窘境與進路：民俗體育反排木鼓舞的融合式發展研究

潘江潔 雷勝海 夏開 龍錦

（貴州師范大學 貴州 貴陽 550005）

引言

民俗體育是中國傳統文化中最基本的文化基因，是少數民族歷經歲月滄桑在歷史長河中創造的寶貴財富，具有濃厚的民族氣息。反排木鼓舞被譽為“東方迪斯科”，從形成至今，歷時1000多年，經45代人的匠心傳承，可以說是臺江苗族文化上的一朵奇葩，同時也是世界認識臺江苗族文化的重要窗口。隨著經濟的發展和社會的進步，國家高度重視少數民族地區的發展，大力實施鄉村振興戰略，在保護和傳承少數民族文化等方面給予了諸多政策支持，并鼓勵其創新發展，以應對外界文化的沖擊，增強自身發展動力。反排木鼓舞作為我國非物質文化遺產，在傳承中對其創新可激活內生因子，可實現造血蓄力促進反排木鼓舞的可持續發展，達到保護原生文化的效果。而反排木鼓在傳承中如何進行創新，才能最大化的推動其發展是值得深思的，對傳承與保護我國珍貴的非物質文化遺產具有重要意義。

1、反排木鼓舞的概述

1.1、反排木鼓舞

反排木鼓舞最早起源于祭鼓節，據《苗族古歌》記載，它是一種祭祀性舞蹈。主要流傳于貴州省臺江縣反排村，是臺江苗族文化的“活化石”。反排木鼓舞主要由五個獨立的章節組成，分別是出門舞、亮刀舞、踩蟲舞、播種舞和豐收舞。舞蹈整體節奏較快，以鼓點為節拍，練習者可跟隨鼓點節奏進行跳躍、下蹲、扭腰、旋轉等等，經過長時間的繼承和發展，反排木鼓舞逐漸由單一的祭祖功能演變成為表演、旅游、健身休閑、教育普及等多層次、多樣化的藝術表達，是一種具有健身性的民俗體育。

1.2、反排木鼓舞的發展過程

反排木鼓舞經過45代1500年的歷史傳承，在2006年正式列為第一批國家級非物質文化遺產。相傳在很久以前，反排村苗族人的始祖“放耶古”因受到其他苗族部落的侵略，經過十幾天的激烈戰斗，幾乎全族覆滅。為了保住血脈，他們從東面一路逃亡西面，他的主要家族成員才得以保命。之后他們來到反排這個地方，開始過起原始般的生活，他們長年居于深山與野生動物相伴，在忙完后會傾聽山林草獸之聲，跟隨鳥蟲學會了跳舞，這就是反排木鼓舞最初的樣子。除此之外，“放耶古”的兒子勇俞古和女兒央妮耶在平日時將魚蟲鳥獸的叫鳴作為管樂，以自然的風雨雷電作為節奏旋律起舞，打發閑暇時光。據說有這么一天，兄妹倆偶然聽到了“嘟嘟”的響聲，這聲音清脆悅耳又富有節奏。出于好奇，兄妹倆遂音而上，發現這是啄木鳥啄木發出的聲音。因為大樹內部已經空心，敲擊時聲音回蕩就會出聲響。兄妹倆一番思量后，找了一塊空心木進行打磨做成了鼓，將它當作舞蹈的伴奏樂器，這就是木鼓的由來。隨著時間的流逝，部落的戰爭趨于平靜。勇俞古和央妮耶開始思念在外的親人，為了使失散在外的親人團聚，他們舉行了熱鬧非凡的斗牛比賽，擴大影響力。在斗牛比賽結束后將斗敗的牛宰殺，用來祭祖和款待人們。又在人們酒足飯飽后，將自己創編的木鼓舞展示給大家看并進行傳授。因此，很多在外的族人紛紛趕來慶祝，反排木鼓舞也由此誕生。經過45代人的傳承，木鼓采用了更有韌性的牛皮制成，同時舞蹈的動作也更加具有象征性，伴隨著鼓點有節拍地進行運動，動作簡單明了更容易讓人接受，即使你是初出茅廬的學習者也用不了多久就能掌握其步法。20世紀70-80年代以來，民族民間傳統文化開始逐步升溫，備受人們的關注與研究，傳統形態的木鼓舞也向現代形態過渡，神圣莊重的祭祀儀式和原始文化被逐漸削弱，具有民族符號的傳統文化展示的功能被逐漸強化，反排木鼓在發展的過程當中更加傾向于大眾的方向。

1.3、反排木鼓舞的動作技術特征

反排木鼓舞舞蹈動作簡明，有多種組合方式，舞姿豪邁，啟、承、轉、合有序，舞蹈的風格上表現出了淳樸的民風和勞動形式。舞蹈動作結構清晰，過度自然的逐一將情節推向高潮。全身運動，跟隨四二拍，擺動同邊手，舞姿粗獷灑脫、和諧優美、熱情奔放。頭部、肩部、手上、下半身幅度開合大，幅度擺動廣。主要使用單和合以及交叉的敲擊演奏手法，節奏歡快、起起落落、鼓點鮮明、和諧統一的與舞蹈完美地結合在一起。

反排木鼓舞由五個章節構成，將鼓點激烈的節奏作為主旋律，分別由起身、踏步、跨越、轉身、甩同側手等基本動作構成。主要反映出苗族祖先不懼生死、不畏艱難、長途跋涉、開疆拓土、晨起耕種、創造美好生活的景象。反排木鼓舞主要的特征是需要將手部和腳以及胯在一個節拍中完成動作，兩只手，右手偏高左手偏低。進行來回交替地擺動，身體的各個部位需要達到高度整齊。起舞的人有男女老少，但主要還是青年男女居多，他們圍繞木鼓不斷地變位旋轉，女在內，男在外，人多熱鬧歡快。在木鼓的敲擊伴奏下，構成變化多端的音調，一般節奏為四六拍。舞蹈動作分為五種：第一種為進退皆三步，向左旋轉，再回身；第二種為二步進與退；第三種為踏步，原地踏步后向左轉前進三步；第四種為左走兩拍，退后兩步，再向前；第五種為正前兩步走，右側身走三步，接向左轉兩步，再回原位向前。將胯作為動作支點，進行身體各個部位自然地扭動、甩擺及蹬踏、轉體等，常常以快速逆轉的方式形成強烈對比。具體反排木鼓舞的章節、舞蹈名稱、寓意、跳法如（表1）：

表1 臺江縣反排木鼓舞五章節的名稱、寓意及跳法

2、反排木鼓舞的現實困境

2.1、外來文化沖擊，“同質化”現象嚴重

隨著電視、廣播、互聯網的快速發展，人與人的時空距離驟然縮短，馬歇爾稱之為“地球村”。人們足不出戶就可知曉天下事，在農村受地域的局限和當地經濟發展因素的影響，導致年輕人大量外流，同時，受外來文化的沖擊，老一輩人保留的習俗文化寄托在青年的身上，卻不能保證他們都對本民族文化感興趣，許多文化和思想無法得到有效保留，久而久之出現了“同質化”現象。年輕人喪失了對本民族文化的強烈認同感，難以建立起保護和傳承本民族文化的意識，實施建檔措施，反排木鼓舞的存活面臨嚴峻挑戰。

2.2、傳承人口老齡化，活態傳承鏈脫節

反排木鼓舞承載著獨特而豐富的苗族文化和苗族精神，并依賴于傳承人這一載體而得以“活態傳承”。傳承人作為傳承的重要主體不僅掌握著精湛的技藝，還具有權威性和影響力。隨著經濟的發展和城市化進程的加快，反排木鼓的傳承人呈現老齡化趨勢成為共識，張文顯、唐開學等核心傳承人已步入年邁，對反排木鼓舞的傳承逐漸顯現力不從心，反排木鼓舞當前面臨著嚴峻的年輕態傳承問題，活態傳承鏈脫節，內生動力不足，極易出現“人亡藝亡”的現象。

2.3、缺乏有效宣傳平臺，宣傳力度不足

在大數據和“互聯網+”的時代背景下，利用互聯網平臺進行民族文化的傳播是重要的宣傳手段。臺江縣被稱為 “天下苗族第一縣”苗族文化底蘊深厚，不僅具有廣泛的少數民族群眾基礎，還具有多種特色的民族項目，如，施洞龍舟、臺江舞龍噓花、臺江姊妹節、反排木鼓舞等皆是臺江縣最亮眼的明片。其中，反排木鼓舞具有的民族性、地域性、群眾性、傳承性、即興性的特性豐富了人們的日常生活，在運動興趣等方面具有重要優勢。除此之外，還兼具休閑健身、娛樂表演、教育普及等多種功能。雖然反排木鼓舞具有獨特的人文優勢和自身功能，但由于缺乏有效的宣傳平臺和機制，導致反排木鼓舞后生推動力不足，并沒有得到良好的發展。

3、反排木鼓舞的融合式發展策略

在2018年博鰲亞洲論壇開幕會上，習近平總書記提出要加快融合發展，隨著經濟的快速發展以及“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的推進，其“融合”理念也貫穿到各個領域，并產生作用。在新時代重視融合發展，完成新時代使命，具有重要意義。眾多學者基于此理論提出了新的融合理念，如產業融合、經濟融合、體教融合、互聯網融合等。各抒己見，提出了自己的觀點。謝士璽、彭響等人在 《民俗體育與全民健身融合發展策略研究》一文中說道，民俗體育不僅有健身功能，又有其娛樂和文化價值，對練習者而言可達到強健體魄和愉悅身心的效果，在陶冶情操的同時傳播民族文化，這決定了民俗體育是我國全民健身的重要活動形式。范本祁、楊慧在《民族傳統體育與學校體育融合發展研究》一文中提及，學校是促進民族傳統體育走向科學性化和規范化的重要途徑，將民族傳統體育融入學校體育教學并進行推陳出新，有助于民族傳統體育朝著社會化、國際化的方向發展。鐘玉姣、許焰妮在《體育與旅游融合發展的產業政策特征分析》一文則道明，體育消費的升級是“體旅”融合的重要路徑，加上得到中央和地方政府的大力支持，在因勢利導、統籌謀劃、精準施策的推動下實現健康可持續的融合發展。綜上，作者在綜合前人融合理念的基礎上，提出三種符合反排木鼓的融合式發展策略，為解決其困境，開辟進路。

3.1、突出休閑健身功能，與全民健身融合發展

民俗體育是全民健身的一面旗幟，多樣化的練習形式和內容，給人們的生活增添光彩，使居民和諧，民族團結。生活質量和生活水平的提高使得人們對體育也越發關注，對身體素質的要求也越來越高，尤其是老齡化問題出現以后，全民健身顯得尤為重要。《全民健身計劃綱要》和“健康中國2030規劃綱要”的相繼實施為民俗體育的發展創造了契機，也為民俗體育與全民健身的融合提供了可能。反排木鼓舞是名副其實的有氧運動，運行需要頭、肩、腰、臀等各個關節的相互配合，踩鼓點節拍進行全身運動，對場地和器材要求低，一塊平坦空地和幾個鼓具就能進行鍛煉，不僅提高了肌肉力量、身體協調性、心肺功能，還緩解了心理壓力，增強了自信心，具有健身、減壓的功效。2009年臺江縣總人口數量僅14萬，會跳反排木鼓舞的人數已超過2萬。通過查閱相關文獻得知，練習反排木鼓舞的年齡群體主要集中在10-30歲之間，占到總體人數的75%，這說明年輕人對于這種具有民族特色的體育運動有濃烈的興趣。同時，有關研究人員對反排木鼓舞的參與動機進行了問卷調查，其中發現勾選心身放松、娛樂休閑、鍛煉身體選項的人數排到了前三位。在外來文化的沖擊下，反排木鼓舞面臨著“同質化”的危險，對反排木鼓舞進行創新融合，可順應新時代發展的趨勢，構建人人參與、人人享有的發展新方向，守住民族文化的底線，形成與全民健身深度融合的新局面，既順應國家的號召，也保護了本民族文化免受侵蝕。

3.2、發揮教育普及功能，與學校體育融合發展

反排木鼓舞傳承人老齡化和活態傳承鏈脫節，是影響反排木鼓舞發展的障礙。要開辟進路，推動反排木鼓舞良性發展，需要充分發揮反排木鼓舞的教育普及功能，將反排木鼓舞與學校體育相融合，以學校體育為發展著力點，創造新生傳承力量。一方面，反排木鼓舞經張文顯、唐開學等傳承人60多年的改編，趨于簡便，融合程度大大提高；另一方面，體教融合成為了學校體育提倡的教育方式，在提高學生身體素質和民族情感等方面都有著重要的作用。學校是民俗體育傳承力量的源泉，學生對反排木鼓舞的喜愛，有助于構建反排木鼓舞的活態傳承鏈。除此之外，國家相關政策的頒布，也共同推動了民俗體育與學校體育的融合。2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳就印發了《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》提出要不斷深化教育改革，不斷拓寬課程領域，推廣中華傳統體育項目，深入開展傳承的力量。因此，將反排木鼓舞與學校體育融合發展，成為了推動反排木鼓舞發展的重要途徑。

3.3、利用娛樂表演功能，與體育旅游融合發展

我國主要矛盾的轉化和生活質量的提高，使人們對美好生活的向往也不斷攀升，大眾的消費觀由生存消費轉向了享受消費。有數據統計，僅2021年“五一節假日”中國就有14個省份旅游總收入超過百億元，而臺江“姊妹節”期間就創造了3.5億元。可見，經濟的發展使人們對美好生活需要催生了新業態，人們獵奇、求異、體驗的觀念，推動了旅游業的快速發展。“體旅”是從常規旅游當中衍生出來的新興旅游項目，而少數民族體育具有民族性、地域性等特點，可廣泛吸引游客的眼球，有不少的少數民族村落就此創建了民族體育特色小鎮，并獲得了可觀的收益。反排木鼓舞的娛樂表演形式別具一格、多姿多彩。曾有一位日本游客感受反排木鼓舞的風采后說道，“這就是東方的迪斯科”。新型的“體旅”方式收獲大眾的好評和青睞，將反排木鼓舞與“體旅”融合，可有助弘揚和傳承反排木鼓舞，拓寬反排木鼓舞發展路徑，完善宣傳機制。同時，也為農村產業結構轉型升級提供驅動力，極大地帶動當地相關產業的發展，轉變經濟發展方式，提高當地居民的生活水平。

4、結語

反排木鼓舞蘊含著苗族精神和苗族記憶，是苗族人民創造的寶貴文化。在繼承與發展過程中，不僅遭受到外來文化的沖擊，還面臨繼承壓力，加上缺乏有效的宣傳機制，致使反排木鼓舞的發展舉步維艱，雖然在政策的推動之下獲得一定的保護，但是在未來仍任重而道遠。反排木鼓舞的保護、傳承與發展是一個持之以恒、永無止境的漫長過程。其策略除了作者提出的融合式發展的理念，還有其他新的出路，關鍵在于我們不斷地努力探索，為反排木鼓舞的繼承和發展開創多路進和多渠道。在資金投入力度、法律法規建設、多主體協同治理、利益契合等方面多下功夫，將創新置于發展的核心位置，轉變繼承與發展模式，走效率高、速度快、可持續的現代化發展道路。