◎李照山
“武”有兩個方面,一是武力,即以自我的綜合實力征服對方;二是和平,因為武有止戈之意。現在人們談及武術,多指傳統武術,其派別龐雜,種類繁多,究竟有多少武術套路實在難以統計。大家經常議論和關心的問題是,武術的套路到底有沒有用?這個問題不能一概而論。
所謂的“用”主要看怎樣理解,看在哪方面“用”。自從進入冷兵器時代后,武術就減弱了“打”的應用,擂臺上的各類搏擊對抗賽只是武術原始精粹的延續,或者說只是少數人從事的一項運動。但由于武術是由各種肢體運動組成的,練習武術是可以起到鍛煉身體的作用的。
追蹤溯源,武術在起源之始并無套路,一切都是以打斗與格殺為目的。在遠古,禽獸數量要多于人類,給人類生存帶來極大威脅。但人為萬物之靈,在與獸類拼殺時,除了本能地以手擊打、以腳踹踢外,還可隨手拈來石塊或棍棒之類作為自衛與反擊的武器,這就是最早的武技萌芽。此后,人們將先前的防御禽獸侵害的行為變為主動出擊的狩獵行為,并逐漸把實踐中得來的技術要領傳授給下一代,于是就有了武術的雛形。隨著社會的變革,武術被不斷地用于戰爭,為了便于記憶與流傳,人們把那些在狩獵與戰斗中實用的技法進行串編,武術的套路就產生了。尤其到了明末清初,武術有了很大突破,所謂的內家與外家也是那個時候開始劃分的,武術的南派、北派以及武當派、少林派、峨眉派、昆侖派等劃分形式,還有人們熟知的太極拳、心意拳、八卦掌,都是那個時代的產物。
冷兵器時代結束后,尤其是到了和平年代,除了軍警與特殊職業的人將武術作為近身格斗工具外,武術就是作為一項特別的體育運動項目而存在。目前武術多以強身健體的一種鍛煉方式活躍在國民中。如果僅以武術能不能“打”來衡量其優劣,這未免過于狹隘。


我們可以這樣理解,武術的套路對某些人或許沒用,但對另一部分人可能有用。對于專習武術技擊、散打等的賽手們,大可不必去練繁雜的套路;對于以鍛煉身體、養生健身為目的者,武術套路是重要的體育運動項目之一。雖然武術的搏擊競技功能可彰顯武術之技擊宗旨,但卻不具有普遍性。如果不論年老年少、不論身體狀況如何,人人都去練散打、練拳擊、練擂臺賽,這顯然是不可能的。但如果將傳統武術作為一項健身運動來普及,是完全可以成為現實的。年少者可習少林拳,中老年人可習太極拳等。年少者習練武術可強筋健骨、培養頑強的意志;中老年人習練武術可以說是一種陶冶,是養生的一個方式。如果讓這些群體都習練技擊,這既不現實,又非習者所愿。
習武者的初始動機各有不同,對以健身為目的者姑且不論,那些為圓武俠之夢者、為獲高深武功者、為成搏擊高手者,開始時也多從武術基本功或套路練起,后來一部分人慢慢脫離武術套路,而按現代搏擊的技法進行強化訓練,最后只有極少數的人成為真正能打的佼佼者。
能不能打,是一個實在的技藝。并非練武時間長就能打,也并非力量大就能打。影響技擊的因素是多方面的,力量、技術、膽量必不可少;影響搏擊擂臺賽的因素還會更多,其中一個重要的方面就是不斷的、強化性的練打。除此,別無他法。
社會上的一些大師,練拳時間頗長,經驗積累多,在肢體的靈活方面、力量順暢和大小方面肯定優于常人,常人或初學者若與這樣的大師進行武技交流,肯定會被輕易控制或擊出。被擊敗者把自身經歷口傳描述,再一傳十,十傳百,大師就橫空出世了。我們不得不承認,大師們經過數十年的努力,套路演練水平、對武術的感悟能力以及生物力學的應用能力肯定高于常人數倍,但仍然缺乏反復打磨的經歷和經驗,因此若與專業的,甚至業余的訓練散手、拳擊等實戰類型的選手交流,結果不一定樂觀。
綜上所述,武術的套路到底有沒有用,要看每一個人的需求。對于一般眾多人群而言,只要武術對健康有益,選擇適合自身的套路練習未嘗不可。