河北張家口地區(qū)明清寺廟壁畫調(diào)查

王雁華

【關(guān)鍵詞】張家口地區(qū);寺廟壁畫;明清時期

寺廟壁畫結(jié)合了古代建筑和繪畫兩種藝術(shù)形式，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。河北張家口地區(qū)現(xiàn)存大量寺廟壁畫，繪制年代最早的是位于蔚州城內(nèi)的遼代南安寺塔地宮壁畫[1]1，最晚的為民國時期的兩處，分別存于懷安獅子口普明廟和萬全趙家梁普明廟[2]，其余均繪于明清時期。這些壁畫題材多樣，內(nèi)容豐富，繪制工藝成熟，地方特色濃郁，具有重要的研究價值。但由于年代久遠(yuǎn)，地點分散，管理不善，壁畫的保存狀況不容樂觀，甚至有的正面臨著消失的危險。

在張家口地區(qū)以往的文物調(diào)查中，寺廟壁畫都是作為古建筑的附屬內(nèi)容，并沒有做過專項普查和深入系統(tǒng)的研究。為了全面了解張家口地區(qū)明清寺廟壁畫的具體情況，為進(jìn)一步的保護(hù)研究提供資料支撐，2020 年，在河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“河北張家口地區(qū)明清寺廟壁畫調(diào)查與研究”的支持下，筆者組成了4 人調(diào)查隊，用時一年多，通過實地勘察、走訪等形式，對張家口地區(qū)現(xiàn)存的明清寺廟壁畫進(jìn)行了調(diào)查。下面結(jié)合相關(guān)資料，對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行全面歸納和總結(jié)。

一、張家口地區(qū)明清寺廟壁畫的題材內(nèi)容

此次調(diào)查的張家口地區(qū)明清寺廟壁畫共40 余處，以下按照題材內(nèi)容對這些壁畫進(jìn)行分類介紹。

（一）佛教信仰題材1. 釋迦牟尼佛傳故事畫此類壁畫采用連環(huán)畫的形式描繪釋迦牟尼從降生、成道、初轉(zhuǎn)法輪到涅槃的故事，在明清佛寺壁畫中最為常見，現(xiàn)存于蔚縣鄭家莊峰山寺、蘇官堡華嚴(yán)寺、涌泉莊重泰寺，懷安中所堡大師廟，涿鹿下四堡釋迦殿等處。

鄭家莊峰山寺位于蔚縣宋家莊鎮(zhèn)鄭家莊村東，建于明洪武年間，清順治、道光、同治年間均有重修。坐北朝南，由天王殿、大雄寶殿和東西正禪房等建筑組成，為省級文物保護(hù)單位。佛傳故事繪于大雄寶殿東西山墻上，為清代繪制，共48 幅。每壁24 幅，分為3 行8列，每幅均有題榜，畫幅間以云氣、山石、花草、樹木相隔[1]101。所繪人物姿態(tài)各異，色彩艷麗，線條流暢。保存完整（封二）。

蘇官堡華嚴(yán)寺位于蔚縣下官村鄉(xiāng)蘇官堡村北，建于明代，清代、民國均有重修。坐北朝南，現(xiàn)存天王殿、地藏殿和大雄寶殿，為省級文物保護(hù)單位。佛傳故事繪于大雄寶殿東西山墻上，為清代繪制，共64 幅。每壁32 幅，分為4 行8 列，畫幅間用藍(lán)線分隔，交點繪萬字紋。每幅左上角均有題榜。保存較完整。

涌泉莊重泰寺位于蔚縣涌泉莊鄉(xiāng)高利寺、崔家寨、閻家寨三村之間，相傳建于宋遼時期，明嘉靖年間經(jīng)山西潞城王整修，賜名“重泰寺”。坐北朝南，由戲樓、中院、東角院、西角院、寺外塔林五部分組成，為全國重點文物保護(hù)單位。中院為寺院主體，現(xiàn)存山門、彌勒殿、地藏殿、觀音殿、千佛殿、水陸殿、釋迦殿、三教樓和后禪房等建筑。佛傳故事繪于三教樓東西山墻上，為清代繪制，共24 幅。

每壁12 幅，分為3 行4 列，畫幅間以云氣、樹木相隔，題榜位于畫面的右上角。保存較完整。

中所堡大師廟位于懷安縣王虎屯鄉(xiāng)中所堡村，建于明代。坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深一間，為縣級文物保護(hù)單位。佛傳故事繪于東西山墻上，繪制時代應(yīng)在清代同治至光緒年間[3]，共47 幅。其中東山墻24 幅，分為3 行8 列;西山墻23 幅，分為3 行，上兩行8 幅，下行7 幅。每幅均有題榜，畫幅間以云氣等相隔。畫面線條流暢，人物面容豐滿，姿態(tài)各異[3]。局部被泥漬覆蓋，保存一般。

下四堡釋迦殿位于涿鹿縣五堡鎮(zhèn)下四堡村，建于明代。坐北朝南，面闊三間，進(jìn)深一間。佛傳故事繪于東西山墻上，為清代繪制，共62 幅。每壁31 幅，分為6 行，其中最上行2幅，中間4 行6 幅，最下行5 幅，畫幅間以云氣等相隔。每幅均有題榜（圖一）。壁畫有重繪現(xiàn)象，保存較完整。

2.觀世音菩薩普門品經(jīng)變畫此類壁畫描繪了不同人物在遇到困難、災(zāi)難時因念誦觀世音菩薩名號而得到保佑、救助的故事場景，在明清佛寺壁畫中也較為常見。現(xiàn)存有陽原開陽堡觀音殿，蔚縣蘇官堡華嚴(yán)寺、李堡子六神廟、涌泉莊重泰寺、蘇邵堡觀音殿、陳家澗安樂寺，懷安張家屯龍王廟等處。

開陽堡觀音殿位于陽原縣浮圖講鄉(xiāng)開陽堡村。開陽堡為省級文物保護(hù)單位，四周存有堡墻，堡內(nèi)現(xiàn)存真武殿、觀音殿（閻王殿）、玉皇閣、彌勒佛殿和關(guān)帝廟等建筑，均為明清時期建筑。觀音殿與閻王殿共用一座坐南朝北、面闊三間、進(jìn)深一間、明間出抱廈的建筑，北面供奉觀音，南面供奉閻王。觀世音經(jīng)變畫繪于抱廈東西山墻上，為清代繪制，共12幅。每壁6 幅，分為3 行2 列，排列整齊，畫幅間用墨線相隔。每幅右上角均有題榜。壁畫底部近地面處酥堿損壞嚴(yán)重（圖二）。

蘇官堡華嚴(yán)寺地藏殿東西次間北壁上繪觀世音經(jīng)變畫，為清代繪制，共8 幅。東西各4 幅，畫幅間以山石、樹木相隔。保存較好。

李堡子六神廟位于蔚縣蔚州鎮(zhèn)李堡子村南，建于清代。坐北朝南，由龍母殿、關(guān)帝殿、財神殿、馬王殿、觀音殿、梓潼殿和六神殿等建筑組成。觀世音經(jīng)變畫繪于觀音殿東西山墻上部，為清代繪制，共8 幅。每壁4 幅，以山石、云氣相隔，每幅均有題榜。保存較完整。

涌泉莊重泰寺的觀音殿于東西山墻上繪觀世音經(jīng)變畫，為清代繪制，共12 幅。每壁6幅，畫幅間以山石、樹木相隔。每幅均有題榜，多寫于山石之上。保存較完整。

蘇邵堡觀音殿位于蔚縣下宮村鄉(xiāng)蘇邵堡村，建于清代。坐南朝北，面闊三間，進(jìn)深一間。觀世音經(jīng)變畫繪于東西山墻上部，為清代繪制，共12 幅。每壁6 幅，畫幅間以云氣相隔，每幅均有題榜。保存較完整。

陳家澗安樂寺位于蔚縣涌泉莊鄉(xiāng)東陳家澗村，建于清代。坐北朝南，由正殿、地藏殿、觀音殿等建筑組成。觀世音經(jīng)變畫繪于觀音殿南北山墻上，為清代繪制，共18 幅。每壁9幅，分為3 行3 列，以云氣相隔。每幅均有題榜，題榜內(nèi)還寫有捐資人住址、姓名和捐款數(shù)，雖大多已漫漶不清，仍可知捐資人多數(shù)為陳家澗人。壁畫龜裂起甲、脫落、粉化嚴(yán)重。

張家屯龍王廟位于懷安縣懷安城鎮(zhèn)張家屯村，建于清代，坐北朝南，僅存正殿，面闊三間，進(jìn)深一間。經(jīng)變畫繪于正殿東山墻上，共8 幅。分上下兩行，每行4 幅，畫幅間以云氣等相隔，每幅右上角均有題榜。根據(jù)“同治癸亥年浦月彩畫”的題記，可知壁畫繪制于清同治二年（1863）五月[4]。保存較差，局部被報紙、水泥覆蓋。

3. 善財童子五十三參圖此類壁畫采用連環(huán)畫的形式描繪了善財童子參拜五十三位善知識者，最終修成正果的故事，均為53 幅。

現(xiàn)存于涿鹿廣恩屯觀音殿、懷安昭化寺、蔚縣上蘇莊觀音殿等處。

廣恩屯觀音殿位于涿鹿縣五堡鎮(zhèn)廣恩屯村北的屯兵堡內(nèi)，建于明代。坐南朝北，面闊三間，進(jìn)深一間，為縣級文物保護(hù)單位。善財童子五十三參畫繪于東西山墻上，很可能繪于明末，其中西山墻繪26 幅，東山墻繪27幅，畫幅間以云氣相隔，每幅均有題榜及寫有捐資人姓名和捐款數(shù)的題記[5]。題榜內(nèi)標(biāo)明善財童子參訪次第、場所和善知識的名稱，如“第四詣達(dá)里鼻茶國自在城參彌伽大士”“第五詣住林聚落參解脫長者”“第六詣此閻浮提畔摩利伽羅國參海幢比丘”等。壁畫褪色、起甲、脫落嚴(yán)重（圖三）。

懷安昭化寺位于懷安縣懷安城鎮(zhèn)西大街路北，始建于明正統(tǒng)元年（1436），歷時8 年建成，朝廷賜名“昭化寺”。坐北朝南，現(xiàn)存主體建筑均坐落在南北中軸線上，自南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、三大士殿，為全國重點文物保護(hù)單位。五十三參畫繪于三大士殿東西山墻上[6]65，大致繪制于明代晚期至清代中期。目前可辨識的僅10 幅，其中東山墻6 幅，西山墻4 幅，畫幅間以云氣相隔。每幅均有紅底黑框題榜。壁畫色彩豐富，線條流暢，圖像與經(jīng)文載述吻合（封三）。局部被涂料、泥漬覆蓋。

上蘇莊觀音殿位于蔚縣宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村，建于明代。坐南朝北，面闊一間，進(jìn)深一間。五十三參畫繪于東西山墻上，為明代繪制，其中東山墻繪27 幅，西山墻繪26 幅，畫幅間用墨線分隔[1]39。墨書題榜位于每幅左上方或右上方。畫風(fēng)淳樸，人物發(fā)冠、婦人頭飾、服裝紋飾均采用瀝粉貼金工藝。上部保存較好，下部起甲、脫落嚴(yán)重。

4. 十八羅漢圖分為“渡海圖”與“修行圖”兩種，十八羅漢的排列沒有固定順序，形象也沒有固定模式，但人物皆有頭光，刻畫精細(xì)，神態(tài)生動。

渡海圖現(xiàn)存于蔚縣蘇邵堡觀音殿東西山墻下部，為清代繪制，每壁繪9 尊羅漢，共18尊。均身著僧衣，手持圣物，身后飾圓形頭光和云氣，腳下分別踏魚、蝦、龜、鱉、荷葉、水草等立于波浪翻涌的海面之上。保存較好。

修行圖現(xiàn)存于蔚縣蘇官堡華嚴(yán)寺地藏殿東西次間北壁下部，李堡子六神廟觀音殿東西山墻下部和懷來雞鳴驛白衣觀音殿的東西山墻上，均為清代繪制。每壁各繪9 尊，共18尊，各坐于巖石上修行。華嚴(yán)寺和六神廟所繪保存較完整，雞鳴驛白衣觀音殿所繪保存一般。

5. 二十四諸天圖繪佛教中二十四位護(hù)持佛法、化導(dǎo)眾生的諸天鬼神，現(xiàn)存于陽原青龍寺。青龍寺位于陽原縣東城鎮(zhèn)虎頭梁村南，建于明代，現(xiàn)僅存大雄寶殿，面闊三間，進(jìn)深一間，為縣級文物保護(hù)單位。二十四諸天圖繪于大雄寶殿東西山墻上，為清代繪制。

每壁12 位，分前后兩行錯位站立。壁畫保存狀況不佳，畫面顏料層起甲、脫落較為嚴(yán)重圖四）。

6. 水陸法會圖此類壁畫是佛教舉辦水陸法會時供奉的宗教人物組畫，描繪了正位神祇、天仙、下界神祇、冥殿十王、往古人倫及孤魂等眾形象，表現(xiàn)了佛、道、儒三教合流的主題。現(xiàn)存于懷安昭化寺和蔚縣故城寺、重泰寺等處。

懷安昭化寺大雄寶殿四壁繪水陸法會圖，共47 幅，每幅右上角有墨書題榜。其中北壁繪2 幅，東部為毗盧遮那佛、菩薩、明王、金剛等，西部漫漶不清。東山墻共22 幅，分上下兩行，每行11 幅;西山墻共21 幅，亦分上下兩行，上行11 幅，下行10 幅[6]。畫幅間均以云氣相隔。南壁殿門兩側(cè)各繪一幅將軍形象的神祇，東側(cè)為黑道大將軍，西側(cè)為黃道大將軍[7]。根據(jù)南墻西側(cè)將軍圖像左上方存楷書題記“時大明嘉靖四十一年歲在壬戌冬十月初十日吉時謹(jǐn)志，畫工匠人任朝相”，可知壁畫繪制于明嘉靖四十一年（1562）。整個水陸法會壁畫所繪人物比例勻稱，線條流暢，旗幡衣帶隨風(fēng)飄拂，具有很高的藝術(shù)性。保存較完整。

故城寺位于蔚縣宋家莊鎮(zhèn)大固城村東，建于明正德二年（1507）。坐北朝南，現(xiàn)存釋迦殿和三間禪房，為全國重點文物保護(hù)單位。

水陸法會圖繪于釋迦殿四壁上，繪制于清道光前期[8]，其中北壁繪十大明王，東西山墻及南壁繪儒、釋、道諸神112 幅，畫幅間以云氣相隔。東西山墻每壁繪44 幅，分為4 行，其中最上一行8 幅，下面三行各12 幅。南壁東次間圖像與東山墻相連，西次間圖像與西山墻相連，東西次間圖像各12 幅，分為3 行4 列。

每幅均有題榜，內(nèi)容為諸神名稱;部分畫面還有供養(yǎng)人信息題記，內(nèi)容為供養(yǎng)人住址、姓名及商鋪名稱[9]14-18。壁畫采用傳統(tǒng)的工筆重彩的繪畫手法和瀝粉貼金工藝，人物形象生動，色彩鮮艷。保存較完整。

重泰寺水陸殿四壁繪水陸法會圖，共121 幅，為清代繪制[10]。其中北壁繪十大明王，東西山墻及南壁繪儒、釋、道諸神120 幅。

東西山墻每壁48 幅，分3 行，每行16 幅;南壁東次間圖像與東山墻相連，西次間圖像與西山墻相連，東西次間各12 幅，分2 行，每行6幅。每幅前有童子執(zhí)幡引領(lǐng)眾神，題榜均寫于寶幡之上，畫幅間以云氣相隔（圖五）。保存較完整。

（二）道教信仰題材1. 天帝六御和三十六雷公圖僅見于蔚縣蔚州玉皇閣。玉皇閣位于蔚縣蔚州鎮(zhèn)太平莊村古城北城垣上，建于明洪武十年（1377），為全國重點文物保護(hù)單位。坐北朝南，分上下兩院：上院由鐘樓、鼓樓和玉皇閣大殿組成，下院由天王殿、二道門、東西禪房和東西廂房組成。玉皇閣大殿外觀三層、樓內(nèi)兩層。

壁畫繪于大殿一層北壁及東西山墻上，為明代繪制。北壁繪主宰天地的“六御”，五男一女，分別是昊天金闕玉皇大帝、西方太極天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極妙嚴(yán)青華大帝、南方南極長生大帝、承天效法后土皇地，均著帝后裝束，身后繪眾神。東西山墻各繪18 位雷公，共36 位，均手持法器，分前后兩排錯位站立。前排雷公腰間懸掛腰牌，上書雷公名稱;后排雷公名稱書寫于上部題榜中[1]7。

壁畫場面宏大，人物生動形象，線條流暢。畫面色彩以藍(lán)色調(diào)為主，配以紅、綠、黃、白等顏色，采用瀝粉貼金工藝。保存一般。

2. 真武本生和靈應(yīng)故事畫此類壁畫通過形象和服飾的變化來表現(xiàn)真武從降生到修道成神的過程。現(xiàn)存于蔚縣蘇邵堡真武廟、北方城真武廟、王家莊南堡真武廟等處。

蘇邵堡真武廟位于蔚縣下宮村鄉(xiāng)蘇邵堡北廟內(nèi)。北廟建于明代，分前、中、后三院，為縣級文物保護(hù)單位。其中后院為真武廟，由東西廂房、真武大帝殿組成。真武本生和靈應(yīng)畫繪于真武大帝殿東西山墻上，為清代繪制，共18 幅。每壁9 幅，分為3 行3 列，畫幅間用墨線分隔，每幅左上角均有題榜。東山墻左下角為第一幅“夢吞日月”，向右向上按時間順序呈倒S 形排列，依次為“五龍吐水”“太子入學(xué)”“西遇死人”“南遇病人”“東遇老人”

“北遇僧人”“太子離朝”，右上角為第九幅“玉皇賜劍”;西山墻畫面布局與東山墻相同，自左下角起依次為“猿猴指路”“劍指成河”“二虎把洞”“寡肉味鷹”“觀音磨針”“天神賜甲”

“收扶龜蛇”“怒斬妖女”“五龍捧圣”[1]267。保存較完整。

北方城真武廟位于蔚縣涌泉莊鄉(xiāng)北方城村，建于明代，由前、中、后三個院落組成，為省級文物保護(hù)單位。北極宮位于后院，面闊三間，進(jìn)深三間，東西山墻上繪真武本生和靈應(yīng)故事。每壁24 幅，分為4 行6 列，共48 幅，為清代繪制。畫幅間用藍(lán)線分隔，交點呈萬字紋。每幅左上角均有題榜[11]。保存較完整。

王家莊南堡真武廟位于蔚縣柏樹鄉(xiāng)王家莊村南堡北，建于清代，現(xiàn)存北極宮、東耳房。真武本生和靈應(yīng)故事畫繪于北極宮東西山墻上，為清代繪制。其中東山墻有4 行8 列，共32 幅，西山墻僅有24 幅保存完整[11]。

3. 真武大帝御前將官圖現(xiàn)存于蔚縣真武廟。真武廟位于蔚縣蔚州鎮(zhèn)財神廟街西北，建于明代，清康熙五十九年（1720）至雍正三年（1725）重修。坐北朝南，由前殿、東西配殿、北極宮、鐘樓、廂房等組成，為全國重點文物保護(hù)單位。北極宮抱廈內(nèi)東西山墻上各繪7 位真武大帝御前將官，共14 位，均手持笏板，呈站立狀，神態(tài)各異[1]73。為清代繪制。

壁畫保存狀況不佳，起甲、脫落較為嚴(yán)重。

4. 太上老君八十一化圖現(xiàn)存于蔚縣沙子坡老君觀。老君觀位于蔚縣暖泉鎮(zhèn)沙子坡村，由戲樓、山門、三清殿（前殿）、祖師殿、財神殿、北極宮（后殿）、文昌殿、窯神殿組成，多為明清時期建筑，為全國重點文物保護(hù)單位。

太上老君八十一化圖繪于三清殿東西山墻上，以連環(huán)畫的形式講述太上老君歷世顯化的神仙事跡，繪制于清乾隆年間或嘉慶初年[12]。每壁40 幅，共80 幅，畫幅間用云氣相隔。每幅均有墨書題榜，并有文字詳解（圖六）。保存較好。

5. 關(guān)帝故事畫此類壁畫多采用連環(huán)畫形式描繪關(guān)羽的生平故事，每幅為獨立場景，均有墨書題榜。現(xiàn)存于蔚縣蘇邵堡關(guān)帝廟、李堡子六神廟，崇禮上窩鋪關(guān)帝廟和涿鹿清涼寺等處。

蘇邵堡關(guān)帝廟位于蔚縣下宮村鄉(xiāng)蘇邵堡北廟的前院，由山門、鐘鼓樓、關(guān)帝廟組成。

關(guān)帝故事畫繪于關(guān)帝廟東西山墻上，為明代繪制，共24 幅。每壁12 幅，分為3 行4 列，畫幅間用墨線分隔[1]57。使用了瀝粉貼金工藝，保存狀況一般，有顏料層起甲、褪色等現(xiàn)象。

上窩鋪關(guān)帝廟位于崇禮區(qū)白旗鄉(xiāng)上窩鋪村，建于清嘉慶八年（1803），坐北朝南，現(xiàn)僅存正殿，面闊三間，進(jìn)深一間。關(guān)帝故事畫繪于正殿東西山墻上，共42 幅，畫幅間用云氣相隔。其中東山墻20 幅，分為4 行，上兩行6幅，下兩行4 幅;西山墻22 幅，分為4 行，上三行6 幅，最下行4 幅。每幅均有題榜。據(jù)西壁左下角“光緒十六年重修”題記，可知壁畫繪制于清光緒十六年（1890）[13]。壁畫構(gòu)圖飽滿，色彩鮮艷，人物生動，在服裝紋飾、頭盔、兵器等部位均采用瀝粉貼金工藝（圖七，1）。

保存較完整。

清涼寺位于涿鹿縣涿鹿鎮(zhèn)西北的黃羊山上，相傳建于唐代，明清達(dá)到鼎盛，主要建筑有大雄寶殿、天王殿、地藏殿、肉身殿、禪堂、伽藍(lán)殿、祖師堂和五觀堂，為市級文物保護(hù)單位。關(guān)帝故事畫繪于伽藍(lán)殿東西山墻上，為清代繪制，共48 幅。每壁24 幅，分為4 行6列，畫幅間以云氣等相隔（圖七，2）。保存較完整，但畫面上有裂縫，還存在人為刻劃、局部重繪等現(xiàn)象。

6.碧霞元君修道故事及出行、回鑾圖此類壁畫描繪了碧霞元君從下凡、投胎出生到修煉成道以及出行的故事。現(xiàn)存于懷來雞鳴驛泰山行宮、下花園定方水奶奶廟等處。

雞鳴驛泰山行宮位于懷來縣雞鳴驛鄉(xiāng)雞鳴驛村雞鳴驛城內(nèi)。雞鳴驛城為全國重點文物保護(hù)單位，城內(nèi)現(xiàn)存關(guān)帝廟、財神廟、龍神廟、普渡寺、白衣觀音殿、文廟、泰山行宮等多處寺廟建筑。泰山行宮建于清代，院內(nèi)有正殿和東西廂房。正殿三間，前出抱廈，東西各有耳房一間。壁畫分別繪于正殿和東西耳房的東西山墻上，大致繪制于清中晚期[14]9。其中正殿東西山墻繪泰山圣母碧霞元君修道圖，共48 幅。每壁24 幅，分為3 行8 列，每幅均有題榜，畫幅間用云氣、動植物等相隔（圖八）。東耳房東西山墻分別繪碧霞元君出行、回鑾圖，西耳房東西山墻繪張仙出行、回鑾圖。壁畫均保存較完整。

（三）民間信仰題材

1. 龍王信仰類題材此類壁畫數(shù)量多、分布廣，內(nèi)容基本一致，一般東山墻繪龍王出巡布雨圖，西山墻繪龍王雨畢回宮圖，壁畫下方繪娶親、歡宴和糧食豐收的圖景，反映了人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、歲稔年豐的美好愿望。現(xiàn)存于涿鹿上井溝龍王廟、養(yǎng)田莊龍王廟、溪源龍王廟，以及懷安張家屯龍王廟、萬全新開口龍王廟、蔚縣李堡子六神廟龍母殿、懷來雞鳴驛龍神廟、赤城二墩龍王廟等處。

上井溝龍王廟位于涿鹿縣欒莊鄉(xiāng)上井溝村，建于清代，坐北朝南，現(xiàn)僅存山門、南房、西廂房和正殿。壁畫繪于正殿東西山墻上，繪制時間應(yīng)在清代中晚期。綜合應(yīng)用了勾勒、渲染、平涂等多種繪畫技法，并采用瀝粉貼金工藝，色彩以灰、紅、藍(lán)色為主，注重冷暖色調(diào)搭配，顯示出強烈的民間藝術(shù)特色。保存較完整，筆者曾有專文介紹[15]。

2. 財神信仰類題材此類壁畫包括財神出行圖和反映商肆店鋪、行商坐賈生產(chǎn)生活內(nèi)容的百工圖。財神出行圖現(xiàn)存于蔚縣財神廟、李堡子六神廟的財神殿及懷來雞鳴驛財神廟等處，百工圖現(xiàn)存于夏源南堡關(guān)帝廟和蔚縣沙子坡老君觀財神殿等處。

懷來雞鳴驛財神廟的正殿西山墻上繪財神出行圖，為清代繪制。由3 組人物組成：左上一組為送財?shù)呢斏竦缺?左下一組為外邦進(jìn)貢的一行人，著裝、膚色各異，牽著獅子，攜帶元寶、象牙、孔雀羽、珊瑚等奇異珍寶;右部一組為錢莊內(nèi)忙碌理財?shù)谋娙薣16]。壁畫色彩艷麗，筆法成熟，繪制精細(xì)（圖九）。保存一般。

夏源南堡關(guān)帝廟位于蔚縣西合營鎮(zhèn)夏源村，建于清代，現(xiàn)存過殿、東西配殿，為省級文物保護(hù)單位。百工圖分別繪于東、西配殿的南北山墻，為清代繪制，共64 幅。

每壁16 幅，分為4 行4 列。畫幅間用墨線分隔，每幅左上角或右上角有題榜。畫面風(fēng)格、色調(diào)統(tǒng)一，生動地反映出各行各業(yè)生產(chǎn)勞作的景象。畫面中的建筑物均屋頂有紅色檐口，灰色瓦面，灰色方磚鋪地，黑色柱子立于圓形柱頂石上。所繪人物均是清人裝束，有商人和各種手工藝人：商人多頭戴常服冠，身著藍(lán)色長袍，腳穿靴子;手工藝人的服裝、姿態(tài)、動作各異（圖一〇）。西配殿南北山墻上的壁畫保存較完整，東配殿南北山墻的壁畫下部有空鼓、脫落、缺失現(xiàn)象。

蔚縣沙子坡老君觀財神殿南北山墻上繪百工圖，繪制于乾隆年間或嘉慶初年，共24 幅。每壁12 幅，分3 行4 列，用云氣分隔成單獨的場景。可辨識的有藥鋪、制衣鋪、制帽鋪、酒店、米行等。

無題榜。保存一般。

3. 十殿閻王和地獄信仰類題材此類壁畫所描繪的內(nèi)容分為兩種。一種繪十殿閻王坐于堂案前審案，諸王左右皆設(shè)判官、鬼卒、衙役相侍，見于蔚縣蘇官堡華嚴(yán)寺地藏殿、暖泉西古堡地藏殿等處，均為清代繪制。其中蔚縣蘇官堡華嚴(yán)寺地藏殿的東、西山墻各繪閻王5 位，上方有閻王名稱的匾額。閻王面前的木質(zhì)堂案上置筆架、案筒和用紅筆批改的案卷。侍從身后為山水屏風(fēng)，柜格中放置大量案卷和書籍。保存較完整。另一種壁畫上方繪十殿閻王手持笏板站立，左右無侍者，下方則描繪地獄受刑的場景，有磨碾、斗秤、腰斬、蛇咬、抽筋、下油鍋等，見于陳家澗安樂寺地藏殿東西山墻上，為清代繪制。保存較好。

4. 馬王信仰類題材現(xiàn)存于蔚縣李堡子六神廟馬王殿的北壁及東西山墻上，為清代繪制。北壁繪馬王爺三眼六臂坐于正中，左右配牛王、橋神、路神;東西山墻繪馬王爺出征圖，馬王爺頭戴發(fā)冠，身著紅色甲胄，騎白馬，六只手分別執(zhí)雙刀、弓箭、長槍，氣宇軒昂，神態(tài)剛毅，周圍侍從或敲鑼，或手舉旌旗，或手托圣物。四周有祥云圍繞。

5. 西游記故事畫現(xiàn)存于陽原金山寺唐僧殿。金山寺位于陽原縣揣骨疃鎮(zhèn)雙塔村，建于清光緒年間，由觀音殿、地藏殿、普明殿、唐僧殿和大雄寶殿等組成，為縣級文物保護(hù)單位。西游記故事畫繪于唐僧殿的東西山墻上，為清代晚期繪制。以連環(huán)畫的形式描繪了唐僧出世、孫悟空大鬧天宮及師徒四人西天取經(jīng)歷經(jīng)磨難終成正果的故事。畫幅間以云氣相隔，均有題榜。壁畫構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，但保存狀況不佳，局部被泥漬覆蓋。

6. 地方本土宗教信仰題材黃天道是張家口地區(qū)特有的民間宗教信仰，以所謂“三教合一”“外佛內(nèi)道”為其教派的典型特點。相關(guān)內(nèi)容的壁畫有兩種：一為教祖李賓生平、施善和布教故事，目前該題材未見于明清時期寺廟壁畫，僅見于萬全趙家梁村與懷安獅子口村的兩座民國時期修建的普明廟，不在本文討論范圍;一為各類仙佛神圣人物，現(xiàn)存于陽原竹林寺三圣母殿和金山寺普明殿，是華北地區(qū)迄今尚存的兩座“全廟”性質(zhì)的黃天道寺廟[17]。

陽原竹林寺遺址位于陽原縣東城鎮(zhèn)水峪口村西北的青元山上，建于明萬歷四年（1576），清代多次重修，現(xiàn)存山門、過殿、三圣母殿、關(guān)帝殿、二郎殿、釋迦牟尼殿、十八羅漢殿、泰山圣母殿、火神殿、馬王殿、牛王殿等建筑，為省級文物保護(hù)單位。壁畫位于三圣母殿四壁上，可能繪于清代晚期。

每幅上方均有題榜，內(nèi)容為寺名、供奉的神佛名稱和數(shù)量，如“云靈寺真佛七十五位”“明陽寺真人佛十位”（圖一一）等，畫幅間用云氣和藍(lán)線相隔。壁畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，場面恢弘，色彩艷麗。保存狀況不佳，局部被泥漬覆蓋，部分人物面部已損，但服飾基本保存完好，衣紋圓渾，飄帶飛舞。

二、張家口地區(qū)明清寺廟壁畫的特點

根據(jù)以上梳理，我們可以從壁畫的分布范圍、題材內(nèi)容、繪制工藝三個方面總結(jié)出張家口地區(qū)明清寺廟壁畫的主要特點。

1. 多分布于張家口南部壩下地區(qū)的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，以蔚縣最為密集張家口明清寺廟壁畫主要分布于壩下地區(qū)的蔚縣、懷安、涿鹿、懷來等縣，其中又以蔚縣最多。這些古寺廟中，除位于張家口市中心城區(qū)的張家口堡關(guān)帝廟和位于蔚縣城內(nèi)的蔚州玉皇閣、真武廟、財神廟之外，其余均位于城市中心區(qū)域之外，且90%以上位于偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者農(nóng)村。從自然條件來看，壩下地區(qū)氣候干燥少雨，晝夜溫差小，利于壁畫的保存;從宗教角度看，宗教建筑大多選址于偏遠(yuǎn)、清凈的地方，利于僧道修行;從民俗角度看，農(nóng)村地區(qū)的普通百姓更相信宗教和神明可以消除災(zāi)害，護(hù)佑眾生，因此建起寺廟并繪制各種題材的壁畫以供奉神明;從文物保護(hù)角度看，這些地區(qū)大多遠(yuǎn)離城市，經(jīng)濟發(fā)展相對緩慢，人員流動較少，外來經(jīng)濟勢力和文化的影響也較小，使得相對較多的古建筑和古壁畫得以保留下來。

2. 以宗教題材為主，多種民間信仰題材并存張家口地區(qū)明清時期寺廟壁畫題材多樣、內(nèi)容豐富。其中以佛教、道教題材居多，另有不同種類的民間信仰類題材，如龍王信仰類、財神信仰類、十殿閻王和地獄信仰類、馬王信仰類、地方本土黃天道信仰類等等。

張家口地區(qū)發(fā)現(xiàn)如此多類型的宗教及民間信仰題材壁畫，與其所處的地理位置有一定的關(guān)系。張家口地處蒙漢交界，是明朝最重要的軍事屏障，也是各民族之間貿(mào)易互市的重要區(qū)域。戍邊將士信仰佛教，修復(fù)和新建了大批寺廟院，商人們?yōu)榱似砬蠹易迤桨病⑹聵I(yè)興旺，也大量施資財修建寺院[18]，一些寺廟壁畫隨之出現(xiàn)。到了清代，隨著戰(zhàn)爭的減少，人口增加，商貿(mào)繁榮，大量寺廟得以新建和翻修，寺廟壁畫也因此獲得了更好的發(fā)展空間。另外，底層勞動人民因飽受戰(zhàn)亂和天災(zāi)之苦，常常將對美好生活的期望寄托于神明，可能有所幫助的神明都會成為崇拜和祈求的對象，使得民間信仰具有極大的包容性和雜糅性，反映在壁畫中則是多種題材并存，而且出現(xiàn)了多種信仰集于一體的寺廟。尤其是興起于明代中后期的黃天道，是張家口地區(qū)特有的民間宗教信仰，帶有鮮明的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。

3. 采用瀝粉貼金工藝瀝粉貼金是我國古代傳統(tǒng)壁畫使用的工藝技法之一，主要用于表現(xiàn)人物的頭冠飾和服裝紋飾，及鎧甲、法器、車飾、傘蓋等，可使壁畫人物更有立體感，畫面更加生動、華麗。

張家口地區(qū)比較重要的明清寺廟壁畫普遍采用了瀝粉貼金的工藝，如蔚縣故城寺、蔚州玉皇閣壁畫中的人物配飾等，而且一些級別較低、規(guī)模較小的寺廟也有使用[19]，如崇禮上窩鋪關(guān)帝廟的關(guān)帝故事壁畫中服裝紋飾、頭盔、兵器等部位。

三、張家口地區(qū)明清寺廟壁畫的結(jié)構(gòu)與病害分析

經(jīng)調(diào)查，明清寺廟壁畫結(jié)構(gòu)一般由內(nèi)到外依次為地仗支撐體、地仗層和顏料層。地仗支撐體有青磚墻和土坯墻兩種。地仗層可分為兩部分，里層為摻和大量麥秸的粗黃泥層，厚1～2 厘米;表層為石灰摻雜麻刀、動物毛發(fā)、棉花等制成的細(xì)白灰層，厚0.2～0.4 厘米。顏料層為畫面的主體部分，多為礦物顏料，局部貼金。

從本次調(diào)查的結(jié)果來看，張家口地區(qū)明清寺廟壁畫多受到不同程度的破壞，部分壁畫漫漶不清、斑駁不堪，出現(xiàn)了各種病害現(xiàn)象。造成病害的原因有兩種：一是古建筑基礎(chǔ)下沉、墻體歪閃，導(dǎo)致大部分壁畫出現(xiàn)裂縫、空鼓，地仗脫落;二是由于壁畫年代久遠(yuǎn)，受溫濕度變化、光照、風(fēng)沙及空氣中的污染物、生物等自然因素的影響，壁畫顏料層龜裂起甲、粉化、脫落和褪色。同時，一些寺廟古建筑分布在偏遠(yuǎn)的村落，長期無人看管，導(dǎo)致壁畫被人為破壞，甚至被不法分子盜竊;部分寺廟曾被改作他用，壁畫被白灰涂抹或被黑板、報紙等覆蓋;還有一些寺廟進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)姆蓿诋嫳黄茐男灾乩L，或者仍有群眾燒香祭拜，壁畫受焚香燒紙的煙塵污染而受損——這些人為破壞嚴(yán)重影響了壁畫的保存質(zhì)量。

近年來，雖然國家不斷加大文物保護(hù)投入力度，很多古建筑得到了一定程度的保護(hù)和修繕，古建中壁畫的保存環(huán)境也有所改善，但形勢依然不容樂觀。我們此次僅對張家口地區(qū)的40 余處明清寺廟壁畫進(jìn)行了調(diào)查，書成此文，希望能引起社會各界人士的廣泛關(guān)注，給有關(guān)部門和研究機構(gòu)提供借鑒，以進(jìn)一步推動對民間寺廟壁畫的調(diào)查、研究和宣傳推廣工作，并在此基礎(chǔ)上制訂壁畫保護(hù)管理條例，改善壁畫保存條件，提高壁畫保護(hù)修復(fù)能力，為傳承珍貴的歷史文化遺產(chǎn)盡一份力。