太極拳練習的“一氣呵成”

◎王榮澤 鄔紅兵

練太極拳套路，從斷續到一氣呵成無有斷續，有一個漫長的過程。動作準確規范熟練，勢勢之間連接圓活后，一氣呵成就要提到練習日程上來了。

生活中一氣呵成的事例比比皆是。書法家寫一個字是一氣呵成，畫家構思一幅畫圖是一氣呵成，音樂家彈奏一支樂曲是一氣呵成，激烈的百米沖刺是一氣呵成，投擲標槍、鐵餅是一氣呵成，等等。一氣呵成有意念上的故意，更有條件上的支持。一般的人做上述之事，因條件不具備，一氣呵成是想不來做不到的。條件具備，自然會有一氣呵成的沖動或行為。

太極拳套路練習中的一氣呵成，與書法家寫字、畫家畫畫、音樂家彈奏相似，與運動員百米沖刺、投擲標槍鐵餅有很多不同。前者的一氣呵成是連綿不斷，思維專注在所做的事兒上，一點都不會分心。倘若中間分心，分幾次心就是斷幾次氣，就不再有一氣呵成之行為。后者是迅速不間斷地完成，連自己在這個過程中有沒有進行呼吸都忽略不知了，這不僅是一氣呵成，還是一鼓作氣。

拳術的情況是，如果前勢是身肢伸展放大，后勢就是身肢回收縮小，如果前勢是身肢回收縮小，后勢就是身肢伸展放大，這是形式上的所謂開合，太極拳也不例外。從開展轉為縮小，或者從縮小轉為開展，太極拳是用走弧線來轉換的。初學，這條弧線走得不光滑，常走成拆線，生硬，停頓。當練得柔軟了，就要嘗試通過一氣呵成把這條弧線走順暢光滑。每一勢都有始點和終點，在始點和終點之間有中間過程，始點、中間、終點三處處理有別。當前勢完成約十之七八時，后勢之意已經萌生；當前勢完成約十之八九時，后勢已經啟動，已提前介入；前勢全部完成與后勢開始是同時同一個內容，后勢順著前勢的慣性光滑地連接，一氣呵成，整套拳架演練起來是無始無端無有斷續。是否出現斷續并不一定以形來判斷，形斷，意不斷，勁不斷，仍在一氣呵成之列。勢與勢之間的銜接是太極拳演練最要緊之處，是折疊操作之處，最有味道之處，是高潮之處。在這個地方，可以順著前勢的慣性光滑地連接，不停頓，一氣呵成，也可以意動而形微動或不動，身肢整合氣勢凝聚。形微動或不動，內部氣勢凝聚整合，內勁潛轉，內動不止，仍是維持著一氣呵成的狀態。

能演練出一氣呵成，呼吸必然順暢；如果呼吸不順暢，一氣呵成肯定做不成。生硬、不順，必然斷勢斷勁斷氣，斷氣呼吸就不順暢。呼吸不順暢，不要在呼吸本身上找原因。與人搭手站不穩，少在腿部力量上找原因，多在手上聽力上找原因，下病上治。不能松不能軟，少在方法上找原因，多在時間上找原因，拳打千遍其理自現，用時間換松軟。很多情況下不是哪里有問題問題就出在那里，頭痛醫頭腳痛醫腳解決不了問題。呼吸不順暢，問題的癥結是勁不順，勁不順的癥結是身不順，要在“練熟身法”上找解決辦法。“由著熟而漸悟懂勁”，懂勁由著熟而來。著熟，就是練熟身法。只要練熟身法，必然是勁順、氣順，如此，呼吸安能不順？

一氣呵成，是“氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處”的概括。其中的“氣宜鼓蕩”容易引起誤解。有人把腹式呼吸，把腹鳴如鼓，把腹部運動稱之為“氣宜鼓蕩”，這是對武禹襄太極拳論的曲解。如果一定要把它說成是局部鼓蕩，比如，說成腹部要氣宜鼓蕩，說成雙肢的運動要氣宜鼓蕩，說成手掌手指頭的運動變化要氣宜鼓蕩，也沒有錯，至少理論上沒有錯，但手指頭都能鼓蕩不是那么容易操作的，這不是武禹襄的本意。氣宜鼓蕩，不是身體某一部的運動，是做一氣呵成時整體氣勢靈動活潑無滯。意在運勁如抽絲，意在滔滔不絕，意在上下勢連接順暢等，都是氣宜鼓蕩的內容。氣宜鼓蕩和活靈活現不一樣，后者是神態過于張揚，為防止做氣宜鼓蕩時神態過于張揚，同時要神宜內斂。“氣宜鼓蕩，神宜內斂”，和“內固精神，外示安逸”有相近的意思。

一氣呵成練習，是諸多太極拳練法中的一種，它多注重整體性，負面作用是容易疏忽局部、細節，容易疲勞。如，動作可能變得不準確不規范，掌指松懈無力等。如，因氣宜鼓蕩，精神容易疲勞。在練習一氣呵成的同時，應不忘記對局部、細節的關注；如果感到疲勞，可以馬上換一種方法練習。

競賽套路比賽者，練一遍拳有時間限制，其走架速度屬快，走架出現呆滯的情況不多，要表現一氣呵成不難。慢練太極拳沒有時間限制，要防止出現呆相。呆相出現，一氣呵成就沒有了。快而不散，慢而不僵，才有可能一氣呵成。