊欺飛弱，柏葉森森遮日光。林后陂陀假山隱，腰半翼然小亭涼。微聞學子吟詩聲，長嘆生活追羲皇?！辟澝懒算戀t校園。學生馬景援的《校園賦》曰：“步石砌之幽徑兮，流覽蔚秀之叢林，陟陂陀之假山兮，坌視校園之翳蔭。北眺崇圣兮，憶孟園之勝景；觀眾樹之翁萲兮，覽花草之榛榛，聞鏗鏘之鐘聲兮，振后學之迷夢。見禽鳥之飛舞兮，樂天地之無窮。碧草葳蕤如菌兮，叢花灼灼其若錦；鳴禽繚繞于樹巔兮，松鼠嬉戲乎其中。至若春光媚兮夢意深，飛絮游兮牽人恨，蜂蝶兮蹈花間鸝，鶯鳴兮高樹巔，漫游而徘徊，信步而盤桓，夏以急雨兮聲澎湃，冬以密雪兮玉碎盤；秋風蕭瑟兮天氣涼，草木搖落兮露為霜，臨石橋而遙眄兮，登木欄而凝想，聆萬籟之清聲兮，覺造物之幽皇，四明迎賓之曲徑兮，瞻洋臺之花墻，撫游廊之欄桿兮，瞰弓橋之蕩漾，古檀翠柏郁乎蒼蒼，武陵桃源銘賢永昌?！贝嗽娒鑼懥算戀t校園的美景。細細鑒賞，山西農大校園里每一幢建筑都有著自己的故事和文化意蘊。

校門 銘賢學校的校門沿用了孟氏花園的舊門。拱門頂上懸掛著“銘賢學堂”門額，此門額由清末狀元、書法家劉春霖題寫，下端的英文校名由仁術醫院院長韓明衛（Hemingway）之妻韓美瑞書寫。門旁兩側懸掛著“銘賢”“學堂”兩只燈籠，校門左右懸掛“學堂重地”和“禁止喧嘩”的虎頭牌。由校門向里走，迎面過廳上懸掛一塊五尺長、二尺寬的橫匾，上面鐫刻著“漸入佳境”四個大字。據孔祥熙介紹，這塊“漸入佳境”橫匾系孟氏舊物。每當開學時，孔祥熙都要向新生解釋為什么要繼續掛這一塊匾，其理由是：“學生念書，讀到一個階段，老在那里停留不前，固然不可，但是躐等急進，也非所宜。求學必須由淺入深，由近及遠，腳踏實地，一步步地往前走。必須如此，所求獲得學問方始是著實的、可用的，而且越學越有趣，越走越光明，這種讀書方法好有一比——倒食甘蔗，漸入佳境?！彼€教育學生說：“不僅讀書應該漸入佳境，凡是聰明人的一舉一動，率皆如是。反過來說，一個人讀書越讀越糟糕，走路越走越黑暗，那么，這個人的生活一定苦不堪言、江河日下，將來不會得到好結果的。須知，人生如逆水行舟，不進則退，決不能在中流停頓。所以，最好鼓起勇氣來，按部就班，循序而進，一步步地達成目標，這便是真正的‘漸入佳境！”

崇圣樓 進入校門，向右走進孟氏的祀神院，坐北向南建有天后圣母廟（媽祖廟），為孟氏花園的主要建筑。孟氏于清初在江淮一帶經商，雍正、乾隆、嘉慶、道光年間，有七人出任知府，因此成為太谷望族。

孟氏花園為孟周衍及其后代所建。孟周衍（1694-1771），字廉夫，又字素臣，太谷城內人。雍正六年（1728年），孟周衍出任天津青州分司運同，在海河上負責鹽的運輸。雍正八年（1730年），在同僚及鹽商中發起倡議，在海河上修建浮橋，并帶頭捐出自己的俸祿。據《天津縣新志》記載：“孟公橋在東門外，即鹽關浮橋。其地先以渡船往來，時有覆溺之虞。雍正八年，青州運同孟周衍造此，居民德之，故名。今易鐵橋，名金湯橋?！备蚪ǔ珊?，方便了百姓出行和運輸，百姓莫不感念孟公之德，故將此橋稱作孟公橋，以紀念孟周衍的善舉。

清乾隆四年（1739年），孟周衍任貴州平越府知府，任內清理積案，建義學、養濟院、常平倉，當地為其立生祠。乾隆六年（1741年），孟周衍因不適當地氣候，經?；疾?，因此辭官歸里。1742年，在太谷縣城東楊家莊營造別墅，即孟氏花園，供其家族避暑消遣。之后，孟氏后人在花園中建起“天后圣母廟”，祈佑其江淮海上商業運輸平安順昌，東西廂房則奉祀歷代祖先神位。此建筑為卷棚頂二層樓，正面外墻雕琢龜紋圖案，木構外檐，鐵鑄盤龍滴水，斗拱飛檐。一層建較大抱廈，廈頂為二層樓門外的平臺，東西南三面有磚雕勾欄，平臺與垂柱木構帶木欄桿的通長陽臺相連。兩側及正面梁柱間裝飾有木質蟠龍雀替或通間華替，配以龍昂角科斗拱和翼角飛檐，如禽鳥爭啄，裝飾十分精美。

1909年春，銘賢學校遷至孟氏花園，在此樓一層供奉孔子，將此樓更名為崇圣樓，并請書法家趙鐵山書寫了“崇圣樓”牌匾。

尚德堂 即崇圣樓對面的過廳，由此可進入“洛陽天”景區。銘賢學校遷來后，在過廳的門額上掛了一塊“尚德堂”的匾額。一般情況下，開學典禮在此院舉行。每當新生開學典禮時，孔祥熙也要講“尚德堂”的由來。他說：“春秋左氏傳上說‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，謂之三不朽。我問你們立德、立功和立言，為什么要這樣排列呢？”學生答道：“說話比較容易，做事比說話困難，修養德行則更難于做事。”孔祥熙便告誡學生說：“不，你們都錯了，依我之見，立言最難，因為立言不是信口開河，立言者必須有學、有識、有見地，說出來的話絲毫不容人批評指責，必須放諸四海平繩墨，歷諸百世合時宜。立功比較容易，那是由于要立功就得做事，試問，世間哪一個人不會做事呢？只要埋頭苦干，勤勉努力，其事功自然偉大，成績自然可觀；不過往往有人立了事功而不為多數人所知，所以我說立功比立言為易。至于立德，那是個人的事，不一定要別人幫忙，只是消極方面，不為非作歹，不遷怒貳過；積極方面，忠于職守，努力前程，博施濟眾，節用愛人。一個人能夠做到這幾點，幾乎便是完人。因此，立德何難之有？然而，論到立德、立功、立言的價值，則以德居先，功次之，言又次之。這又因為有德者必有言，有言不必有德。功呢，似與德的關系更少，秦始皇是個暴君，但是萬里長城之筑，不能不說是他立的功。總之，德里面有功有言，言與功里面卻不必一定有德。我們的大禮堂叫做‘尚德堂，也就是希望同學們都能成為一個道德高尚之人，亦即養成圓滿的人格，包括言與功在內?！边@便是“尚德堂”的由來。gzslib202204041353

校長院 崇圣樓左側的院落，該院為一處三進院落。北房五間，原系孟氏主人及家屬避暑或賞玩的寢居處。寢室的西面建有前后各五間西廂，為仆人居住的地方。寢室和西廂中間的北風岔，建有一個四方形的二層攢尖頂小樓，原為護院人的崗亭。南面正中為三間過廳，乃主人的書齋。孟周衍尤精于書法，有《孟周衍臨晉人法帖》拓本存世。清李中簡《嘉德樹山房集》曰：“公少刻苦努力，老而不倦，于書尤得古人不傳之秘，所臨《蘭亭序》及宋、元諸人名跡皆已上石。”晚年，孟周衍常邀當地文人墨客在此詩酒唱和，以琴詠自娛。銘賢學校遷來后，該寢室成為孔祥熙的起居室，書齋成為孔祥熙的辦公室?？紫槲踉诖颂幚硇?，接待來賓，因此稱為“校長院”。

繡樓 當時為孟氏女眷的觀賞樓，建于18世紀40年代。此樓的西側就是花園“洛陽天”，孟氏女眷在二樓上觀賞園景。冬季將一部分花木盆景存放在此樓內過冬。銘賢學校遷來后，作為圖書館使用。樓上擺著方桌，四周擺滿了書架，存放各種書籍。一層是閱報室，存放各種報刊，供師生閱讀。

1934年，銘賢學校在圖書樓樓門對面的墻壁上掛了一面正冠鏡，鏡框上鐫刻著“容貌必端莊，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜?！睆淖置嫔现弊g，要求學生在學習生活中注重自身的儀表，給人樹立良好的形象。其背后的含義是要牢記唐太宗的名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！眮淼綀D書館，就是讀書明理，修煉自己，以史、以人為鏡，提高自身道德人格修養。1936年，亭蘭圖書館建成之后，將此鏡移在樓梯間，師生在進出圖書館都能看見，以此發揮警示作用。

四明廳 位于人工池塘的中心，該建筑高出塘底一米多，北接拱橋與“洛陽天”景區相連，南與“色映華池”木構牌坊相對，池塘的西北角為折角形水榭，東北部與游廊銜接。四明廳西南有“之”字形帶欄桿的石板橋，板橋盡頭，往北為依山傍水的“迎賓館”，往南即達大假山山麓。四明廳東面為長廊，廊下筑有三孔磚砌涵洞，系池塘進水處。通過長廊往東有一磚雕角門，從角門出去，往北為觀賞樓（繡樓），往南可攀登假山，也是花園中軸線最南端的建筑物。1990年建勤學樓時，四明廳遷移到現在的位置，作為乒乓球活動室。

聊以自娛 聊以自娛是孟氏的舊建筑，為馬夫等仆人居住。銘賢學校遷來后作為教職工娛樂的場所——俱樂部，教職工集資做了匾額“聊以自娛”掛在門額上。銘賢學校學生畢業照大多在此拍攝。

田氏樓 原系美國人韓明衛（美國作家海明威的伯父）辦仁術醫院時所建。1904年韓明衛來到太谷，創辦了仁術醫院。1905年，韓明衛籌資建了一座具有西式風格的房子，當時只是一層。

1918年，田俊卿來到銘賢學校，先后擔任副校長、委員長，他便住進了韓明衛建造的房子。1923年初冬，田俊卿搬到為溫爾安（曾任銘賢小學校長，1922年回美國后逝世）建筑的房子（現在的2號樓）里，騰出的房子作為學校教室使用。1924年3月14日一時不慎，房子失火，學生們登頂揭瓦灌水，撲滅火災，因此房屋破損。田俊卿募集資金重新修建了該樓，在原來的基礎上加建一層，后來就稱為“田氏樓”，也叫“科學樓”。重新修建的樓房，上層為教室及實驗室，下層為校務長、教務主任、初中主任、文牘、事務主任、會計、庶務等人的辦公室。該樓與杭氏樓對峙，引路兩旁花木宜人。1990年建崇學樓時，拆遷移到現在的位置，現為后勤部的辦公場所。

大庇歡顏院 位于孟家當鋪東側，建于1909年，共11間，用于學生宿舍。宿舍正前方有一道西式的磚砌牌樓，上面嵌了一塊“大庇歡顏”的匾，此匾名取自于杜甫的著名詩句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這塊匾是學校教師為褒揚孔祥熙校長捐款興建學生宿舍，特地醵資做來送給他的。為什么教師要選用杜甫的這一名句做門額呢？《茅屋為秋風所破歌》是杜甫旅居四川成都草堂期間創作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦經歷，抒發了自己內心的感慨。雖然身處“床頭屋漏無干處”的生活中，但他不是想著自己的困苦，而是希望能有廣廈千萬間，庇覆天下貧寒的讀書人，讓他們喜笑顏開，體現了詩人憂國憂民的崇高思想境界。此匾額默示學生，要像杜甫那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而兼濟天下，教育學生要有關注民生艱辛、體察民間疾苦的濟世情懷。

杭氏樓 由杭氏（HAWLIEY）基金會捐建，1921年落成。門額上懸掛省長閻錫山贈予的 “扶危濟困”牌匾，以褒獎孔祥熙賑災濟困的精神。

1936年8月，圖書館正式啟用，孔祥熙聘請北平圖書館的李鐘履來擔任主任，聘期一年。1936年9月他在《圖書館學季刊》發表了《山西銘賢學校圖書館概況》一文，圖文并茂，詳細介紹了圖書館的藏書、管理。1934年，盛宣懷家族將盛宣懷收藏的圖書七千余冊捐贈給銘賢學校圖書館。

有的小說杜撰說，嘉桂科學樓比亭蘭圖書館高。小說著者看見圖書館有四個臺階，科學樓有五個臺階，說宋靄齡跟孔祥熙鬧著要提高科學樓的地基，事實并非如此。經實地測量，科學樓的地基比圖書館還低14.6厘米，因為校園的地形是東高西低，所以科學樓多一個臺階。

銘賢學校操場觀禮臺 這座建筑最初是銘賢學校的西校門，1934年11月10日下午蔣介石偕夫人來校參觀，按照太谷隆重禮儀，在此觀禮臺上搭建了主席臺。蔣介石在此給銘賢學校師生訓話。他說：“蓋做事讀書固當學做好國民，大英雄，為國家民族盡救亡圖存之責任，然斯尚未足，尤要者，當進而學圣賢也。然則做好國民，做大英雄，做圣賢之道為何？湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。商湯銘日新于盤，以示每飯之不忘。蓋一人之生活，非有日新日日新，又日新之長期鍛煉，才能負擔拯救國家、復興民族之責任。吾深望銘賢教職員及青年學生，立志將舊日之一般壞學風滌蕩凈盡，并進而日日求新，為學豪杰，學為圣賢，成功自必可期。尤有進者，諸位青年須知：做豪杰、做圣賢，非天之命定，蓋人人可得而為也。茍本身能勉勵上進，有自強心，有自信心，則人人可為救國救民之領袖?！?p>

文化是人創造的，是經過創造者苦思冥想，將其思想成果“外化”出來，即“人化”。文化具有教育人的功能，即“化人”。在校園建筑中，捐建者的意圖，設計的式樣，甚至一塊匾額，它都有了文化的內涵，是經過“人化”的一種物質文化。每一塊匾額，它意在言外，寓意著中華民族優秀傳統文化深邃的內涵。銘賢學校將每一幢建筑都賦予其文化內涵，用校園文化這一特殊的文化，陶冶學生情操，塑造學生健康人格，全面提高學生素質。校園物質文化是一種直觀性的文化，它直接表現出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，校園物質文化的建設，直接反映出學校的辦學理念。因此，我們要從創建優美校園為主要內容的物質文化入手，加強校園環境建設，用具有教育意義的中國優秀傳統文化命名建筑物和道路，進一步提升校園文化的品位，充分發揮校園物質文化環境的育人功能，以優美的自然環境陶冶學生情操，塑造學生美好的心靈，培養學生高尚的人格和良好的行為習慣，讓學校真正成為學生的精神家園。