套路到底有沒有用

◎李照山

“武”有兩個方面，一是武力，即以自我的綜合實力征服對方；二是和平，因為武有止戈之意。現在人們談及武術，多指傳統武術，其派別龐雜，種類繁多，究竟有多少武術套路實在難以統計。大家經常議論和關心的問題是，武術的套路到底有沒有用？這個問題不能一概而論。

所謂的“用”主要看怎樣理解，看在哪方面“用”。自從進入冷兵器時代后，武術就減弱了“打”的應用，擂臺上的各類搏擊對抗賽只是武術原始精粹的延續，或者說只是少數人從事的一項運動。但由于武術是由各種肢體運動組成的，練習武術是可以起到鍛煉身體的作用的。

追蹤溯源，武術在起源之始并無套路，一切都是以打斗與格殺為目的。在遠古，禽獸數量要多于人類，給人類生存帶來極大威脅。但人為萬物之靈，在與獸類拼殺時，除了本能地以手擊打、以腳踹踢外，還可隨手拈來石塊或棍棒之類作為自衛與反擊的武器，這就是最早的武技萌芽。此后，人們將先前的防御禽獸侵害的行為變為主動出擊的狩獵行為，并逐漸把實踐中得來的技術要領傳授給下一代，于是就有了武術的雛形。隨著社會的變革，武術被不斷地用于戰爭，為了便于記憶與流傳，人們把那些在狩獵與戰斗中實用的技法進行串編，武術的套路就產生了。尤其到了明末清初，武術有了很大突破，所謂的內家與外家也是那個時候開始劃分的，武術的南派、北派以及武當派、少林派、峨眉派、昆侖派等劃分形式，還有人們熟知的太極拳、心意拳、八卦掌，都是那個時代的產物。

冷兵器時代結束后，尤其是到了和平年代，除了軍警與特殊職業的人將武術作為近身格斗工具外，武術就是作為一項特別的體育運動項目而存在。目前武術多以強身健體的一種鍛煉方式活躍在國民中。如果僅以武術能不能“打”來衡量其優劣，這未免過于狹隘。

我們可以這樣理解，武術的套路對某些人或許沒用，但對另一部分人可能有用。對于專習武術技擊、散打等的賽手們，大可不必去練繁雜的套路；對于以鍛煉身體、養生健身為目的者，武術套路是重要的體育運動項目之一。雖然武術的搏擊競技功能可彰顯武術之技擊宗旨，但卻不具有普遍性。如果不論年老年少、不論身體狀況如何，人人都去練散打、練拳擊、練擂臺賽，這顯然是不可能的。但如果將傳統武術作為一項健身運動來普及，是完全可以成為現實的。年少者可習少林拳，中老年人可習太極拳等。年少者習練武術可強筋健骨、培養頑強的意志；中老年人習練武術可以說是一種陶冶，是養生的一個方式。如果讓這些群體都習練技擊，這既不現實，又非習者所愿。

習武者的初始動機各有不同，對以健身為目的者姑且不論，那些為圓武俠之夢者、為獲高深武功者、為成搏擊高手者，開始時也多從武術基本功或套路練起，后來一部分人慢慢脫離武術套路，而按現代搏擊的技法進行強化訓練，最后只有極少數的人成為真正能打的佼佼者。

能不能打，是一個實在的技藝。并非練武時間長就能打，也并非力量大就能打。影響技擊的因素是多方面的，力量、技術、膽量必不可少；影響搏擊擂臺賽的因素還會更多，其中一個重要的方面就是不斷的、強化性的練打。除此，別無他法。

社會上的一些大師，練拳時間頗長，經驗積累多，在肢體的靈活方面、力量順暢和大小方面肯定優于常人，常人或初學者若與這樣的大師進行武技交流，肯定會被輕易控制或擊出。被擊敗者把自身經歷口傳描述，再一傳十，十傳百，大師就橫空出世了。我們不得不承認，大師們經過數十年的努力，套路演練水平、對武術的感悟能力以及生物力學的應用能力肯定高于常人數倍，但仍然缺乏反復打磨的經歷和經驗，因此若與專業的，甚至業余的訓練散手、拳擊等實戰類型的選手交流，結果不一定樂觀。

綜上所述，武術的套路到底有沒有用，要看每一個人的需求。對于一般眾多人群而言，只要武術對健康有益，選擇適合自身的套路練習未嘗不可。