部編版小學語文古典哲理詩教學策略探究

李靈

根據2014年教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》和《義務教育語文課程標準（2011年版）》等文件的相關要求，統編教材格外重視對學生進行傳統文化教育與培養。因此，統編版小學語文課本共選用古詩文129篇，占所有選篇的30%左右。由此可見，其數量較人教版大幅提升。其中，在教材中完整呈現的古詩詞共有114篇，分別均勻地編排在主題單元課文與“語文園地”兩個教學欄目中。

編者選入的為數不少的哲理詩則是小學語文古詩詞中的一個重要組成部分。主要借助聯想和想像、巧用比喻等修辭手法詞見于此而義興于彼，新穎鮮明的藝術形象或啟人深思的意境含蓄、自然、不露痕跡地展現出來，給讀者帶來美好享受的同時引發內心的共鳴，使讀者得到人生哲理的啟迪。

在內容安排上，低學段更偏向于文字簡單、充滿童趣、畫面感強的哲理詩。如，二年級上冊的《登鸛雀樓》《賦得古原草送別》，中高學段逐漸增加了《長歌行》《題西林壁》《雪梅》《登飛來峰》《觀書有感》《游山西村》《樂游原》，豐富學生對語文的情感體驗，使學生體會古典哲理詩所表達的思想理趣、意境與音韻之美，提升學生對古典詩詞的感悟能力，給學生予傳統文化的浸潤和熏陶。例如，宋代理學的集大成者朱熹的《觀書有感》（一）主要是借景喻理，通過對山水景色的描繪隱喻某種道理，把具體形象和抽象哲理融合在一起使人得到啟示;而同樣是宋代詩人陸游所寫的《游山西村》則是緣事而發，即事說理，以事導理。詩人通過細膩敏銳的感覺，在日常生活的情境里體味出精妙的哲理。還有唐代詩人白居易所寫的《草》是詩人借物寓理，通過描繪物品含蓄寄托，以曲筆藏哲思，以象蘊智，感而后思。

部編版小學語文教材中選入的中國古典哲理詩都是名篇佳作。學習哲理詩不僅能夠提升學生的誦讀理解能力，激發學生的想象能力和情感體驗能力，更重要的是培養學生探索世界，思考人生的理趣和思辨能力。然而，不同年段學生的身心發展水平和思維特征都有其顯著的特征。新課標也明確指出，不同學段古詩學習的要求不同。這指導我們在哲理詩的教學活動開展時一定要符合學生的認知水平，定位清晰，不能搞“一刀切”。一、二年級識字誦讀為主，以引導學生展開想像感受畫面與情感為主，初步感知詩中的意境與哲理，謹慎深挖與遷移;三、四年級在誦讀的基礎上，重視想像與體驗，引導學生感受情趣，揣摩哲理;五、六年級則以自主品讀為主，重在引導學生質疑和賞析，領悟深刻的哲思理趣。下面，以四年級上冊宋代大文豪蘇軾的《題西林壁》教學為例，闡述筆者對部編版小學語文古典哲理詩的教學實踐探究。

一、進階誦讀，體會音韻美，感知詩中意境

學習中國古典詩文的最基本路徑就是誦讀。《語文新課程標準》也對教師引導學生多誦讀優秀詩文提出了明確要求。其中，“三分詩，七分讀”就是蘇軾本人尤為喜愛的古詩文學習方法。反復吟誦，在讀出詩歌的節奏感享受音韻美的同時再現詩歌所描繪的畫面，幫助學生初步領會古詩文中所蘊含的哲理。

《題西林壁》音韻優美，意向鮮活。整首詩一抑一揚，一長一短，一重一輕的平仄相間，呈現出連綿起伏的音樂感，韻律美。詩中只有“緣”是生字，在初讀的時候也較容易掌握，學生能夠輕松地讀準字音。那么，怎樣才能把這首詩讀通順流利呢？怎樣才能引導學生在誦讀中體會本詩的音韻美呢？筆者認為，這就必須在理解詩句感知畫面的基礎上進行誦讀。

廬山是一座遠近聞名、危峰兀立、巍峨挺拔的大山，蘇軾處在不同的位置，所看到的景物自然也不相同。前兩句中“橫、側、遠、近、高、低”就是詩人從不同角度去欣賞廬山的，朗讀的時候就要讀清楚這些詞語，“領、側、峰、低、各、同、山、目”要適當延長聲音;“遠近高低”都是重音，“遠”稍強，“近”“高”強，“低”又是稍強。引導學生讀出起伏，讀出移步換形、姿態萬千的廬山美景。后兩句，詩人用因果倒裝的句式寫出了自己的感想，朗讀時，“只緣”二字則必須讀出重音，表現出他恍然頓悟的境界。

古人讀詩，根據詩歌所蘊藏的情感和自己的閱讀感受，善用低聲吟哦或者高聲長詠的方式來表達。因此，在課堂教學中，教師也要善于引導學生誦讀，讀進詩人的心靈深處，讀通詩人的思維方式，讀懂詩人的喜怒哀樂。

二、搜集資料，揭示背景，探尋詩中理趣

理趣指的就是在事理的感悟中含有某種情趣，富有理趣的哲理詩獨具魅力。宋代大文豪蘇東坡是一個才華橫溢又個性可愛的人。筆者在教這篇課文之前就布置學生觀看紀錄片《蘇東坡》，搜集有關蘇東坡的資料，制作以蘇東坡為主題的書畫簡報。搜集資料，歸類整理，制作簡報，使學生了解蘇東坡的生平事跡，感知他睿智豁達的人格魅力。

蘇軾的《題西林壁》創作于宋代元豐七年（公元1084 年）。當時，他被貶黃州已經4年，后來改遷汝州，赴任途中正好經過江西省九江市。蘇軾心情大好，就約上好友同游廬山。山上的僧人游客熱情地歡迎他，他一激動就詩興大發，揮筆寫下了《初入廬山三首》。而當時，廬山上的佳作已經很多，最為有名的當數詩仙李白的《望廬山瀑布》。這首詩作通過夸張的手法表現出了廬山瀑布的壯麗奇觀。蘇軾大加贊賞，天性不服輸的蘇軾，思啊想啊，一口氣寫了十多首詩作，自己都不甚滿意。恰巧當他和友人游至西林寺時，他突然來了靈感，唰唰幾筆就題寫在了墻上。這首詩就是千古名詩的《題西林壁》。剛寫完，蜂擁而至的看客就高聲朗誦，細細品味，覺得妙不可言，紛紛拍手叫好，蘇軾也非常滿意自己的作品，心滿意足地下山了。

當學生知道了《題西林壁》這么有意思的創作背景以后，就對這首古詩產生了更加濃厚的興趣，仿佛自己身臨其境，游興所至，佳作天成。

三、抓關鍵詞，聚焦意象，領悟詩中哲思

詩中所描繪的情境畫面，是寄托著詩人情感理想的物象。學生透過文字再現畫面，借助聯想融入詩歌的語境之中，才能進一步理解詩中所蘊含的哲理。

上課時，筆者首先出示廬山的風景圖，遠景、近景、從高處拍攝的俯瞰圖，從低處拍攝的仰視圖等，見識到廬山的云霧、瀑布、樹木，多彩的畫面讓學生如臨其境。接著出示詩句“橫看成嶺側成峰”，引導學生理解“橫”和“側”兩字是作者分別從正面和側面兩個角度去觀察廬山的，蘇軾為什么會把眼中的廬山分別稱為“嶺”和“峰”，這兩者之間到底有什么區別呢？學生很不明白，筆者在圖畫中指出嶺相當于高低起伏的連綿不絕的山脈，峰就是高聳入云的一座山。這樣，學生一看就明白了兩者的區別。

為了讓學生更深刻地理解瑰麗雄奇的廬山風光帶給詩人的震撼，筆者左手拿著課本，右手舉著粉筆站在教室中間，請前后左右的學生觀察，每一個學生觀察到的畫面都有所不同。然后再請學生變換不同的位置觀察。學生直接捕捉到了不同的觀察現象，也都有感而發：因為廬山太大了，而身處在廬山之中的人從各個角度看到的廬山的面貌都不同，所以作者寫下“橫看成嶺側成峰，遠近高低個不同?！?/p>

課堂上采用多種方法引導學生理解詩意，走進古詩營造的意境中，增添了學習古詩的興趣，進而領悟到詩人蘇軾以象興理，傳達的美好哲思。

四、聯系生活，巧妙質疑，引發學生思辨

《題西林壁》因為其中蘊含著深刻的哲理，給人以啟示，讓人讀來回味無窮，成為千古絕唱。這首詩最為出彩的是后兩句即景說理。他和友人回到廬山腳下，全面地審視，反復考究自己不能辨認廬山真實面目的原因，最后得出“只緣身在此山中”的結論。他認為，自己身處廬山之中，只能看到各個局部而已，這就定然帶有片面性。游山觀景如此，那么洞察生活中的事物呢？一定也是如此。

詩歌源于生活，哲理詩也不例外，結合實際生活，進入到一定的情境才能更好地感悟哲理。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這一句的字面意思，學生比較容易理解，但是要讓學生真正領悟“當局者迷，旁觀者清”的哲理，教師就得聯系他們的生活實際，重新建構、反思。筆者引導學生質疑：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這句話真實可信嗎？你們坐在教室里面，教室里的黑板、顯示屏、桌椅、綠植一目了然。學生甚至閉著眼睛就可以走到自己的座位上坐下。而詩人明明就在廬山，卻說不認識它的真面目。大家不覺得奇怪嗎？難道大文豪跟小朋友開玩笑？

果然，有學生眉頭皺起來了，站起來說：“老師，我在家里倒著走都能走到客廳、臥室、陽臺、衛生間，我對我家可熟悉了?！庇谑?，筆者帶著學生走出教室，跟學生說：“同學們在校園里散散步，看看校園的景致。我們一會兒回教室?！薄巴瑢W們，現在我們坐在教學樓的教室里，能看清學校的整個面貌嗎？”學生自然而然地意識到身在教室之中，只能看到教室里的陳設，最多能透過窗戶和門看到外面的部分景致，看不到校園的全貌?！白叱鼋淌伊?，你們看到的校園畫面是完全一樣的嗎？”學生搖搖頭，確實每個人看到的畫面都有所不同。看的角度不同，所見到的形狀也不一樣;接著引導學生想象，作者身在廬山中，每換一個角度，他所看到的景色都不一樣。有了剛才觀察校園的體驗，學生就很容易體會到作者身處廬山，被山中林木吸引，被奇峰峻嶺遮擋，看不到真正面目了。這樣，情景近在眼前，理語也伴著景語走入了學生的心田。

哲理詩常在理趣中浸潤著濃郁的感情，入選部編版小學語文的哲理詩均為優秀之作，我們可讓學生在感受詩中作者濃濃的情時，積累內化，進一步明理。還應在運用上下功夫，讓詩中的哲理內化提升，在運用中加深理解，在理解中更有所感悟。引導學生在悟理的過程中體會探索、思辨的情趣驚喜，以培養學生的哲思精神。

參考文獻：

[1]袁媛.觸摸古詩的思維方式——以《題西林壁》為例[J].新課程導學，2021.

責任編輯? 楊? 杰