從“感召力”到“自信力”：一個基于理論自信生成邏輯的分析

唐土紅，陳文娟，蘇 雯

（華南農業大學馬克思主義學院，廣東廣州，510642）

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[1]16并強調要“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”，堅定“四個自信”，“以更加積極的歷史擔當和創造精神為發展馬克思主義作出新的貢獻，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化”[1]19。理論問題是最根本問題，理論就是旗幟，旗幟就是方向。理論自信在“四個自信”框架體系中具有特殊地位。理論自信本質上是中國道路的理論表達和話語呈現，是對中國特色社會主義理論所持的一種堅定不移精神與科學態度。

當前，在研究范式上，學界對理論自信存在的問題提出了諸多見解，具有相當價值。但是，學界往往熱衷于從理論的顯性因素思考解決問題的方法，對影響理論自信的隱性因素卻少有追問。如果我們只注重解決問題的顯性因素，不反思其更深層次動因，即隱性因素，同樣會衍生出龐雜的問題鏈。在影響理論自信的眾多因素中，理論感召力因素是最重要的隱性因素。增強理論自信，關鍵是要提升理論自身的感召力。

一、理論感召力：理論自信的助推器

所謂感召力，指不依賴物質力量強制，而依憑人格、精神、思想、信仰等非強迫性自身魅力去引領、領導和鼓舞他人的能力。而理論感召力，指依靠科學理論自身魅力，充分發揮理論對群眾潛移默化的作用，更好凝聚、感化、感染、引導群眾，讓黨的創新理論“飛入尋常百姓家”，真正實現“理論掌握群眾”的巨大功能。在當前改革攻堅的關鍵時期，在人民生活水平大幅度提高的同時，人們利益需求多元化，社會矛盾不斷增多，黨的理論如何回應社會關切，如何贏得群眾信服、信任和信心，中國特色社會主義理論感召力不能缺場。

首先，感召力是理論大眾化認同的基礎。理論能否受到群眾的歡迎和接受，其感召力必不可少。感召力是一種無聲的力量，它激勵廣大人民群眾從內心真誠認可、理解和掌握理論，真正成為他們信奉的思想價值觀念，并內化為自覺的生活方式和行為方式。就理論自信本身而言，其根本動力在于人民群眾對中國特色社會主義理論的高度接受和真心認可。理論得不到群眾的認同和擁護，就不能轉化為現實的運動，就會對理論產生懷疑和動搖；相反，理論一旦得到人民群眾的真誠認可，就必然轉化為改造現實世界的具體行動，產生巨大的物質力量，這又自然會增強人們對理論的自信心和優越感。理論只要徹底，就能說服人，理論只有說服人，才能掌握群眾。理論一經掌握群眾，就會變成強大的物質力量。在理論的大眾化認同和理論自信的演進邏輯中，理論感召力至關重要。感召力是理論大眾化認同的基礎，也是構筑理論自信的基礎。感召力具有獨特的鼓舞和激勵功能，且其對民眾的情感、意志和認識所產生的影響是穩定的、廣泛的和長遠的。作為非強制性隱性因素，它在理論與人民群眾之間架起溝通互動的橋梁，以潤物無聲的方式感化群眾、教育群眾、說服群眾。它持續影響并增進民眾對理論的情感支持，促進人民群眾與理論自身所訴意境和準則的相對一致，使人民群眾在潛移默化中自愿、自覺、樂意地認可和接受黨的理論，增進對理論的信心。

其次，感召力是增強理論自信的強大精神動力。理論感召力可以增進人們對科學理論的信仰與信心，真正讓理論成為廣大人民群眾認識世界和改造世界、成為創造美好生活的強大思想武器。在當代中國，中國特色社會主義理論有了感召力，就能深入人心，為廣大人民群眾所掌握，就能武裝群眾，激勵群眾，產生動能并指導實踐，成為理論自信的強大推動力。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”[2]311毛澤東指出：“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。”[3]發揮理論感召力的作用，更好動員和整合人民群眾強大的凝聚力和向心力，團結帶領人民為之奮斗。習近平總書記指出：“必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力。”[4]中國特色社會主義理論是在我國改革開放與社會主義現代化建設中被實踐證明符合我國國情的科學理論，其已成為指導我國社會主義現代化建設的強大思想武器，是中國化了的世界觀和方法論。在現代化的實踐運動中，理論具備強大的感召力，就會激起全國各族人民真正深刻理解其精神實質和使命擔當，就能引起群眾的共鳴，充分發揮理論的向心力作用，使理論內化于心、外化于行，成為人們的行動指南，從而為理論自信提供強大的精神支撐。

再次，感召力是理論自信的保障。中國共產黨在不同歷史時期，根據人民意愿和事業發展的需要，與時俱進不斷推進理論創新，馬克思主義及其中國化最新理論成果所展現的強大真理性力量，促使我們變得更加堅定和自信，這種理論自信內化為我們黨的靈魂和根本。中國特色社會主義理論是當代中國的主流意識形態。作為一種觀念的力量，它只有感染民眾并被民眾內化為信仰才能實際地發揮其功效，人們也只有被理想信念感染并對之堅信不疑，才會為之奔走奮斗。換言之，中國特色社會主義理論只有具備強大的感召力，人們才會對它產生情感并確立堅定信仰，它的精神力量才能發揮出應有的作用。一旦感召力出現弱化，社會信仰發生動搖，整個社會精神生活便開始衰頹，人們對作為思想上層建筑的中國特色社會主義理論也必然喪失信心。“人民性是馬克思主義的本質屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉。”[1]19增強理論自信，就要讓群眾掌握理論，堅持不懈用中國特色社會主義理論武裝全黨、教育人民，推動理論深入人心。當前，理論面臨的最大的問題是如何把黨的創新性理論及時宣傳普及，從而武裝全黨教育群眾。這一問題的破譯，理論感召力不可缺席。提升理論感召力其實質就是用中國特色社會主義理論，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想武裝廣大人民群眾的頭腦，使之成為影響他們思想觀念和行為方式的最貼切理論，成為增進人們信心，實現中華民族偉大復興中國夢的共同精神支柱和保障。

二、理論自信語境下感召力的阻滯性因素

感召力主要籍非權力因素影響人的思想與行為，并使之逐漸趨向某一方面變化的影響力。發揮理論感召力的作用，有助于增強人民群眾對中國特色社會主義理論的積極認同和堅定理論自信。由于各種阻滯性因素的影響，理論自身的感召力暫未得到充分彰顯，以致理論不自信或理論他信現象仍然存在。

（一）擔當精神不足：挫傷理論感召力

黨的領導干部是中國特色社會主義理論的主要宣傳者和踐行者，理論感召力能否確立或何種程度上確立，與領導干部的行為舉止休戚相關。黨的十八大以來，絕大部分黨員干部站在新的歷史起點上，不忘初心，勠力同心，保持永不懈怠的精神狀態和一往無前的奮斗姿態。但黨內一系列長期積累及新出現的突出矛盾和問題，在一定程度上挫傷了理論的感召力，表現為：一是認識模糊、行動乏力。黨內存在不少落實黨的領導弱化、虛化、淡化問題，一些地方和部門“四風”屢禁不止，特權思想和特權現象較為嚴重，一些貪腐問題觸目驚心。[1]5部分領導干部貪圖安逸，貪圖享受，缺乏進取精神，奉獻意識嚴重缺失，傷害了黨的理論優勢。二是服務意識缺位。部分領導干部主仆顛倒，脫離群眾，臉難看，事難辦，對人民群眾切身利益漠不關心，破壞了黨群關系的魚水之情。三是斗爭精神不足。一些黨員干部缺乏斗爭精神，斗爭本領不強，實干精神不足，工作敷衍塞責，不思進取，應付了事，缺乏使命擔當感。使命擔當精神是中國共產黨譜寫百年輝煌的底氣所在，是人民的期望和改革的要求，也是推動人們對中國特色社會主義理論價值認同和增進人們對黨的信任的重要因素，其給黨的理論注入了強大的感召力。

習近平總書記強調，共產黨人的憂患意識本身就是一種責任和擔當，“我們黨在內憂外患中誕生、在歷經磨難中成長、在攻堅克難中壯大，錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、敢于勝利的風骨和品質”[5]81。正是中國共產黨的擔當精神增強了黨的理論的向心力和感召力，給人民群眾帶來了信心，使黨贏得了人民群眾的尊重和愛戴。人民群眾是中國共產黨的立黨之本、執政之基和力量之源，只有順應民意，贏得民心，理論才有解釋力、說服力和感召力，黨才能煥發出生機和活力。倘若領導干部缺乏歷史擔當感、時代使命感和責任擔當感，喪失使命意識與擔當情懷，必然造成理論感召力的流失，削弱人民群眾對中國特色社會主義理論的情感支持。只有筑牢領導干部的擔當之“魂”，凝聚擔當之“合力”，“帶頭擔當作為，做到平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來”[1]67，增強為民造福的擔當精神，并將這份擔當精神轉化為工作的滿腔熱情，理論感召力才能充分彰顯。

（二）信仰動搖：削弱理論感召力

理想信念是中國共產黨安身立命的根本，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，“共產黨一旦丟了自己的理想信念，那就同其他政黨沒什么本質區別了，就會失去精神動力和精神紐帶，就會成為烏合之眾，難逃失敗的命運”[5]523。當前，部分領導干部出現的諸多問題，很大程度上是信仰和精神的迷失，是精神之“鈣”的缺失。如前所述，理論感召力的弱化可能會誘發社會信仰的動搖，但領導干部信仰的動搖，更會挫傷理論感召力。因為領導干部是理論宣傳和踐行的領導者，是社會的“標桿”，他們的信仰狀況直接影響理論的感化、說服功能的發揮。領導干部信仰之基不牢、精神之鈣不足、思想之舵不穩，必然帶來理論感召力的流失。習近平總書記指出，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡，“現實生活中，一些黨員、干部精神空虛、意志消沉、心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，少數人更是把黨和人民賦予的權利作為謀取私利的手段，墮入腐敗深淵，說到底都是理想信念動搖所致”[5]523。當前，盡管社會主義事業已經取得巨大成就，絕大部分領導干部始終筑牢信仰之基，但也有極少數黨員干部理想信念不堅定，信仰迷失，不僅給整個社會帶來了一系列問題，而且嚴重挫傷理論感召力。如有的領導干部不信馬列，迷戀鬼神，熱衷于占卜、問卦、風水等宗教迷信活動，向所謂的神靈尋求庇護，甚至在低俗迷信和丑惡邪教中尋找精神寄托；有的黨員干部經不住誘惑，黨性修養缺失，沉迷于紙醉金迷的生活，最終喪失黨格、人格和國格；有的領導干部宗旨意識淡化，漠視群眾利益和疾苦，迷戀權力、金錢和美色，以權謀私，陷入犯罪深淵。針對生活中的“兩面人”現象，習近平總書記指出：“我之所以反復強調這個問題，是因為一段時間里，受各種錯誤思想和糊涂觀念影響，有相當數量的黨員、干部丟掉了共產黨人的理想信念，只講功利不講理想、只講私欲不講信仰了。”[5]522少部分黨員干部信仰的缺失和淡化是“最危險的動搖”，信仰動搖就會失去根本。人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。部分領導干部的信仰動搖是造成理論感召力削弱的深層動因，也是給廣大人民帶來理論迷茫的前兆。

信仰的意義在于真誠“相信”，而不至于陷入懷疑主義的泥潭。作為當代中國的主導思想，馬克思主義和中國特色社會主義理論，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，現已成為中國社會的精神依托，成為凝聚中華民族團結奮進的精神力量。黨的二十大報告指出：“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[1]16在當代中國，對馬克思主義的堅定信仰是一種強大的內心動力，是在新的偉大斗爭中增強戰略定力，凝聚中國力量的精神紐帶，也是塑造理論感召力的必備因素。鄧小平指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力，沒有這樣的信念，就沒有一切。”[6]190在中華民族偉大復興的道路上，黨的領導干部只有帶頭堅定理想信仰，守住自己的政治靈魂，才能在大是大非面前廓清迷霧，感化說服群眾，凝聚共識，匯集力量，堅定人們對中國特色社會主義理論的信心。

（三）話語權缺失：稀釋理論感召力

話語權缺失，“間歇性失語”，稀釋了理論的感召力。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對構建具有中國特色、中國氣派的話語體系高度重視，讓世界重新認識到一個立體多彩的中國。當前，西方話語體系仍處于優勢地位，“中國話語”在國際話語平臺中的影響力仍待提升。由于國際話語空間受限，中國特色社會主義理論應有的內在說服力、解釋力和感召力并未得到充分彰顯，中國話語體系的構建仍任重道遠。隨著西方意識形態的侵蝕，“中國話語”處于不利境遇，理論感召力和自信力面臨嚴峻挑戰。表現在：思想領域，新自由主義、民主社會主義等西方社會思潮沉渣泛起，沖擊中國特色社會主義理論；學術領域，部分學者借“研究”“論壇”，熱衷于用西式話語曲解馬克思主義和中國特色社會主義理論；生活領域，部分人群出現思想迷茫，在各種非馬克思主義、反馬克思主義面前，出現“失聲”“失語”現象。在西方意識形態滲透下，理論感召力被稀釋，部分人群熱衷于對西方社會制度、經濟制度和生活方式的頂禮膜拜，而對中國特色社會主義理論卻信心不足。正如有學者指出：“我們的許多學科，已經成了西方理論話語的‘殖民地’和‘跑馬場’。”[7]這種西化現象使得部分人缺乏理論自信，少語即被邊緣，失語就會挨罵。

此外，中國特色社會主義理論在宣講傳播方面，也存在宣傳“供給”不足、闡釋乏力等問題。理論“解釋力”不足，也無形中消解著理論感召力。我們往往執迷于既定的政治話語范式，語言生硬、內容空泛，說教性特征相當明顯，宣傳工作并未貼近人們生活實際。在遭遇其他社會思潮誹議與詰難時，理論供給相對不足，話語體系屢顯被動，為各種錯誤思潮提供了話語空間。意識形態話語權的弱化或失守，理論“解釋力”供給不足，直接弱化了人民群眾對理論的吸引力。習近平總書記指出，馬克思主義“在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”[8]。只有重塑意識形態話語權，提振理論感召力，有效應對西方的話語挑戰和話語霸權，傳播好“中國故事”和“中國聲音”，才能激起人民群眾對科學理論的信心，增強國際社會對中國發展道路的理性認識，讓當代中國話語體系充滿生機活力。

三、理論自信生成邏輯中理論感召力的培育與調適

(一）話語體系的重構：感召力的必要前提

提升中國特色社會主義理論的感召力，首先就要打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的理論話語體系，擴大話語權和理論穿透力。話語體系與現代化實踐密不可分。用中國的理論話語體系解讀中國實踐、中國道路、中國問題，努力創造既體現時代要求又富有自身特色的話語風格，成為新形勢下的歷史必然。

話語和話語體系是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的重要載體，也是提升中國特色社會主義理論感召力必不可少的工具。馬克思主義中國化的整個歷史進程，從早期傳播到當前對中國特色社會主義理論的高度認可，話語和話語體系在這一過程中扮演著至關重要的角色。馬克思主義中國化的歷史進程即是中國特色社會主義話語及其體系產生、發展、完善的歷史。

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，即一定的說話人與受話人之間在特定社會語境中通過文本而展開的溝通活動；而話語體系是思想理論體系和知識體系的外在表達形式，是受思想理論體系和知識體系制約的。一般而言，有什么樣的思想理論體系和知識體系，就有什么樣的話語體系。話語權和話語體系掌握在誰手里，決定了社會輿論的走向。話語和話語體系是話語權的基本要素，它服務于話語權。話語權的提升和話語體系的完善，對于增強理論感召力有著特殊意義。只有把中國特色社會主義理論的精髓、內涵、目標、使命等用適合時代的話語體系表達，搭建起良好的話語平臺，才能提升理論感召力，增進廣大人民群眾對中國特色社會主義理論的堅定信心。

習近平總書記強調，宣傳工作“關鍵是要提高質量和水平，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，讓群眾愛聽愛看、產生共鳴，充分發揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用”[9]。打造具有中國特色的話語體系，提高話語權，勢在必行。因此，要構建貼近生活、貼近人們思想實際和理論需求的話語體系，用生動、形象的通俗化語言解釋中國特色社會主義理論，通過人們喜聞樂見、通俗易懂的方式提高話語體系的穿透力、吸引力和感染力。具體而言：一是要注意內容選擇的針對性。中國特色社會主義理論內容相當豐富，進行全面普及比較困難，如何選擇中國特色社會主義理論的內容，相當重要。“學馬列要精，要管用”[6]382，要針對群眾的水平和實際情況選擇宣講內容，不求全，但一定要求精和管用，力求民眾掌握其中的核心、重點和精華。二是注意話語表達的藝術性。要善于把抽象的理論轉換成人們熟悉的生活話語，用通俗化、大眾化、本土化的話語和方式教育群眾。理論要被群眾所接受，能否運用好群眾喜聞樂見的話語表達，至關重要。列寧指出：“應當善于用簡單、明了和群眾易懂的語言講話，堅決拋棄難懂的術語。”[10]列寧還為此提出了一個富有深刻內涵的大眾化話語公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”[11]用大眾化、群眾性話語體系闡釋理論易于與群眾增進情感，產生共鳴，增強理論的感染力。三是理論話語體系要接地氣，注重理論與實踐的對接，增強中國特色社會主義理論的穿透力，既要“頂天”，又要“立地”。“頂天”要求話語體系具有理論水平，將理論講透；“立地”要求話語體系接地氣，著眼群眾需要，有的放矢，貼近群眾生活實際。

中國特色社會主義理論作為一種觀念的意識形態力量，“只有符合人的內心期待，與人們的心靈產生共鳴，其內在邏輯才可能被人們接受，進而獲得公眾認同”[12]。如今，網絡已深深融入民眾生活，成為人們日常學習、生活和工作不可或缺的重要組成部分。單靠傳統的“填鴨式”“灌輸式”話語體系傳播中國特色社會主義理論，極易造成人們對理論的誤解甚至反感。在新媒體時代，理論話語體系的構建僅倚賴“書齋研究”是遠遠不夠的，尤為重要的是要從書齋走出去，面向基層，要以現實問題為導向，搭建各種網絡傳播平臺，形成網上合力，對網上的理論熱點能有效引導，掌握網上思想理論的主動權、話語權、領導權，不斷提升理論感召力，增進人民群眾對理論的信心。

（二）國際影響力的構建：感召力的重要保障

提升中國特色社會主義理論感召力、增強理論自信，還需要構建理論的國際影響力，摒棄對西方的“理論他信”。改革開放以來，我們置身于世界多極化和經濟全球化的時代潮流之中，盡管我們在國際交往中盡量淡化因政治體制帶來的各種差異，積極參與全球治理體系改革和建設，倡導合作與共贏，但中西意識形態之間的隔閡并未消除，“中國話語”“中國理論”“中國聲音”在國際意識形態上的話語權還有待增強。中國國力的不斷崛起是一些西方大國不情愿看到的事情，哪怕中國的任何善意舉動在西方某些國家均可找到意識形態解讀，成為詆毀、攻擊中國的借口。特別是20世紀90年代的蘇聯解體、東歐劇變，這是科學社會主義在國際范圍內的重創，給國際共產主義運動造成了嚴重影響，也給國人在意識形態領域撒下了迷霧，理論感召力嚴重受挫。在西方思潮的影響下，一段時間以來，部分民眾對作為意識形態的馬克思主義“敬而遠之”，套入了西方意識形態的話語陷阱中，缺乏對中國特色社會主義理論的堅守，使得馬克思主義信仰出現真空。部分領導干部也受西方思潮的影響，出現理想信念動搖和信仰迷失現象，又進一步削弱了理論自身的感召力，挫傷了人民群眾對中國特色社會主義理論的信心。

福柯認為，話語既是思維符號和交際工具，亦是人們表達和爭得利益的斗爭手段。當前，西方國家利用其話語優勢，秉持冷戰思維慣性，不斷設計意識形態陷阱，爭奪國際規則修訂權、信息解釋權、文化領導權等“軟權力”，制造謠言，加強對我國意識形態滲透，遏制中國發展。他們憑所謂馬克思主義“過時論”“倒退論”“無用論”“虛假論”“終結論”等虛假理論，企圖動搖國人信仰，動搖人民對黨的信任和對中國特色社會主義理論的信心。

實事求是地講，在國際場合，我們對中國特色社會主義理論，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想己經作了充分的闡釋和宣傳，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升，“中國理論”“中國故事”“中國話語”在一定程度上得到了國際社會的理解和認同。在當代西方世界，也開始出現新一輪的“馬克思主義熱”。伴隨西方“后現代社會”飽受爭議的事實，人們逐漸意識到自由主義思潮的狹隘性，部分學者將視線重新聚集于馬克思的著作上，試圖揭示“馬克思主義為什么是對的”的奧秘。法國思想家德里達指出：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產，也就沒有將來。”[13]美國學者詹姆遜也認為，20世紀前蘇聯解體并非標志著馬克思主義終結了，反而證實馬克思主義的真理性，因為前蘇聯背離了馬克思主義，而非堅守了馬克思主義。“馬克思再一次成為了時髦。我們又有了對這場金融危機感到惱火的新一代讀者，他們認識到新自由主義最終證明是一個虛假的夢。”[14]馬克思主義的“復興”無疑為我們向世界傳播中國特色社會主義理論，增進理論國際影響力，增強理論感召力和自信力提供了前所未有的機遇。

然而，由于意識形態的偏見，中國化馬克思主義理論仍未得到國際社會真正廣泛理解和支持。樹欲靜而風不止，西方輿論對中國的質疑不斷，他們質疑中國的政黨制度，質疑中國的民族政策，質疑中國的人權，等等。因此，“中國理論”和“中國話語”的國際“身份認同”還有待進一步提升。習近平總書記指出：“必須加強頂層設計和研究布局，構建具有鮮明中國特色的戰略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力。”[5]316及時回應國際社會對“中國理論”的關切，在國際場合主動發出中國聲音，要“加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”[1]46，這已成為時代賦予我們的歷史使命。具體而言：一是與西方坦誠交流，增進理解。在國際事務中，用中國理論闡釋中國實踐，打造融通中外的新表述、新概念、新范疇，尤其是要把中國特色社會主義理論的最新成果，如“中國夢”“新發展理念”“中國式現代化”“全過程人民民主”“兩個一百年”等通過多種形式及時向西方社會進行闡釋，增進他們對“中國理論”和話語的理解。二是擴大國際學術領域的理論影響力。在國際學術交流中，要采用貼近西方社會實際的形式，貼近國際社會對中國信息的需求，貼近他們的接受習慣，運用國際社會易于理解和接受的理論表達方式，傳播中國聲音，弘揚中國精神，提升我國軟實力。三是積極引導國際輿論走向，及時澄清西方社會對“中國理論”的誤解。要在國際輿論場講好講活講深講透中國故事和“中國理論”，注重把握好基調，向世界闡釋推介更具中國特色的主張、智慧和方案，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象，提升中國特色社會主義理論的影響力、親和力和感染力。同時，對西方社會抹黑黨、攻擊“中國理論”“中國話語”的言行，要及時予以堅決批駁反擊，澄清是非，引導國際社會對中國的輿論走向。

（三）理論“解釋力”的提振：感召力的關鍵著力點

理論“解釋力”說到底就是善于發現問題、提出問題、直面問題、分析問題、回答問題，積極推動問題的解決，推動我國經濟社會不斷發展的能力。“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務。”[1]20習近平總書記指出：“我們黨是高度重視理論建設和理論指導的黨，強調理論必須同實踐相統一。”[15]中國特色社會主義理論源于解決中國發展問題的偉大實踐，正是基于改革開放的偉大實踐，深入總結改革開放進程中形成的經驗與理論，進而推動中國特色社會主義理論的不斷發展。理論的感召力和說服力來自于理論在實踐中的有效性，提升理論感召力的最有效辦法，就是提升理論的“解釋力”，即在發現問題、分析問題和解決問題的過程中，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規律的科學認識，形成與時俱進的理論成果，以更好指導中國實踐。

每個時代都有屬于它自己的問題。對現實問題的強烈關注，是馬克思主義理論區別于其他理論的根本標志，是提升理論感召力、增強理論自信心的關鍵著力點。當下，我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創新提出了全新要求。毛澤東指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并急需解決的問題。”[16]因此，馬克思主義理論必須適應中國化、時代化和大眾化要求，只有在解決回答實際問題中，才能凝練新的理論內涵，提升理論感召力，增進人民對理論的自信心。

黨的二十大報告指出：“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。”[1]18我們的發展道路沒有現成的教科書，更沒有現成答案，靠的是我們自身力量的實踐。中國特色社會主義理論的最大特色是其實踐性，它源于實踐又指導實踐，中國特色社會主義理論正是在實踐的指導下成長成熟的。問題導向是馬克思主義中國化的直接動力，保持理論的生命力、創造力和感召力，關鍵在于面向新的實際，發現新問題、分析新問題、解決新問題。

“時代是思想之母，實踐是理論之源。”[15]時代在發展，問題也在發展。如何筑牢理論感召力，關鍵在于運用理論解決實際問題的能力。在新的征程上，要增強理論感召力，要求我們聚焦新的實踐提出新的課題，更加有效積極應對改革過程中的不確定因素，在發現問題、分析問題、解決問題上下功夫。特別要著眼解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，“聚焦實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題等，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法”[1]20。比如，如何統籌發展和安全問題，如何全面貫徹新發展理念、加快構建新發展格局問題，如何在國際競爭中牢牢把握發展主動權問題，如何有效應對黨面臨“四種考驗”、防止“四種危險”問題，如何解決發展中供給側結構性矛盾問題，等等。這些問題都需要我們重新認識，重新應對和解決。

關于如何對待問題，習近平總書記提出了一系列認識、分析和解決問題的方法論。習近平總書記指出，發展過程中遇到問題和存在矛盾并不可怕，可怕的是掩蓋問題、逃避問題，“要把堅持底線思維、堅持問題導向貫穿工作始終，做到見微知著、防患于未然。要強化責任意識，知責于心、擔責于身、履責于行，敢于直面問題，不回避矛盾，不掩蓋問題，出了問題要敢于承擔責任”[5]44。習近平總書記的這些論述，為我們認識、分析和解決問題提供了科學指南。

習近平總書記強調指出，改革道路上仍面臨著很多復雜的矛盾和問題，“改革是由問題倒逼而產生的，又在不斷解決問題中得以深化”[17]。改革發展中遇到的問題只能通過深化改革的辦法來解決，也只有通過深化改革并在認識、分析和解決改革中遇到的各種問題中，理論才能彰顯其堅實的生命力、創造力和感召力。

結語

感召力是一種正向的引導力，具有激發、鼓舞、動員的功能。理論自信系對中國特色社會主義理論科學性和真理性的堅定信念。理論感召力與理論自信相輔相成，密不可分，理論感召力是理論自信生成的“隱性”因素，是理論自信的基礎性工程。增強中國特色社會主義理論自信，最重要的還是要增進理論自身的感召力。中國特色社會主義理論本身蘊藏著深厚的底氣和充分的依據，提升理論感召力和穿透力，對于促進人們對理論的認可度和認同感，進一步增強理論自信，具有極其重要的現實意義。在全面建設社會主義現代化國家新征程上，提升中國特色社會主義理論感召力，增進理論自信，就要重構話語體系，準確審視理論傳播的時代表征和動向變化，適時調適中國在國際傳播的話語體系和敘事邏輯，提升理論“解釋力”，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象，為增強理論自信奠定深厚的話語基礎。