西漢時期的宮人研究

陳雪佳

摘 要：漢代的“宮人”一詞具有多重含義，不僅僅指從事體力勞動的宮女這一角色，也包括除了皇后以外皇帝的其他配偶以及諸侯王王宮中之人。通過對比可知，西漢宮人的地位完全是按照外朝官員的等級、爵祿編排的。在張家山漢簡中出現“姬”“孺人”“八子”“良人”等稱謂，都是當時對于諸侯王身邊宮人的稱呼，具有表明王妾身份等級的作用。

關鍵詞：漢朝;宮廷;社會等級;后宮

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.045

在漢代，“宮人”一詞具有廣泛的含義，它不僅僅指身份低微在宮中從事體力勞動的女婢、宮女，還指除了皇后以外皇帝的其他配偶，如《漢書》中記載漢文帝遺言“歸夫人以下至少使”①，漢景帝駕崩前，有遺命“出宮人歸其家”②。漢初除了皇后之外皇帝的其他伴侶均以夫人相稱，因此這里的“宮人”和“夫人”一詞具有的內涵相同。除了上述兩層含義外，“宮人”不僅可以指代后宮中的女性，還可以指諸侯王王宮中之人。

目前學界對于中國歷代官職的研究，已有許多成果面世。但是這些研究主要集中于對“男性為主的官僚體制與機構進行研究。換言之，對于以女性為主體的后宮制度以及身處在后宮之中的女性官制、地位、爵祿則關注較少。在漢代，司馬遷的《史記》、班固的《漢書》以及范曄的《后漢書》這三本重要的史書均留下了關于這方面的記載。盡管它們重點記載的是太后、皇后、妃嬪和其他皇室成員，但也包括許多身份等級較低的其他后宮成員，比如各類婢女以及從事宮廷娛樂的舞女和歌女。特別是《漢書》詳細討論了后宮內部高度官僚化的等級制度。本文結合史書中的相關記載與考古發掘出的漢代簡牘，重點考察在西漢后宮中的女性官秩制度，由于她們在宮廷范圍內的工作和生活細節沒有被收錄在史料中，因此很難將她們的官職與其具體扮演的角色聯系起來，通過研究出土的漢代簡牘資料，可以補充材料不足方面的缺陷。

1 西漢后宮中的女性官秩等級

在漢代，人們的地位等級是按爵位指定的，從最低的一個等級到最高的二十個等級，在二十個等級之外的人被認為是平民，也稱為庶人，這即是漢代著名的二十等級軍功爵制。作為漢朝子民，其爵位的有無與高低，直接影響其生活的方方面面，包括他們能住的房子、可以持有的土地、他們所需要交納的算賦以及他們犯罪后所接受的刑罰程度等。每一個爵位對應一個特定的社會地位，每個等級享受不同的待遇。如果簡單地以類別劃分，通常又可以分為公、卿、大夫、士四類。但是皇室成員一般不放在這四個等級中考慮，出生帝王之家，其身份具有特殊性，是當時社會少數的特權階層。這一制度的基本輪廓在《漢書》中有所闡述。

爵：一級曰公士，二上造，三簪裊，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。皆秦制，以賞功勞。③

根據目前掌握的資料來看，這一等級制度在很大程度上是繼續延續秦朝的社會制度和組織結構。當然，西漢后宮的行政制度在很大程度上也繼承了秦朝的相關制度。對于后宮權利制度演變的詳細記載最早出現在《漢書》中，這是一個非常重要的記載，但不幸的是，在現代漢朝婦女史研究中，這一描述卻被忽視了。鑒于其對本文提出的關于后宮官僚體制的論點具有重要意義，現摘錄于下。

漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾皆稱夫人。

美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉。至武帝制婕妤、娙娥、傛華、充依，各有爵位，而元帝加昭儀之號，凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。濩娥視中二千石，比關內侯。傛華視真二千石，比大上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，比中更。充依視千石，比左更。七子視八百石，比右庶長。良人視八百石，比左庶長。長使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。④

這段記載詳細描述了在西漢后宮中擔任官職婦女們的等級制度，它也表明隨著時間的推移，這一等級制度并不是一成不變的，而是應對不同的需求出現新的變化。雖然有學者指出后宮等級制度的多樣性，主要是為了突顯皇后與其他妃嬪之間身份、地位的不同。但是僅僅為了區分身份地位的高低，就建立了一個高度復雜的內部組織，顯然有些勉強。漢代宮廷婦女分為許多不同的等級，可能是由于招募進入后宮的婦女的職務不同造成的，不同的等級與名稱并不僅僅是為了區分地位高低，更是為了應對后宮日常龐雜的事務。

《漢書》中關于后宮女性的相關記載，多意在暗示這些后宮女性外貌姣好，這可能反映了這樣一個事實：后宮不僅試圖招募有才華的女性，而且還需要招募那些身高和外貌反映出基本健康狀況的女性，這也許是當時對于女性美麗外表的一種重要認知。⑤還應該注意的是，《漢書》以及其他相關記載在對后宮行政制度進行描述時，其描述方式與當時的男性官員描述相似，只是簡單給出了俸祿水平。大概和男性政府官員一樣，后宮中的女性也將根據其實際職責被賜予不同的官職，后世對于這些官職的解釋更為詳細，因為有更多的文字材料可以參考。

保留下來的相關西漢史料，會記錄下每位宮廷女性的姓名和職級，偶爾還會記錄有關她們職位晉升模式的細節。同樣，史料中也記載了在后宮擁有職務婦女的重要職能，特別是在提供抄寫服務方面。盡管《漢書》對于后宮等級制度的排名十分詳細，但在當時也有其他文本對后宮的女性官制進行了描述，如衛宏的《漢官舊儀》。《漢官舊儀》主要對漢代官職名稱及其職能進行了介紹，其中關于漢代后宮的官職，其描述道：“婕妤……禮比丞相。娙娥……禮比將軍、御史大夫。昭儀……比中二千石。貴人……禮比二千石。美人無數，婕妤以下皆居掖庭……女御長如侍中。”⑥

根據《漢書》和《漢官舊儀》中的相關記載，我們可以列出下表，將后宮女性頭銜與漢朝男性的官爵、秩祿一一對應起來，參見表1。由表1可見，西漢宮人的境遇完全仿照外廷男性官員的等級、爵祿來規定。gzslib202204051946

2 諸侯王宮中的女性官秩

由于史料的缺乏，人們對于皇室如何獲取分配宮女能了解到的并不多。漢代史書記載了宮女被分派到后宮之外的諸侯王王宮，為皇廷之外的劉氏成員服務，西漢時期的竇太后就是一個鮮明的例子。竇太后出身卑賤，原本為呂后身邊的一個宮女，最終卻在一個偶然的機會下，從一介婢女一躍進入了漢代最高統治階層，對此《史記》中有下述記載。

竇太后，趙之清河觀津人也。呂太后時，竇姬以良家子入宮侍太后。太后出宮人以之賜諸王，各五人，竇姬與在行中。竇姬家在清河，欲如趙近家，請其主遣宦者吏：“必置我籍趙之伍中。”宦者忘之，誤置其籍代伍中。⑦

竇姬本為清河人，清河在今天的河北。竇姬賄賂宦官，本想被分派到離家近些的地方，結果陰差陽錯，竇姬被分派到代國，即今天的山西北部一帶。竇姬雖心有不甘，但也無可奈何，誰料這一次誤會竟然成了竇姬翻身的絕佳機會。到了代國后，當時的代王劉恒（即后來的漢文帝）對竇姬十分寵幸，二人先后育有一女兩男，恰巧代王與王后所生四子相繼病死。在劉恒成為漢帝國的最高統治者之后，竇姬也被立為皇后，成為帝國最高統治階層中的一員。

當然竇太后的事例并不具有普遍性，在出宮的五位宮女中，也只有竇太后因被皇室成員寵幸而改變了命運。雖然像竇姬這樣從卑微的宮女最后成為太后的例子十分罕見，但是宮女被諸侯王寵幸的例子在當時確實十分常見。《漢書》中也記載了廣陵厲王劉胥與兩個宮女之間的故事。廣陵王劉胥是漢武帝劉徹的兒子，被分封在揚州一地，史稱廣陵王，因聽信讒言，利用巫蠱術詛咒漢昭帝，后來東窗事發，被朝廷知曉后，劉胥知道在劫難逃，便準備自殺。據《漢書》記載，劉胥自殺之前“置酒顯陽殿，召太子霸及子女董訾、胡生等夜飲，使所幸八子郭昭君、家人子趙左君等鼓瑟歌舞”⑧。

在秦漢時期，“家人”并不是我們今天意義上具有血緣關系親屬的稱呼，在當時特指家內奴仆，而“家人子”則是奴仆所生之子，其身份地位從一出生便被刻上了奴仆的烙印。因此，上面所提到的郭昭君、趙左君都是身份低微的歌女、舞女。史書一般表達男女之間有性關系時，往往以“幸”字來描述二者之間的關系。在劉胥自殺之后，郭昭君與趙左君也自殺相隨，由此，我們可以得知廣陵王劉胥與郭昭君、趙左君關系親密。除此以外，這段記載還表明除了后宮之外，在劉氏皇室成員的家庭中也有官職等級較低的宮廷女性存在。

對于郭昭君前面的“八子”，有些書籍上翻譯為“八娘子”，實則不然。“八子”是當時諸侯王身邊宮女的官職名稱，在張家山出土的《二年律令》中曾提道：

諸侯王得置姬，八子，孺子，良人。⑨

徹侯得置孺子，良人。⑩

通過張家山漢簡中的記載，我們可以得知，“姬”“八子”“孺子”“良人”都是當時諸侯王王宮中的宮人的職位。“姬”字，通常是指婦女的通稱，但是在這里，則是表現漢代宮人等級身份的一種重要標志。在漢代以及漢代以前的典籍中，常常可見以“姬”作為頭銜的稱呼，如我們前文中提到的“竇姬”“諸侯王得置姬”。《史記·呂后本紀第九》中所載：“高祖為漢王，得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。”k陳瓚解釋“姬”道：“漢秩祿令及茂陵書姬，內官也，秩比二千石，位次婕妤下，在八子上。”l由此可見，“姬”和“八子”“孺子”一樣，都是當時諸侯王宮中的一種特殊官號。在《二年律令》中所出現的“八子”和“良人”，在漢書中也有所記載，它們同樣是作為漢代宮人的一種官號象征所出現，體現了宮人的等級地位。

“孺子”作為宮人官號在《漢書·后妃》中并沒有出現，卻在《漢書·王子侯表》中有所記載。《漢書·王子侯表》記載東城侯劉遺就是被他的一位“孺子”所謀殺，顏師古解釋這里的“孺子”不是通常所講的幼兒，而是指宮人，即劉遺的妃子。m同樣，在《漢書·藝文志》中有“詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰，未央才人歌四篇”n。顏師古再次解釋“孺子”為“王妾之有品號者”。

綜上可知，“孺子”是宮人等級制度中的一種封號，而且如果諸侯王去世時，其正妻沒有子嗣，“孺子”的子女的繼承權將優先于其他配偶所生的子女，由此可見，擁有“孺子”這一官秩的宮人，其地位要較“八子”“良人”更為尊崇。

3 小結

在西漢前期，關于宮人境遇的相關記載并不是太多，這主要是因為掌握記錄大權的史官多關注那些后來地位顯赫的宮人。當這些宮人在為皇室誕下子嗣以后，她們的姓氏名字才有可能被記錄在冊，她們的命運也才會有所好轉。由于這種偏見，大部分的宮人都被史學家們所忽略，因此，在史籍中很難見到關于她們的記錄。在這種情況下，《漢書》中有關宮人的結構組織的說明就顯得尤為重要，因為這是唯一尚存的有關宮人等級封號的概述。但是從本質上講，它僅提供有關底層結構的基本信息，也沒有解釋這些宮人的日常行為。但目前仍有足夠的文獻證明漢代宮人確實在后宮機構的運作中發揮了作用，她們在宮廷管理中的作用又使這些婦女在漢王朝的歷史上占有一席之地。此外，她們中的一些人由于受到皇帝寵幸，為皇帝誕下子女，其身份等級也隨之大幅提升。

注釋

①班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：132.

②班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：153.

③班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：739-740.

④班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：3935.

⑤彭衛.漢代女性的身體形態與疾病[J].浙江學刊，2009（6）：30-41.

⑥衛宏.漢官舊儀[M].北京：中華書局，1985：11.

⑦司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2013：2379.

⑧班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：2762.

⑨朱紅林.張家山漢簡二年律令集釋[M].北京：社會科學文獻出版社，2005：149.

⑩張家山二四七號漢墓竹簡整理小組.張家山漢墓竹簡（二四七號墓）[M].北京：文物出版社，2011：38-39.

k司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2013：497.

l司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2013：498.

m班固.漢書[M].北京：中華書局，1962：445.