敬畏是傳承弘揚黃河文化的前提

文/劉占鋒

錢學森

錢學森（1911 年12 月11 日—2009 年10 月31 日），出生于上海，籍貫浙江杭州，應用力學家，航天技術和系統工程學家，中國科學院學部委員（院士），中國工程院院士，兩彈一星功勛獎章獲得者，生前是中國人民解放軍總裝備部科學技術委員會高級顧問。

錢學森于1929 年—1934 年就讀于國立交通大學機械工程系；1939 年獲得美國加州理工學院航空和數學博士學位，同年任加州理工學院航空系助理研究員；1943 年—1945 年任美國加州理工學院航空系助理教授；1947 年任麻省理工學院教授；1956 年任中國科學院力學研究所所長；1957 年補選為中國科學院學部委員（院士）；1958 年任中國科學技術大學近代力學系主任；1965 年任中華人民共和國第七機械工業部副部長；1968 年任中國空間技術研究院院長；1970 年任中國人民解放軍國防科學技術委員會副主任；1982 年任中華人民共和國國防科學技術工業委員會科學技術委員會副主任；1986 年任中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席，6 月任中國科學技術協會主席；1988 年任中國人民政治協商會議第七屆全國委員會副主席；1991 年任中國科學技術協會名譽主席；1993 年任中國人民政治協商會議第八屆全國委員會副主席；1994 年當選為中國工程院院士；1999 年獲得兩彈一星功勛獎章；2009 年10 月31 日在北京逝世，享年98 歲。

近些年，傳承和弘揚中華優秀傳統文化已成全國上下共識，各地文化類節慶活動此起彼伏，可謂轟轟烈烈。但由于各地對黨和國家傳承弘揚中華優秀傳統文化的重要精神理解上的偏差，缺乏對歷史的基本敬畏，文化傳承常常被俗化為發展經濟的工具，以致張冠李戴者，無中生有者，甚至任意編造偽史者，耗費巨資打造歷史笑柄者屢見不鮮。黃河國家文化公園建設不能被裹挾其中，而應以廓然大公之心，給中華民族交出合格的答卷。

黃河國家文化公園建設關乎中華民族的歷史記憶、民族性格、民族標識，必須力避制造偽史。2019 年10 月28 日某省報刊發《做好黃河文化保護傳承弘揚這篇大文章》一文，文中提出的“以洛陽為核心的中原文化”便是偽說。洛陽歷史文化之輝煌為世人所公認，但其文化主流長期為關中文化而非中原文化。東周雖遷都洛邑，但此時周王室已成強弩之末。到了東漢，雖仍為都城，其承繼的則是西漢。直到魏晉和隋，洛陽才融入中原文化。而唐代的長安陪都地位，再次使其回歸關中文脈。隨后的唐五代至北宋前，雖也多次定都，但多為胡人或軍閥政權，你方唱罷我登場，少有文化可言。黃河下游的豫東地區則不然。春秋五霸，戰國七雄，都在這里逐鹿，老子、莊子、孔子、孟子等諸子百家多在這里爭鳴。北宋到新中國建國初期的千余年間，中原文化則一直以豫東的開封為中心。所以，洛陽文化只是中原文化的重要部分而不可能是核心，而真正的核心是地處黃河下游的豫東地區。這不是個例。某省一個部門制作了一個“不忘初心”的電視片，寫到鄭州解放時，稱其為中原大都市。其實鄭州當時還是鄭縣。這句話雖然已經刪去，但它客觀反映了我們一些同志對歷史的不正常心態。

有學者指出，這種對歷史缺乏敬畏，為了某種意圖而有意無意地忽略、貶低或歪曲世人皆知的基本史實的做法危害極大?！凹僮髡鏁r真亦假”。這種造假行為是對中原文化的自我貶低、自我閹割。中原文化失去了它的本來屬性，只能淪為地域文化，甚至是附屬文化，而不再具有中華文化根和魂的地位。從根本上說，這是對中國歷史的高級黑，只能從反面推動“中華文明西來”的謬種流傳。

紀念設施建設要審慎，不能留下歷史笑柄。習總書記黃河講話之后，各地都迅速拿出了一套實施方案，先秦時期沿黃地區人文遺存的修復重建占有相當大的比重。然而，令人擔憂的是，現在不少領導干部，甚至包括不少學者對中華傳統文化、特別是伏羲文化、五行八卦、易經文化知之不多。這就極易留下歷史笑柄。不說粗制濫造、蹩腳的山寨建筑，即使耗費巨資興建的文化場所，也曾發生過不少令人啼笑皆非的事。比如，“坐北朝南”原本是我們先祖為適應黃河流域的地理氣候總結出的居住規律，后又派生出“面南而王”的正統觀念，并被周邊東亞文化圈所認可，正所謂“圣人南面而聽天下”（《易經·說卦傳》）。但河南鄭州黃河風景名勝區內的巨型炎黃二帝像則是坐南向北，以致成為千古笑談。黃河國家文化公園建設在即，加大對全局性和祖源性歷史文化資源開發利用的論證與審查，力避張冠李戴、無中生有，杜絕違背中華文化核心理念的拍腦袋工程，應是必要而急迫的任務之一。

保持敬畏，出以公心，確保歷史原貌。黃河國家文化公園建設具有天時地利人和三大優越條件。國家高度重視，地方熱情高漲。但仍有不少問題需要引起我們高度重視，主要是地方主義的干擾。這個干擾既有客觀方面的原因，也有主觀方面的問題。黃水泛濫，下游廣大地區屢屢首當其沖，歷史遺址大多被沖毀或深埋地下，加上歷史久遠、史載模糊等原因，難以獲得大量考古實證，客觀上為一些地方對祖源地的爭奪提供了空間；隨著黨和國家對傳統文化的重視，文化建設投入不斷增加，文化又成了不少地方招商引資的金字招牌。文化資源爭奪愈演愈烈，特別是祖源地爭奪已呈白熱化。一旦能夠與某位歷史名人扯上關系，便如獲至寶、大興土木。這些文化活動雖有一定的積極意義，但也難免強拉硬扯的史實混淆。

黃河文化建設不是某地的私事，而是關乎全民族的大事。既要保護地方積極性，更要確保其準確體現黃河文化的本來面目，不能使之蒙羞。對于同一人物事跡的“源”與“流”的關系、發源地與傳承地、主源地與次源地的關系，在一時難下結論的，不妨暫時擱置爭議，共同做好傳承與弘揚的文章，形成無論源流，只要致力于其思想文化價值的發掘與弘揚，都是應該肯定與尊重的文化氛圍。也可以實行“一事多表”的方式，各自表述各自的認定根據，同時也要標注其它地方的認定依據。這樣，既有利于保護弘揚中國優秀傳統文化的積極性，又可以避免無謂的爭論，在對民族負責，對歷史負責的基礎上，推進中華優秀文化的傳承與弘揚。

做好黃河國家文化公園建設，最根本的是對歷史的敬畏。尊重歷史，看似簡單實則不易。對個人來說，它需要的是實事求是的品格和敢于擔當、敢于負責的勇氣。對于一個地方、一級組織來說，它體現著政治公信力和從事事業的權威性、客觀性、正義性。歷史是客觀存在，后人無法隨意改變，更不能任意涂抹?，F在衰落不代表可以無視曾經的輝煌，今日興盛也不一定非要無中生有弄個耀眼的光環。滄海桑田，三十年河東三十年河西是社會發展的正常邏輯。歷史拒絕趨炎附勢。敬畏歷史，才能經得起歷史的檢驗，贏得歷史的尊重。