語碼轉(zhuǎn)換的認(rèn)知語用學(xué)研究

○ 于洋 劉金艷

(中國地質(zhì)大學(xué)(北京) 外國語學(xué)院，北京 100083)

一、引 言

語碼轉(zhuǎn)換是指在一個句段或語篇中使用兩種或兩種以上語言的現(xiàn)象[1]。近幾十年來，該現(xiàn)象受到了國內(nèi)外學(xué)者的普遍關(guān)注。研究者們從社會語言學(xué)、心理語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)和系統(tǒng)功能語言學(xué)、語料庫等角度對會話或書面語中的語碼轉(zhuǎn)換進行了深入細(xì)致的探討。社會語言學(xué)視角主要研究語碼轉(zhuǎn)換與社會因素之間的內(nèi)在關(guān)系及其社會意義與社會動機[2]。心理語言學(xué)研究關(guān)注雙語交際中影響語碼轉(zhuǎn)換發(fā)生及其被感知的心理因素，提出了心理轉(zhuǎn)換機制[3]、言語順應(yīng)論[4]、激發(fā)理論和省力原則[5]。結(jié)構(gòu)語言學(xué)視角聚焦語碼轉(zhuǎn)換的語法限制[6]。系統(tǒng)功能語言學(xué)研究則是從Halliday的語域理論入手，探討語碼轉(zhuǎn)換與語篇體裁或語域變量之間的關(guān)系[1][7]。還有學(xué)者對語碼轉(zhuǎn)換開展了實證研究[8]，對語碼轉(zhuǎn)換的語料庫創(chuàng)建研究提出了構(gòu)想[9]，對語碼轉(zhuǎn)換的定義、類型及國內(nèi)外多方向研究進行了述評[10]。

目前，語碼轉(zhuǎn)換依然是社會語言學(xué)研究的重要課題，語用學(xué)界對其關(guān)注相對較少[11]。本文總結(jié)當(dāng)前關(guān)于語碼轉(zhuǎn)換的語用學(xué)研究概況，重點闡述從認(rèn)知語用學(xué)視角對語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象進行分析與探討，把認(rèn)知語用學(xué)這一新趨勢應(yīng)用到對語碼轉(zhuǎn)換的研究中。

二、語用學(xué)視角下的語碼轉(zhuǎn)換

語用學(xué)是對語言的動態(tài)描寫與解釋，是一門利用語境去推導(dǎo)意義的學(xué)問[12]。近年來，研究者們將語碼轉(zhuǎn)換納入語用學(xué)的研究領(lǐng)域，對其進行語用理論解釋或語用功能等方面的分析[13-15]。

隨著語用學(xué)的發(fā)展，一些學(xué)者嘗試從動態(tài)的角度對語碼轉(zhuǎn)換進行語用分析[16]。根據(jù)Verschueren提出的順應(yīng)性理論，自然語言具有變異性、商討性和順應(yīng)性，所以人們在使用語言時才能進行語言選擇，而語言選擇又受制于交際目的與動機。因此，語碼轉(zhuǎn)換不是一種隨意的語言現(xiàn)象，而是說話人/作者為了實現(xiàn)一定的交際目的而進行的選擇，是一種社會文化、認(rèn)知、心理等多種因素作用的行為，也是一種交際策略[11]。例如：

一次畢業(yè)生討論會結(jié)束以后，一位黑人學(xué)生向一位白人教師走過去，表示希望獲得會員資格，此時白人老師身邊還有幾個黑人學(xué)生和白人學(xué)生。下面是他和這位老師之間的一個對話：

Black student: Could I talk to you for a minute? I’m gonna apply for a fellowship and I was wondering if I could get a recommendation?

Instructor: OK. Come along to the office and tell me what you want to do.

Black student(當(dāng)其他學(xué)生離開這個房間的時候，他把頭稍微側(cè)向他們):Ahmagitmeagig!(意思是“I’m going to get myself some support”。)

該例中黑人學(xué)生首先向白人老師提出請求，表明自己需要老師的推薦，但最后他使用了一種英語變體，即黑人英語，而不是標(biāo)準(zhǔn)英語。無論白人學(xué)生和老師是否明白它是什么意思，此處的語碼轉(zhuǎn)換至少可以起到以下兩種功能：第一，明確表示他與其他黑人學(xué)生之間身份的一致性，表明自己不同于白人的黑人身份，雖然正在與白人老師談話，但自己仍屬于黑人群體；第二，對前面的話語內(nèi)容進行明確的評說，是一種“元評說”[16]。

有學(xué)者曾運用Verschueren的順應(yīng)性理論對語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象進行分析。于國棟從說話人的角度出發(fā)提出了語碼轉(zhuǎn)換順應(yīng)性模式[14]。交際者進入交際過程時，不論是在口頭語篇還是在書面語篇里，往往帶有一個或多個交際目的。為了實現(xiàn)交際目的，交際者需要在各個層次上進行選擇，包括語言的選擇(包括語言或語言變體的選擇及相應(yīng)的語言成分和結(jié)構(gòu)的選擇)和交際策略的選擇。所有這些不同層次上的選擇都是在動態(tài)的交際過程中以商討性的方式做出的，也就是要依據(jù)我們所提出的順應(yīng)性原則進行選擇。在交際者眾多的交際策略中，語碼轉(zhuǎn)換是一個非常有力的策略。為了實現(xiàn)某個交際目的，交際者會選用語碼轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)對語言現(xiàn)實、社會規(guī)約或心理動機的順應(yīng)，從而最終實現(xiàn)自己的交際目的。

現(xiàn)有的關(guān)于語碼轉(zhuǎn)換語用學(xué)方向的研究大多側(cè)重于其語用功能。雖然也有學(xué)者分析了說話人的心理狀態(tài)，但這些理論解釋都是不夠全面的。認(rèn)知語用學(xué)是一種較新的語言研究視角，它可以揭示人腦里規(guī)律性的因素，從而更加科學(xué)地解釋語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象。下面就是對這一研究方向的詳細(xì)闡述。

三、認(rèn)知語用學(xué)視角下的語碼轉(zhuǎn)換

語用學(xué)尤其是認(rèn)知語用學(xué)的研究成果表明，語言使用取決于交際雙方之間的相互假設(shè)和推理，對特定交際語境的了解、一般的背景知識以及有關(guān)語言使用的認(rèn)知語境假設(shè)等。語言現(xiàn)象、非語言現(xiàn)象以及推理來源、語用照應(yīng)等的使用構(gòu)成了一系列重要的認(rèn)知現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象的語用研究屬于認(rèn)知科學(xué)范疇。此外，語言和推理之間存在密切聯(lián)系，這是語用現(xiàn)象中必然出現(xiàn)的，它為語用學(xué)和其他認(rèn)知科學(xué)研究之間的相互作用提供了很大的可能[12]。

熊學(xué)亮認(rèn)為：“語用學(xué)研究的對象是語言符號或結(jié)構(gòu)通過其所指與實際交際意圖之間的種種解釋規(guī)律，以及語言傳遞交際意圖的范圍和性質(zhì)?！彼岢?，“把這種符號和交際意圖之間的、在歷時過程中逐漸趨向固定化的關(guān)系看成是‘超符號’關(guān)系，研究這種超符號關(guān)系的學(xué)科就是認(rèn)知語用學(xué)”[17]。

在認(rèn)知語用方面，人們使用最多的是關(guān)聯(lián)理論及其推理模式。在有關(guān)語碼轉(zhuǎn)換的研究中，蔣金運借助關(guān)聯(lián)理論，指出語碼轉(zhuǎn)換是言語主體傳遞意圖的一種交際策略，語碼轉(zhuǎn)換生成和理解的過程是交際主體在認(rèn)知環(huán)境和認(rèn)知能力協(xié)同配合又互相制約的結(jié)果[18]。

本文以認(rèn)知語用學(xué)為理論基礎(chǔ)，通過分析認(rèn)知語境，探討在語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象中，交際雙方如何以認(rèn)知能力激活認(rèn)知語境，從而成功傳遞交際意圖的。

認(rèn)知語境包括語言使用設(shè)計的情景知識(具體場合)、語言上下文知識(工作記憶)和背景知識(知識結(jié)構(gòu))三個語用范疇，也包含社會團體所共有的集體意識，即社會文化團體“辦事、思維或信仰的方法”，集體意識以“社會表征”的方式，儲存在個人的知識結(jié)構(gòu)里，使個人的語言行為適合社會、文化和政治環(huán)境[17]。認(rèn)知語境在操作上可以抽象或系統(tǒng)化成“知識草案”(真實世界的狀態(tài)、事件或行為的典型結(jié)構(gòu)概念化或經(jīng)驗化的結(jié)果)、“心理圖式”(比知識草案涉及的范圍更大，帶有較多的社會文化色彩)和“社會心理表征”(在語言交際過程中，社會文化因素以經(jīng)驗或信息的方式在大腦中形成的內(nèi)容和形式結(jié)構(gòu))三種語言隱性內(nèi)容的推導(dǎo)機制。在對隱性內(nèi)容辨認(rèn)時，上述機制內(nèi)的子機制便被激活，對語言的隱性信息進行按部就班的處理，這樣做比對語言使用所設(shè)計的所有現(xiàn)場因素進行堆集分類的做法要科學(xué)[19]。

認(rèn)知語用學(xué)視角下的語碼轉(zhuǎn)換研究結(jié)合了社會、認(rèn)知、心理等多方面因素，是一種綜合性的研究，做出的有關(guān)分析也不是針對某個認(rèn)知范疇的單一性的分析。因此，語碼轉(zhuǎn)換的認(rèn)知語用學(xué)研究不適合再進行細(xì)節(jié)分類。從下面兩個具體例子中，我們可以看出，每一處語碼轉(zhuǎn)換的產(chǎn)生都是由于認(rèn)知語境里多個因素的共同作用。

(1)蘇小姐勝利地微笑，低聲說：“Embrasse-moi！”說著一臉害羞，奇怪自己竟有做傻子的勇氣，可是她只敢躲在外國話里命令鴻漸吻自己。(《圍城》)[20]100

從說話者角度來看，蘇小姐出身于富貴人家，和鴻漸都曾在海外留學(xué)；但由于中國的傳統(tǒng)文化對女子的規(guī)約作用，她羞于直接表達讓鴻漸吻自己的愿望。她在腦中快速分析了他們二人都精通外語的知識結(jié)構(gòu)狀況，還要使自己的語言行為適合當(dāng)時社會文化的這一具體場合，于是她選擇了借助語碼轉(zhuǎn)換的間接表達方式。作為聽話者，鴻漸的個人知識結(jié)構(gòu)以及對說話場合的認(rèn)知能力都被這里出現(xiàn)的語碼轉(zhuǎn)換激活，他充分理解了蘇小姐的意圖。由此，蘇小姐成功達到了她的交際目的。這一交際過程中的“知識草案—心理圖式—社會心理表征”圖示分析見圖1。

圖1 《圍城》語碼轉(zhuǎn)換例1的認(rèn)知語用分析圖示

(2)“那么，你太weak，”辛楣自以為這個英文字嵌得非常妙，不愧外交辭令：假使鴻漸跟孫小姐并無關(guān)系，這個字就說他拿不定主意，結(jié)婚與否，全聽她擺布；假使他們倆不出自己所料，but the flesh is weak，這個字不用說是含蓄渾成，最好沒有了。

(《圍城》)[20]284

在這個例子中，辛楣要表達的是對鴻漸的指責(zé)。他出于禮貌原則的考慮，通過“weak”一詞，委婉地表達了自己的看法，避免了尖刻的批評，同時還起到了一語雙關(guān)的效果。認(rèn)知語用圖示分析見圖2。

圖2 《圍城》語碼轉(zhuǎn)換例2的認(rèn)知語用分析圖示

由此可見，對于語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們可以在認(rèn)知語用學(xué)的理論框架內(nèi)，對其作系統(tǒng)化的圖解?！爸R草案—心理圖式—社會心理表征”圖示可以清晰全面地展示激發(fā)語碼轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的社會、認(rèn)知、心理等各種因素，使我們對語言行為和語言現(xiàn)象的解釋更直觀、更科學(xué)。

四、結(jié) 語

本文總結(jié)了國內(nèi)外學(xué)者在語碼轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的研究成果，介紹了語用學(xué)者對該語言接觸現(xiàn)象進行的順應(yīng)性理論闡釋和語用功能分析，指出了這些研究存在的局限性，即理論解釋不夠全面，不能揭示語言現(xiàn)象發(fā)生時人腦里規(guī)律性的因素。

本文所提出的認(rèn)知語用學(xué)視角下的語碼轉(zhuǎn)換研究側(cè)重于對認(rèn)知語境的分析，將認(rèn)知語境中知識草案、心理圖式和社會心理表征這三種語言隱性內(nèi)容的推導(dǎo)機制引入研究中，綜合了促使語碼轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的社會、認(rèn)知、心理等因素，通過圖示對其做出了系統(tǒng)化、科學(xué)化的分析，并且顯示了這種圖示可以普遍適應(yīng)于對各種語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象的闡釋。

我們應(yīng)充分重視認(rèn)知語用學(xué)這一新的研究視角，并將有關(guān)理論運用于對其他語言現(xiàn)象的分析中。