北京市文物局綜合事務中心藏隆堯縣《唐帝廟碑》拓本考

韓建識

【關鍵詞】隆堯縣《唐帝廟碑》拓本;北京市文物局綜合事務中心;郝經;碑文;跋語

北京市文物局綜合事務中心現藏有一件隆堯縣《唐帝廟碑》拓本（后文簡稱“拓本”）。拓本書衣為織錦緞面，四周用紅木鑲邊，外有藍布護套。內文為割裱經折裝，共67 開。冊尾有張叔未、周肇祥、邵章三人題跋，計兩開半。冊高34.3 厘米，寬19.9 厘米;帖心高24.5厘米，寬12.4 厘米。據相關資料，拓本中原碑額“唐帝廟碑”及碑陰“唐侯故土”8 字失拓[1]，其他內容保存完整。拓本每頁字數不等，碑文正文為大字，每頁多為8 字;題名為小字，每頁20 余字不等;現存總字數為1175 字（圖一）。

唐帝廟碑原立于河北省隆堯縣山口鄉山口村西南部的堯山上，由元代翰林侍讀學士郝經撰文，奉議大夫、監察御史劉賡書丹，承事郎、邢臺縣尹兼管本縣諸軍奧魯兼勸農事趙穆篆額。十分遺憾的是，該碑在1967 年被炸毀[2]，只有部分殘碑碎塊保存在隆堯縣文物保管所內[1]，因此，拓本成為目前唯一能反映原碑面貌的實物，具有重要的文獻價值。2020 年10 月，經國務院批復，拓本入選《第六批國家珍貴古籍名錄》[3]。

一、拓本錄文

《畿輔通志》收錄有《唐帝廟碑》碑文[4]600—601，在本拓本未公布之前，今人引用此

碑文多出自《畿輔通志》。但與拓本對照后，筆者發現其所錄碑文無書丹者、篆額者、立碑時間及文后題名，且有多處文字不同。

現將拓本中的碑文抄錄如下（加框字表示該字殘損，□表示字已殘缺），并將《畿輔通志》遺漏之文標示下劃線，不同之處放在[]內。

唐帝廟碑翰林侍讀學士、江淮等路宣撫副使、充國信使郝經撰，奉議大夫、監察御史劉賡書，承事郎、邢臺縣尹兼管本縣諸軍奧魯兼勸農事趙穆篆。

道，本于皇，成于帝，降于王，終于霸[伯]。歷數之運會，帝王之統紀在焉。孔子贊《易》，自虙犧至堯而止[自伏羲而上]，黃帝以下不論。曰：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治[化]，蓋取諸乾坤。”言生民之道，至堯而后大備。始并乾坤而為三，則堯為皇之終。及其定《書》，斷自《堯典》，高辛以上不論，則堯為帝之首。于是，帝堯上兼皇、帝，下冠王、霸[伯]，獨出乎震，而其□□如□也。故揚雄謂：“法始乎虙犧，而成乎堯，匪虙匪堯，禮義悄悄。”蓋三皇以來，少昊、顓頊非不神圣，而堯之在位、相舜者二十有八載，以圣相圣，久于其道，天下化成。治歷象以成天，平水土以成地，教人倫以成人，賞均刑法以成典，去兇庸善以成政，然后以天下授舜。以德為位，公天下之端自是始。而命之以中，傳其[以傳]心法，以道為統，立民之極，亦自是始。故為帝者之宗，一降而王，又一降而霸[又降而伯]，而后德衰。故德莫盛于帝，帝莫盛于堯，宜乎配天而食也。自三代以來，載在祀典，世封其后，以崇明祀。后世帝王，其德弗逮于王，有愧于霸[伯]，而兼皇、帝之號。往往崇飾淫昏[祀]，以為大祀，而帝之祀闕然不舉。漢氏自[或]以為帝堯之苗裔，而廟不及焉，則亦忘其祖矣。唐高祖以內禪法堯，號為神堯，稱其代曰唐，而亦未嘗享于帝。立廟乃推皋陶老子為帝，以本所出，則亦虛其號矣。于是陶唐[唐堯]之祀，忽諸德之不建[逮]而神乏主[祖]矣。近世惟平陽故帝都有廟存焉。中山之永平，帝之所生，故有廟焉，而今則弗存。按《地志》，伊祁山，堯母所居，葬于慶都曰慶都陵，又曰望都山。望都，堯母之名也，故以名山。今永平之西，水出伊祁口，越蒲陰為祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰堯，有廟有碑，言堯生于此。其東有縣曰慶都，而西有縣曰唐，有碑言堯初封唐縣，其故國也。有水出于常山之西北，曰唐，東合于祁。以是征之，蓋堯生于此，始受封焉，其母殂，落葬之于此。及其為帝，則都平陽。國家不以為命祀，帝王不躬親致享，國人與遠邇遺民不忘其德，歷數千百年，猶[有]能各即所居，廟而享之，則其德在人之深者可見也。順德路屬縣唐山之顛亦有廟焉，歲久摧[頹]毀，今郡牧葺理更新，請碑其事，故援李唐張謂虞帝廟例，題曰“唐帝廟”而不名，且贊帝德而為之詩。庶幾居人識賡載之遺音，知為陶唐[唐堯]氏之民焉。其詩曰：

唐山蒼蒼，唐水湯湯。帝德是昌，纂于有皇。唐哉皇哉，帝道光哉。乃圣乃神，莫不具來。相于有虞，股肱良哉。謨明弼諧，庶事康哉。于戲前王，其能忘哉。載葺[剪]茅茨，載筑土階。尊酒簋貳，曰烝嘗哉。享于有誠，曰馨香哉。曰雨曰旸，帝德惟常哉。民無殃哉，神豈[鑒]無方哉。

大元大德元年歲次丁酉冬十月庚寅朔越十有八日丁未建。

進義副尉、唐山縣達魯花赤兼管本縣諸軍奧魯兼勸農事伯著，□□□唐山縣□兼管本縣諸軍奧魯兼勸農事□□，唐山縣主簿兼尉兼管本縣諸軍奧魯傅良弼，縣從事路毅，征事郎、順德路總管府經歷張麟，將仕佐郎、順德路總管府知事張古雄，順德路總管府提控案牘國永寧，承務郎、順德路總管府判官兼本路諸軍奧魯雷肇，奉議大夫、同知順德路總管府事兼本路諸軍奧魯張光祖，少中大夫、順德路總管兼本路諸軍總管奧魯兼管內勸農事郭儀，武德□軍、順德路總管府達魯花赤兼本路諸軍奧魯總管府達魯花赤兼管內勸農事萌古帶，武德將軍、順德路總管府達魯花赤兼本路諸軍奧魯總管府達魯花赤兼管內勸農事聶古伯。縣人周德、苑祐監造，知□□興里人魏英、孫炳、尚展、田茂同鐫。

此碑由郝經撰文。郝經（1223—1275），字伯常，澤州陵川（今山西省晉城市陵川縣）人，《元史》有傳[5]3698—3710。家世業儒，祖父郝天挺曾為元好問師。金亡，徙居順天（今河北省保定市）。家貧好學，于鐵佛寺苦讀五年。后館于順天守帥賈輔、張柔家，得博覽二家藏書。元憲宗六年（1256），受召北見忽必烈于沙陀，條上數十事，甚受器重，遂留王府。中統元年（1260），世祖即位，以經為翰林侍讀學士、充國信使使宋，告即位事，并商和議。宋丞相賈似道懼私自與蒙古議和事泄露，拘留經于真州（今江蘇省儀征市）。至元十一年（1274）伯顏伐宋，經始得放還。十二年（1275）夏四月還燕京（今北京市），秋七月病卒，年五十三，謚文忠。郝經于中統元年使宋，至元十二年夏四月回到燕京，至秋七月去世，故郝經完成該碑文的撰寫應在回燕京之后。碑立于大德元年（1297），距郝經去世已22 年。郝經官職為“翰林侍讀學士、江淮等路宣撫副使、充國信使”。翰林侍讀學士，職掌為皇帝進讀史書，講釋經義，備顧問應對[6]158，為從二品[5]2190。宣撫副使，元朝為宣撫司屬官，在使、同知之下，為副長官，協掌司事[7]639。國信使為官名，為兩國通使時遞交國書的使臣[7]509。

此碑由劉賡書丹。劉賡（1248—1328），洺水（今河北永年縣）人，字熙載。幼有文名，師事翰林學士王磐。世祖至元中，薦授國史院編修官，遷應奉翰林文字，歷監察御史、禮部尚書，累官翰林承旨，加光祿大夫。賡久典文翰，當時大制作多出其手，以耆年宿德，為朝廷所推重[5]4063。劉賡是元代河北書法史上一位舉足輕重的人物，“善楷書”，“為一時大家”。他還曾為東方公廟碑、張弘略神道碑、廣宗縣新修廟學兩廡碑、大都路總治碑、武文煥墓碑、趙郡賈氏先塋之碑書丹，為堯山孔氏先德之碑、楊公神道碑篆額，為天寧寺顏公提點碑書丹并篆額[2]。劉賡官職為奉議大夫、監察御史。奉議大夫為文散官，正五品，宣授[5]2320—2321。監察御史，隸御史臺之察院，“司耳目之寄，任刺舉之事”，秩正七品[5]2178。

此碑由趙穆篆額。趙穆，《元史》無傳，生平不詳，從其為該碑篆額來看，應為當時較著名的書家。趙穆官職為承事郎、邢臺縣尹兼管本縣諸軍奧魯兼勸農事。承事郎為文散官，正七品，敕授[5]2320—2321。元朝每縣置達魯花赤一人，以蒙古人任之，置縣尹一人，以漢人任之，同理縣事，上縣從六品，中縣正七品，下縣從七品[7]430，邢臺縣屬順德路，為中縣[5]1358，故趙穆品秩應為正七品。奧魯為蒙古語，意即老小營，指征戍軍人的家屬所在。蒙古國時期，男丁充當軍士出征，家口以千戶為編制在后方或隨軍從事生產，經營畜牧和其他生產，供應前方，稱為奧魯。滅金以后，在江淮以北地區置奧魯官，凡軍戶均由奧魯官府直轄統領，不受州縣管轄，各路奧魯官府受樞密院節制。至元元年（1264）以后逐步改由地方路府州縣長官兼領諸軍奧魯[8]。此處趙穆就是以縣尹身份兼管本縣諸軍奧魯。勸農事職掌勸民墾田[6]305。元朝統一全國后，地方官吏皆以勸農署。

二、拓本題跋

拓本冊尾有張叔未、周肇祥、邵章三人的題跋，跋文有對拓本來源、價值的敘述。

1. 張叔未跋唐帝廟碑，元大德元年丁酉十月十八日。

有曹倦圃題簽真跡。《寰宇訪碑錄》不載，或碑已佚。從海鹽吾以方家買得。叔未。（圖二）張叔未即張廷濟（1768—1848），原名汝林，字叔未，一字說舟，又字作田，晚號眉壽老人。為清代書畫家、藏書家，浙江嘉興人。嘉慶三年（1798）舉人，累試不中后隱居，以書法、藏書、金石為娛。工詩詞，精金石考據學，收藏彝鼎、法書、名畫甚多，阮元督學浙江時，與他為金石交。他的藏書名聞大江南北，建“清儀閣”藏古器、圖書。藏書印有“清儀閣張叔未廷濟印”。著有《桂罄堂集》《清儀閣題跋》《清儀閣印譜及詩抄》《眉壽堂集》[9]237。

張叔未跋中談到該拓本曾有曹倦圃題簽，現存拓本未見，可能已在流轉過程中遺失。曹倦圃即曹溶（1613—1685），字鑒躬，又字秋岳，一字潔躬，號倦圃、菜翁，為清初圖書館學家、藏書家、詩人，秀水（今浙江嘉興）人。明崇禎十年（1637）進士，官御史，不久授順天學政，擢太仆寺少卿，至戶部侍郎，出為廣東布政使。康熙初裁缺歸鄉。康熙十八年（1679）舉鴻博，不赴。筑書樓于范蠡湖，稱“靜惕堂”，藏書極富，尤好收集宋元文集。編有《靜惕堂書目》，刊有叢書《學海類編》，著有《流通古書約》《崇禎五十宰相傳》《劉豫事跡》《倦圃蒔植記》《粵游草》《靜惕堂詩集》等[9]164—165。

《寰宇訪碑錄》是清朝孫星衍（1753—1818）的著作，嘉慶七年（1802）成書，收錄了編者所知所見的石刻碑碣。全書依時代為序，自周起，止于元末，著錄各地石刻碑碣七千余通，清嘉慶以前的碑刻目錄以本書最為詳備。張叔未跋中說《寰宇訪碑錄》不載唐帝廟碑，從側面反映了該碑拓本少見。

張叔未跋中提到該拓本是他“從海鹽吾以方家買得”。吾以方即吾進，字以方，號竹房，清浙江海鹽人，舍生，工琢硯[10]。吾以方生卒年不詳，從本題跋看，吾以方是該拓本較早的收藏者，其生活時代應與張叔未相近。

2. 周肇祥跋元唐帝廟碑，自來金石家未有著錄，惟《畿輔通志》引《歸太仆集》謂堯都平陽，于詩為唐國而非邢之唐山。《寰宇記》堯山縣有宣霧山，堯登此山以望洪水，因是名唐而祀堯亦未可知。堯德配天地，六合之內，何處皆可祀堯，何必斤斤于唐山之堯廟，亦不必為唐所專有。郝經撰文，征引繁博，極有波瀾，不免詞費而銘詩特佳。元人文章得此已遜易矣。

經，字伯常，條上治國安民之道見重于世祖，以翰林侍讀學士充國信使使宋，被留十六年放歸。此其歸后之作，未久即歿。劉賡字熙載，至元間以薦授國史館編纂，累遷翰林學士承旨，久典文翰，當時大制作多出其手。雖無書名，而書學魯國，寬博秀勁，無愧耆宿之筆。

篆額失拓，趙穆無考。此本紙墨黝古，當是明代所拓。曾為張叔未收藏，疑石已佚。樊彬文卿久居都下，《畿輔》碑目之輯，搜羅甚殷，不特未睹，抑且未知，故《待訪》之目亦不著，其稀罕可想，能勿寶諸？壬辰中秋前日陶然亭雅集歸來書。退翁周肇祥。

文末鈐“周肇祥”“養安”印（圖三）。

周肇祥（1880—1954），字嵩靈，號養庵，又號無畏，別號退翁，室名寶觚樓，浙江紹興縣人。清末舉人，后就讀京師大學堂及法政學堂，曾任奉天警務局總辦、湖南省財政廳廳長、臨時參政院參政等職。晚年潛心金石書畫，為京津畫派領袖，曾擔任中國畫學研究會會長、古物陳列所所長。著有《遼金元官印考》《寶觚樓金石目》《重修畫史匯傳》《退翁墨錄》等，主持編輯《古物陳列所書畫目錄》《書畫集》等[11]409。該跋文題于壬辰年（1952）。

拓本內有多方周肇祥之印，如“周肇祥藏善本”“退翁”“佚后之遺”“養庵審藏舊拓”“周肇祥”“周肇祥燕市所得記”“真如舊館”等。

3. 邵章跋有元以蒙古入主中國，雖政俗稍殊，而尊道崇圣之風不更。唐帝廟碑繼虞舜而枝足得。陵川郝氏之文、劉氏之書均足焜耀千古，況其為孤本耶。壬辰邵章題。

文末鈐“章”朱文印（圖四）。

邵章（1874—1953），字伯?，號倬庵，別署崇伯、舊史館，浙江杭縣（今屬浙江杭州市）人。曾兩赴日本留學，畢業于日本法政大學法學速成科。1900 年與胡煥等杭州紳士呈請知府朱鳳啟試辦杭州藏書樓，為今天浙江省圖書館的雛形。歷任翰林院編修，杭州府中學堂、浙江兩級師范學堂、湖北法政學堂及東三省法政學堂監事。1912 年中華民國成立后任公立北京法政專門學校校長。1914年任袁世凱政府約法會議議員。同年起任北洋政府平政院評事、第一廳廳長、平政院代理院長。1925 年2 月當選為北洋政府善后會議代表，同年7 月當選為北洋政府臨時參政院參政。他是著名版本目錄學家、藏書家和書法家，著有《伯?遺稿》《云蹤琴趣》《四庫全書簡明目錄標注續錄》等[11]354。其題跋時間與周肇祥跋為同一年（1952）。

張叔未跋中說《寰宇訪碑錄》不載該碑，認為“或碑已佚”;周肇祥跋中也說“疑石已佚”。兩人所述與事實不符。該拓本曾經吾進、張廷濟、周肇祥收藏。吾進是清代著名琢硯家，題簽者曹溶，題跋者張廷濟、周肇祥和邵章都是著名藏書家，皆為浙江人，可見該拓本主要在浙江籍私人藏家中輾轉。據張廷濟跋，該拓本曾有曹溶題簽，曹溶為清初人，同時結合題跋、鈐印、紙張墨色等因素，被專家鑒定為清初拓本。