藝術介入鄉村建設的社會美育策略思考①

丁月華

(重慶師范大學 美術學院,重慶 401331)

一、鄉村的美育需求及問題提出

鄉村振興戰略作為新時代工作的總抓手,關系著全面建設社會主義現代化國家的全局性、歷史性任務。鄉村里大多數青壯年或因求學,或迫于生計,或尋求發展,離開了自己的家鄉,留在村里的人越來越少,今天的鄉村建設者遇到的最大問題是“信息流、物流、人流”的匱乏。讓家鄉人回到家鄉,這需要國家層面的引導回流,這也是鄉村建設者共同努力在做的事情:加強鄉村基礎設施建設、信息流建設、物流建設……鄉村哪股流有些力量不足,我們的鄉村振興者就在哪里指揮引流,鄉村振興工作正如火如荼地開展著。《中國數字鄉村發展報告(2020年)》指出,截至2020年11月,全國行政村通寬帶比例達到98%,農村互聯網應用快速發展。農村寬帶接入用戶數達到1.39億戶,比上年末凈增488萬戶,比上年同期增長8%,鄉村廣播電視網絡基本實現全覆蓋,鄉村智慧物流建設取得新進步,國家農業農村大數據體系建設不斷完善……但是,很多時候,許多地方的村民在鄉村建設過程中其發展意識、審美意識等方面跟不上鄉村建設形勢的變化,這需要社會美育的介入。鄉村社會美育需求的第一個方面是通過環境的美化,以環境美來育人。現在全國行政村都對環境整治、“創衛”有嚴格的要求,這說明從村干部到大多數村民都意識到環境美對于帶動人流量、給村里創收的重要性。受陳望衡《環境美學》的啟發,筆者以為村民的環境美育不單只是持久“創衛”工作中的重要性的教育,還包括環境建設當中的審美教育,如以“自然為師”的農業勞動過程中的“田園牧歌式”的美的保持教育、關于農村環境美中自然性與人工性如何有機統一的教育、機械化耕作帶來的農村村落布局變化與設計之美的教育等。鄉村社會美育需求的第二個方面是村民藝術文化的需要。村民藝術文化的審美需要又包含兩類,第一類是休閑娛樂需求。農村休閑娛樂生活沒有城市那么豐富,筆者曾經到一些鄉村就其閑暇生活情況問過一些村民,他們日出而作,有的很勤勞,一年四季都干活,忙的時候,每天干活12個小時左右,回到家就很累了,看看電視,洗漱洗漱就休息了。筆者曾去重慶和貴州交界處的一個鎮調研,那個鎮約3萬人,只有一家電影院,經常要看電影的人少,電影院的效益不好。第二類是節假日的文藝活動需求,例如春節、端午節、中秋節等節日的文藝活動。通常,許多村的文化干部也考慮著要為村里的文化建設和文化活動開展盡心盡力,但是在活動的形式和內容上,每次都絞盡腦汁,有些力不從心。總之,鄉村社會美育需求實實在在存在,問題是由誰來引導和實施,怎么實施?

二、藝術、美育與鄉村美育

藝術起初是技藝的意思,按照柏拉圖的說法,藝術家掌握了藝術創作的方法和技藝也不是為了創作本身,而是為藝術的對象服務的。如果真的有服務對象的話,那就是看到作品的人們,更廣泛的人們就是社會大眾。

藝術在今天的定義也很多,不同的人有不同的理解。意大利米蘭布雷拉美術學院視覺藝術專業芭芭拉·喬治斯(Barbara Giorgis)在其教授的“純粹的場域:探索你的藝術潛能”課程中講到,藝術是一種人們對塑造生活世界的各種可能的形式的沉思,人們的精神是通過閱讀作品的美學特征而獲得成長的。藝術的社會美育功能從中可見。費孝通在游記中記載了他在1943年看到的紐約百樂大道一家戲院上演的《煙草路》,這《煙草路》讓他初次警覺到一個人窮到除了食和性以外,可以什么都沒有。美國人愿意用節日來紀念,用名劇來廣播,愿意記得他們的祖先曾在饑餓里靠火雞過日子,他們的父母曾在荒涼的沙地上求生存,為的是要使每個人覺得努力是有收獲的。由此,費孝通思考的問題是“他們的創造力是哪里來的?第一,我是這樣想,不怕承認自己的貧窮,不接受貧窮,恨透貧窮,最后才能克服貧窮……”藝術的美育功能就在于藝術可以敘事,可以在講故事中喚醒人的思考力。從鄉村發端的故事可以回到鄉村,鄉村需要的藝術是從本土滋生的。

今天,農村的經濟基礎至少部分從農業生產轉移到消費、旅游和娛樂場所,眾多鄉村都期望著通過鄉旅來發展經濟,這和2001年的英國鄉村是很像的。在旅游和休閑領域的發展中,英國的農村創意議題一直不斷涌出。2006年,英國召開了一次為了制定蘇格蘭農村文化戰略的農村文化峰會,有與會者指出了農村政策忽視了藝術對農村地區經濟和社會復興的貢獻。這之前,Lister等人以及Matarasso指出了應關注農村創造性實踐的特點,包括工作實踐、不同的市場、在社區中的不同角色以及不同的審美,運用藝術和文化資源,以促進農村就業和經濟發展,促進藝術和文化社區合作,支持各級農村社區的發展和復興。鄉村的藝術創意總是和消費文化意識相關,鄉村希望通過展現其獨特的審美價值以創造經濟價值。鄉村的物質文明建設中的藝術審美是帶有功利性的審美,但是以美育人的藝術審美不完全是功利性的,還包括無利害的、精神層面的追求。

三、藝術介入鄉村建設的社會美育策略一:志愿者服務,小手牽大手

藝術介入鄉村建設的志愿者有專業藝術家志愿者、高校師生志愿者、公益組織的志愿者以及個人志愿者等類型。志愿者可以通過與當地教育部門、團委、文化旅游部門等對接的方式進入鄉村開展工作或者實施創意方案。以重慶市城口縣廟壩鎮羅江村的社會美育工作為例,該村2016年整村脫貧,近兩年,社會美育工作從村里的“青少年之家”做起,利用寒暑假的青少年托管,重慶師范大學美術學院的師生以做志愿者的方式,開展藝術課堂、墻繪等活動,通過小手牽大手,一個孩子接受美育帶動一個家庭,這樣的形式對于老百姓的民心凝聚有很大的作用(該村第一書記語)。現年70多歲的畫家謝麗芳,與其所到之處的教師們一起引導兒童參與“蒲公英行動”課題實驗,美術學習促進當地兒童對本土民間美術、本土傳統文化與精神信仰有了認知,并種下了熱愛自己家鄉文化的種子。王軍(筆名信王軍),從創辦云南梁河一個偏僻村莊里的先生書院開始,就是為了通過藝術的方式幫助鄉村的兒童打開夢想的大門。2018年8月2日,在山東壽光的先生書院,有三名美術教師,與當地兒童一起玩關于“矛與盾”的游戲,他們讓兒童通過參與行動繪畫的方式來激發其創造力,讓兒童覺得藝術是快樂的源泉。

高校師生也通過公共藝術創作的方式來介入鄉村建設,如“大地魔法師:重慶首屆鄉村美育藝術研學”項目(圖1)是在2019年4月,由四川美術學院的王天祥、曾令香、王志偉等導師團隊,四川美術學院學生,重慶市的四所小學的學生,北碚區柳蔭鎮政府以及當地近百名百姓共同完成的。項目中的一個課程內容是“大地之眼”的制作,事先給每個孩子發放一個空白球體,在游覽研學參觀的過程中,孩子們需要從觀察鄉村文字符號、建筑特征、植物、色彩、痕跡等入手,進行采集、交換、涂鴉來“填充”空白球體,游覽結束后,將各自創作完成的球體放置在制作好的框架中,和藝術家共同創作一個在地的“活動雕塑”作品(圖2)。這個案例中的“小手”是柳蔭的孩子們和重慶市的四所小學的孩子們,“大手”是指參與活動的藝術家、柳蔭鎮的村民們。

圖1 四川美術學院在重慶市北碚區柳蔭鎮開展美育活動

圖2 重慶市北碚區柳蔭鎮開展的“大手牽小手”藝術活動后留下的作品

四、藝術介入鄉村建設的社會美育策略二:產業化途徑,鄉村的藝術創意

由500強企業黑貓集團和江西景德鎮市浮梁縣共同打造的,集“生態農業、瓷茶文旅、鄉村文創、田園養生、高鐵商貿”為一體的國家級高嶺文化生態田園旅游度假區(圖3、圖4、圖5),項目規劃總面積26平方公里,總投資5億元,現在也是景德鎮對話世界的一個窗口。黑貓集團有限公司總經理助理徐熠對筆者說:“中國幾千年的農耕文明,農民看重的是收獲,一切不能夠給他們帶來收獲的時間上的消耗、精力上的消耗,就是一種負擔。給村民講象牙塔里陽春白雪的東西,一部分人聽不懂,一部分人可能也沒興趣聽,讓他能夠在你傳播美的過程當中創造收益,在帶動當地村集體跟老百姓獲利的過程當中順帶去提高審美水平,這樣的社會美育就有效果。”打造高嶺花海時,農民對在流轉的土地上種花有的是不理解的,但是當他們看到大地一片金黃或者玫瑰綻放,游人如織的時候,心里就十分開心,認同了種花的經濟實效性,也有心情審美了。

圖3 國家級高嶺文化生態田園旅游度假區建設時謀劃與世界對話的可能性

圖4 國家級高嶺文化生態田園旅游度假區建設效果圖

圖5 浮梁茶海

湖南常德桃花源景區《桃花源記》大型山水實景演出非常壯觀,演出以4.6公里溪流為“劇場”,全程乘坐游船欣賞。演職人員有360人,專業演員只有20人左右,其余的都是本地人,許多人通過參與演出實現了脫貧。

以前農村人看壩壩電影就會很滿足,這說明不是只有跟經濟有關的東西,村民才有興趣。江西景德鎮市浮梁縣勒功鄉石溪村還保留了一影劇院(圖6),從中也能看出人們對精神文化和審美活動的需要。

圖6 江西景德鎮市浮梁縣勒功鄉石溪村影劇院

有一群以藝術為職業的人,無論是從事影視的、美術的,還是音樂的,他們走到鄉村,滿懷理想,如藝術家歐寧定居于安徽黃山腳下的黟縣,與左靖于2011年至2016年通過改造舊的廢棄空間、“碧山豐年祭”系列活動、調查黟縣百工手工藝、改造老屋、發行民藝出版物、舉行展覽等行動,試圖去改變鄉村的面貌。左靖從實踐中歸納出藝術介入鄉村的方式:就地取材,廢舊利用,創造現代公共空間的空間生產;當代藝術介入民間工藝的產品生產;在地考察和在地的文化挖掘、展覽與推廣等方面的文化生產。雖然,我們的藝術家很努力地在踐行自己的理想,但是帶動人流量仍然很困難。他們的鄉村建設實踐也引起了非常大的爭論,爭論的焦點就是知識分子烏托邦式的理想與鄉村實踐之間到底該怎么鏈接。

五、藝術介入鄉村建設的社會美育策略三:第三方介入,美育可持續

在自然資源利用、農業生物多樣性保護和鄉村景觀建設等方面,藝術旨在重建什么是藝術介入鄉村建設是需要思考的問題。世界范圍內的大多數農村現狀是人口老齡化、邊緣化,很多人缺少歸屬感。20世紀60年代,社會實踐藝術(Social Practice Art)興起,該藝術實踐的目標是將當代藝術創作擴展為一種協作的、集體參與性的方法,以期拉近藝術與大眾的距離,共同以藝術之名,通過大眾參與到藝術創作的方式,激發群體的創造力,由此實現改變現狀或問題求解的可能性。聚焦今天的中國當代社會實踐藝術,最早的有2008年藝術家渠巖在山西和順縣啟動的“許村計劃”。該計劃一改以鄉村生活作為入畫題材的傳統美術創作方式,轉而強調以藝術項目探究的方式,讓村民參與其中,在在地關系重建的協商、反思、研討的過程中,社會實踐藝術的踐行者們參與到鄉村建設的問題求解中,參與到鄉村精神的建構中。渠巖通過十多年的深入鄉村的藝術實踐,逐步探索出藝術鄉村建設的一些方法。在渠巖看來,“藝術是心靈的聲音。藝術鄉村建設是藝術家在鄉村追尋日漸模糊的信仰,接續傳統,為重建今日文化尋找根基的工程”。渠巖先是以志愿者身份,在起初村民的不理解和戒備中,通過實際行動——在保護許村的古建筑、古樹、記憶和鄉村信仰的努力中獲得了村民們的信任,后來憑借情懷與執著成為許村的榮譽村民和藝術鄉村建設的第三方。通過運籌與多方聯動,這12年來,讓兩年一屆的國際藝術節以及“在地教育”深入許村人心,許村的社會美育源自渠巖等人的身體力行。

“推倒舊的建新的”是很多鄉村改造的手段,在許村國際藝術公社的改造過程中,“老家具還家”的活動讓村民們切身地感受到改造后的老房子看起來像別墅一樣,在老房子里同樣能過上現代化的舒適生活。這十幾年,村民主動修復老建筑,渠巖等人起到了審美引導的作用,房子是暴露磚墻還是抹泥抹漿,渠巖會以藝術家的眼光給予指導(圖7)。當初,渠巖通過藝術介入許村時,當地政府和村民都認為許村不是整體意義上的古村落,它已經被破壞得非常嚴重了,但現在許村成為古村落修復和保護的典范。所以,一個村的社會美育是與一個村的修復過程中的藝術介入緊密關聯的,最重要的是要有藝術眼光的第三方扎根持續介入。

圖7 藝術家渠巖在山西和順縣許村指導村民修復老建筑民居現場

六、藝術介入鄉村建設的社會美育實施中遭遇的問題與反思

今天,鄉村旅游在世界各地都被倡導,田園而緩慢的生活、與自然的重新聯系、與統一的大規模生產相對的工藝復興等,鄉村生活必須被欣賞,被重新發現,被重新看待。2019年,歐洲文化行動組織(Culture Action Europe,CAE)發起了一場以農村和周邊地區的藝術和文化為重點的宣傳運動。宣傳本身旨在實現歐盟政策層面對農村地區藝術的認可,并建立跨政策領域的橫向解決方案,以支持農村和周邊地區的藝術和文化。Fernando García-Dory是一位被重點宣傳的藝術家,筆者查閱了其個人網站中的藝術介入鄉村建設的一家奶制品博物館項目(2012),該博物館為當地奶農策展,邀請奶農們提供一些重要的物品、文字和其他材料,這一項目成為很多人就當前奶牛養殖的嚴重狀況和其他農村問題進行討論的工作平臺或舞臺。Fernando García-Dory從近40年的時間里精心挑選了克拉格利(一位奶農,1936年出生,并在前南斯拉夫的Prijedor附近的一個小農場長大)的作品,邀請當地的青年農民建立自己的奶牛電視頻道平臺,使農民與公共社區之間可以進行持續對話,并與公眾建立橋梁。該項目旨在向農業界表明,藝術可以成為一種有用的力量,以表明農業不僅僅是生產食物、環境和景觀,而且還涉及文化的生產和監護。

中國當前藝術介入鄉村建設的社會美育實施中還存在一些問題。比如說,中國處在城市化的高度進程中,鄉村資源的開發是城市化進程的一部分,相當一部分人的思維模式是工具化、短期化和效率化的,追求快速的經濟回報,急速地推進商業旅游和文創產品。短平快帶來的后果是審美模式化,很難體現鄉村特色。

又比如說,長期的城鄉二元結構造成的文化和信息的嚴重不對稱形成相互理解的屏障:今天的藝術介入最應警惕的是城市人自以為帶著先進的文明和手段來到鄉村而忽略鄉村的歷史文脈,藝術介入鄉村的社會美育首要目的是幫助村民修復自信以及信心。

此外,還有藝術在地創作中與村民、環境、材料、語境等相互關系處理的一些問題。一方面,重新思考當前的發展模式,思考恢復土壤肥力、生物多樣性和健康農村生態系統的建設;另一方面,鼓勵文化藝術賦能,通過人們參與文化藝術活動,意識并關注農業和建設地方經濟的問題。

在這里筆者想以從2000年開始3年一次的日本的越后妻有的大地藝術節為例來說明持續的藝術介入的社會美育效果。“越后妻有”距離東京約兩小時電車車程。它孕育在距今4000年的日本早期文明“繩文時代”,也是川端康成筆下唯美的“雪國”。但到了20世紀晚期,人口流失、老齡化嚴重。從2000年起,在國際著名藝術策展人北川弗蘭的努力下,在不同年齡、來自不同背景和地區的人士協助下,逐漸影響都巿人的價值觀,打破地域、年齡及背景文化的隔閡,建立一個能讓社區持續更新的新模式,去傳播親近自然的理想。將大地藝術節的第一屆和2015年舉辦的第六屆進行比較發現,參加的村子數量由28個增長到110個。最近的一次大地藝術祭是在2018年7月29日至9月17日舉行的,共有來自44個國家335組藝術家創作的378件藝術作品,另包括每屆藝術節后共計200多件適于保存的優秀作品駐展,成為鄉村公共空間的一部分。

回到我國的鄉村美育問題上來,今天鄉村建設的痛點是扶貧資金到位的同時,村民文化思想方面跟不上,所以社會美育是必需的。文化藝術為鄉村美育服務,從硬件條件的改善看,表現為居住環境的打造、公共設施的完善等;從人的審美素質的提升看,美育要強化。

今天的鄉村振興首要的是人才振興,人才振興依靠教育。通過教育,可以讓村民了解村里的特色資源和特色產業、整個村的發展規劃和產業規劃,有方向地去引導他們參與到建設中來;通過教育,可以讓社會主義核心價值觀以喜聞樂見的方式表現,融入鄉村百姓的日常生活中,而喜聞樂見需要鄉村的文化藝術生產。藝術帶給鄉村的是美麗、是創意、是鄉村建設過程中的問題提出。通過社會參與式藝術,人們在共同創作中彼此鼓勵,這就是美好生活的動力。藝術介入社會是多方聯動、持續的過程。鄉村建設過程中的社會美育是可觸摸的、實實在在的。鄉村持續的文化內涵挖掘和藝術創作是類似于壩壩電影的一種具有持久生命力的精神生產。