晉祠圣母殿保護與研究考略★

張國花，劉寶蘭

(山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院，山西 太原 030012)

晉祠位于山西省太原市西南25 km處的懸甕山麓、晉水源頭，最初是紀念唐開國諸侯叔虞的祠廟，因晉水源發(fā)于斯，故名叔虞祠曰晉祠。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》[1]記載，此祠北魏以前就有了，后經(jīng)歷代進行擴建和補建達到今日的規(guī)模。晉祠是集儒、佛、道于一身，匯祠、廟、寺、觀為一體的古代建筑群，是我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2001年被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)(見圖1)。

1 文物概況

晉祠祠內(nèi)古木參天，建筑雄偉，風景秀麗，祠宇依山而建，坐西向東，占地面積130余萬平方米。晉祠祠區(qū)，從東南走向西北為一條中軸線，著名的圣母殿居于中軸線的西端，是全祠的主體建筑物。中軸線的北側(cè)有三臺閣、唐叔虞祠、貞觀寶翰亭、關(guān)帝廟、文昌宮；中軸線南側(cè)有水母樓、勝瀛樓、駘臺廟、王瓊祠和舍利生生塔，祠內(nèi)聚集了宋、元、明、清時期建筑共100余座。此外，祠內(nèi)共有塑像180余尊，其中66尊為新塑；壁畫610余平方米。

圣母殿是晉祠內(nèi)主殿，位居中軸線終端，是現(xiàn)在祠區(qū)最古老的建筑，殿內(nèi)奉祀姬虞之母邑姜(見圖2)。據(jù)彭海先生《晉祠圣母殿勘測收獲——圣母殿創(chuàng)建年代析》推測得知，圣母殿始建于宋太平興國四年至九年(979年—984年)[2]。圣母殿建成后，在宋代經(jīng)歷了兩次大地震，建筑受損比較嚴重，于崇寧元年(1102年)進行了一次大修，現(xiàn)殿內(nèi)脊槫下有墨書題記對本次大修有記載。自此圣母殿平安渡過了400余年，直到明代又經(jīng)歷了兩次地震后，又于嘉靖四十年(1561年)進行了一次重修，根據(jù)文獻記載和調(diào)查得知，此次重修規(guī)模不大，更換了南山廊下的部分構(gòu)件和屋頂琉璃飾物，并翻修了瓦頂。因此，圣母殿總體來說仍為典型的宋代木結(jié)構(gòu)建筑[3]。

圣母殿坐西向東，平面近方形，重檐歇山頂，殿身面寬七間，進深四間八椽，四周圍廊，外加一圈深二椽的副階，這種“副階周匝”的做法是我國現(xiàn)存建筑中最早的實例(見圖3)。大殿出檐適中，舉折和緩，整個殿頂由多條柔和、飛動的曲線構(gòu)成，造型優(yōu)美，是典型的宋代建筑風格。前檐明間、次間設板門，梢間安破子欞窗。梁架為“乳栿對六椽栿用三柱”，是我國宋代《營造法式》殿堂式構(gòu)架形式的孤例。圣母殿斗栱配置十分疏朗，斗栱與柱高比例適當，全部斗栱都用單栱，殿正面每間用補間鋪作一朵，側(cè)面則僅用補間鋪作。檐下柱頭五鋪作，出假昂與假華頭子，上檐柱頭六鋪作，耍頭作下昂狀，這種使用真昂與假昂兩種斗栱且在上下檐互調(diào)位置的做法，也屬于最早的一例。斗栱上置梁架，圍廊上施乳栿。圣母殿前廊柱子上的盤龍是我國古代唯一保留下來的木雕盤龍，表現(xiàn)了北宋的建筑風格和審美意識，為我國古建國寶。南檐栱眼壁彩畫，題材全為旋紋、卷草、海石榴、吉祥花卉等圖案，其紋樣、色彩和使用疊暈的繪制方法等，均屬于典型宋代建筑彩畫內(nèi)容，是《營造法式》中“五彩遍裝”圖案，是十分珍貴的宋代高等級彩畫的遺物。殿內(nèi)彩塑以宋代侍女形象為依據(jù)，具寫實的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了宋代審美統(tǒng)一的寫實風格。晉祠圣母殿內(nèi)、外共有45尊彩繪塑像，該塑像群是我國古代彩塑中里程碑式的卓越作品，在藝術(shù)史上具有劃時代的意義。

圣母殿結(jié)構(gòu)奇巧，尤顯雄勁，是我國宋代建筑的杰出代表，是研究我國古代建筑發(fā)展的重要實物資料，與殿內(nèi)宋代彩塑、彩畫以及前廊柱子上的木雕盤龍共同構(gòu)成了人類建筑文化遺產(chǎn)中一份彌足珍貴的精品。

2 晉祠圣母殿保護歷程

圣母殿自創(chuàng)建后歷經(jīng)各代修葺，根據(jù)文獻資料記載，最重要的兩次大修為崇寧元年和嘉靖四十年。解放戰(zhàn)爭中，晉祠圣母殿被列入《全國重點文物保護目錄》之中，在軍民的保護下安然無恙。為了更好地保護人類文化瑰寶，新中國成立后，山西文物管理委員會正式成立，在晉祠設辦事處，責成專人進行保護保養(yǎng)，使晉祠圣母殿這一珍貴的歷史文化遺存永久傳世，具體保護項目及工程總結(jié)如下。

2.1 20世紀50年代～80年代期間——現(xiàn)狀整修階段

50年代初，山西文物管理委員會晉祠辦事處成立后，各級黨政領(lǐng)導對圣母殿的保護情況日趨重視。這一階段保護方式主要以現(xiàn)狀整修為主，根據(jù)檔案記載可得知具體工程為：1954年揭瓦修繕圣母殿圍廊；1956年為了預防潮氣腐蝕殿內(nèi)塑像，加筑了殿內(nèi)侍女像料石基座；1962年，對圣母殿瓦頂予以全面勾抹，捉節(jié)夾壟；1974年和1980年，兩次補砌和鋪墁圣母殿地面，進行現(xiàn)狀保護，使其益壽延年。

2.2 20世紀90年代期間——落架大修階段

從20世紀80年代起，由于太原地下水位下降、地質(zhì)變化以及自北宋以來的幾次地震的影響，造成了圣母殿基礎(chǔ)下沉，殿身傾斜，構(gòu)件折損，瓦頂漏雨等問題，直接影響殿內(nèi)塑像的安全[4]。針對此情況，請示國家文物局立項，決定對圣母殿進行一次全面的實地考察測量與分析研究。山西省文物局會同國家文物局批準后，由山西省古建筑保護研究所所長柴澤俊和太原市晉祠文物園林管理處處長平連生主持，古建所高級工程師吳克華與任毅敏、王春波、牛郁波、姚怡學、張志敏、李在清、李剛、劉秉娟、韓文麟等組成工作組實地考察測量，于1989年7月，經(jīng)過現(xiàn)場勘察編制完成了《晉祠圣母殿勘察報告》。為了弄清殿基變化的真實原因，使修繕方案建立在科學的基礎(chǔ)上，山西省古建筑保護研究所、晉祠文物園林管理處會同化工部第二設計院，對圣母殿地基構(gòu)造及其變形情況，進行了實地掘井勘探和物理力學分析，于1991年4月編制完成了《太原晉祠圣母殿地基勘察報告》。在此基礎(chǔ)上，于1991年10月編寫完成了《太原晉祠圣母殿勘測研究報告》(包括修繕方案)。國家文物局1992年11月組織專家審核批準，付諸施工(見圖4)。

1993年，山西省古建筑保護研究所負責進行圣母殿落架大修。從1993年開始選購木材、搭設工棚庫房、支搭保護塑像棚架，1994年檢修加固全部木構(gòu)件，1995年燒制磚瓦、鋪釘椽望、瓦頂，歸安脊獸，到1996年6月15日，圣母殿修繕工程全部告竣[5]。圣母殿落架大修和加固基礎(chǔ)是文物保護工作中的一項較為復雜的技術(shù)課題，它不僅涉及地質(zhì)、土木、時代、工藝等，還涉及到塑像、壁畫、彩繪等多方面的知識和技術(shù)，因此采取的技術(shù)方法和保護措施也較復雜，國家文物局組織專家組對工程進行了驗收，修繕工程質(zhì)量得到了一致好評。本次修繕嚴格按照文物保護“不改變文物原狀”的要求，在修繕過程中最大限度的遵循了“原材料、原工藝、原形制、原做法”的四原原則，做到了“修舊如舊”，從根本上對圣母殿采取了搶救、預防性保護措施(見圖5，圖6)。

2.3 21世紀至今——日常養(yǎng)護及監(jiān)測階段

圣母殿大修后，基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)都比較穩(wěn)定，對圣母殿的破壞主要為雨水、溫差、 風化等因素。基于此，對于圣母殿的保護措施主要以日常保養(yǎng)為主，即定期清理大殿屋面的雜草、塵土等，保持屋面雨水暢通，定期修補墻體的局部裂縫，并對有隱患的部分進行定期監(jiān)測并記錄存檔。

通過圣母殿檔案記錄資料得知，近些年，對于圣母殿以及殿內(nèi)附屬文物的保護也做了一些工作，具體為：2010年 在大殿前廊制作木柵欄，防止游客與文物的頻繁接觸對大殿前廊柱子上的木雕盤龍造成損傷；2011年11月，為減少落灰、積塵對殿內(nèi)彩塑造成的破壞，晉祠博物館為殿內(nèi)的每尊侍女像安裝了木制神龕；2015年，晉祠博物館聘請專業(yè)人員對殿內(nèi)的每一尊塑像進行了信息采集并收集了殘片進行分類保存，為下一步的保護修復奠定了基礎(chǔ)；2016年，為了保護晉祠圣母殿彩塑，太原市晉祠博物館委托中國文化遺產(chǎn)研究院對晉祠圣母殿彩塑進行了全面調(diào)查，對彩塑進行了無損檢測分析，對部分脫落至地面的泥塑地仗層及顏料層樣品進行了實驗室分析檢測，開展模擬修復，目前《山西太原晉祠圣母殿彩塑保護修復方案》正在完善中。

2015年，東南大學建筑設計研究院有限公司編制完成的《全國重點文物保護單位晉祠文物保護規(guī)劃》獲國家文物局批復同意公布實施。保護規(guī)劃對圣母殿的保護做了具體的要求和規(guī)定，明確了圣母殿的保護措施為日常保養(yǎng)，主要包括測繪、日常文字和攝影記錄、清潔除塵、定期除草、病害監(jiān)測和沉降觀測等內(nèi)容，強調(diào)了重點監(jiān)測油飾彩畫病害和木構(gòu)件糟朽情況及速度，同時對圣母殿外墻題壁提出了“由專家評估恢復的可能性，再確定是否加以修復”的要求[6]。

目前，圣母殿主體建筑結(jié)構(gòu)保存狀況較好，殿內(nèi)塑像是本階段保護的重點，在反復勘察、實驗以及研究的基礎(chǔ)上制定切實可行的修復方案并予以實施是非常緊迫和必要的。

3 晉祠研究工作

3.1 晉祠相關(guān)研究現(xiàn)狀

古往今來，不管是學術(shù)界還是大眾都不乏對晉祠這個“大文物”的研究。最早對晉祠的記載當屬北魏酈道元撰寫的《水經(jīng)注》，它詳細記載了晉祠的地理位置、起源、山川、河流等的狀況，對后世研究晉祠提供了很多的參考價值。清代太原劉大鵬先生編纂的《晉祠志》一書，主要從祠廟、亭榭、山水、古跡、鄉(xiāng)校、人物、植物、文藝等多方面內(nèi)容對晉祠做了詳細的闡述，是一部系統(tǒng)介紹晉祠的完整性論著。梁思成與林徽因合著的《晉汾古建筑預查紀略》[7]對晉祠的主要建筑圣母殿、獻殿以及魚沼飛梁從建筑形制、結(jié)構(gòu)、技藝特點等方面進行了專業(yè)且系統(tǒng)的闡述，在古建筑調(diào)查領(lǐng)域是一次重大的突破。

新中國成立后，晉祠得到越來越多的關(guān)注，學界對晉祠的研究成果越來越深入和廣泛。其中最有影響的是山西省古建筑保護研究所彭海的《晉祠文物透視》[3]，該書對晉祠的文物進行了較為系統(tǒng)的全面分析研究，同時對晉祠的山水、宗教、歷史、人物和藝術(shù)各個方面都提出了自己的見解。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，進一步提出了此文物面臨的問題和對策。除此之外，朱向東、杜森所寫《晉祠中的祠廟寺觀建筑研究》[8]探討了晉祠從最初的祭祀唐叔虞的祠堂漸漸地形成集儒、釋、道三家于一體的園林建筑群，探討各建筑之間關(guān)系，建筑間相互的聯(lián)系、融合；山西大學崔燦的碩士論文《晉祠園林建筑歷代演變研究》[9]主要分析研究了晉祠的建筑在歷代中的布局方式和建筑特征，通過分析梳理了晉祠的發(fā)展脈絡和歷程，從而挖掘其所蘊含的包括歷史、藝術(shù)、社會、科學等方面的價值；太原理工大學程文娟的碩士論文《山西祠廟建筑研究——晉祠的布局及空間形態(tài)分析》[10]則是對晉祠的平面布局、群體布局和空間組織進行探討和研究。

總結(jié)之上相關(guān)研究成果，可以看到，對于晉祠研究最多的不外乎為兩點：一是對于其歷史發(fā)展進程的研究，旨在發(fā)掘其建造年代、歷史脈絡，可以更加全面地了解晉祠的發(fā)展進程和其蘊含的歷史、文化、藝術(shù)價值；二是對祠內(nèi)的文物建筑及石刻石碑等附屬文物進行梳理與保護研究。目前對晉祠歷史變遷的研究和宗教研究仍有待進一步深入，例如唐叔虞和圣母祭祀地位的升降和更替、部分文物建筑的調(diào)查和研究等等。

3.2 圣母殿及其附屬文物研究現(xiàn)狀

目前學界對圣母殿的研究主要以創(chuàng)建年代考證、建筑結(jié)構(gòu)分析、實地勘察修繕分析為主，并且得出了一些結(jié)論。

關(guān)于圣母殿的創(chuàng)建年代，學術(shù)界研究成果并不統(tǒng)一，祁英濤先生的《晉祠圣母殿研究》[11]認為圣母殿基本上仍為天圣年間(公元1023年—1032年)創(chuàng)建的建筑物；而彭海的《晉祠圣母殿勘測收獲——圣母殿創(chuàng)建年代析》[2]7通過研究分析，判定圣母殿的始建年代早于天圣年間，應為宋太平興國四年至九年(公元前979年—984年)；牛慧彪的《叔虞祠與圣母殿——晉祠主體建筑年代探析》[12]則認為圣母殿的建筑年代晚于天圣年間，應為皇祐二年到嘉祐三年(公元 1050年—1058年)；柴澤俊先生通過梳理研究文獻認為，圣母殿始建應在太平興國九年(公元984年)。盡管有一定的線索和依據(jù)，根據(jù)目前的資料仍然很難完全確定。現(xiàn)代科技日新月異，科技手段應用于文物保護屢見不鮮，我們應結(jié)合最新科技手段，在前人的研究基礎(chǔ)上，繼續(xù)去佐證和深入研究。

圣母殿作為宋代建筑中的精品，規(guī)模之大、形制等級之高，它的營造手法也是學界非常關(guān)注的。祁英濤先生的《晉祠圣母殿研究》、周淼、胡石的《晉祠圣母殿拱、枋構(gòu)件用材規(guī)律與解木方式研究》[13]、李明芳的《國保建筑之晉祠圣母殿》[14]、彭海的《晉祠圣母殿勘測收獲——圣母殿創(chuàng)建年代析》以及柴澤俊先生在《柴澤俊古建筑修繕文集》[15]中都對圣母殿的形制結(jié)構(gòu)、營造手法、營造尺寸、法式特征等方面參照宋《營造法式》做了深入的研究，分析了圣母殿用材的特點及其規(guī)律，從而挖掘宋代建筑的構(gòu)造方式，幫助人們更好地了解宋代的建筑風格及圣母殿獨有的營造特點。

圣母殿中的宋代彩塑是北宋時期雕塑之精品，其衣著、發(fā)飾、裝飾物等精美雕刻，代表了宋代雕塑藝術(shù)的最高成就，它所蘊含的文物價值也受到了大家的廣泛關(guān)注，學術(shù)界關(guān)于它的研究也頗為豐富。張程雅的《由晉祠圣母殿宋塑釋析宋代服飾的審美文化》[16]和郭浩的《晉祠圣母殿宋代彩塑人物服飾文化研究》[17]主要是以塑像服飾為出發(fā)點進行研究，通過分析服飾的特點及顏色搭配等深入挖掘宋代的服飾文化背景；柯秉飛的《論晉祠圣母殿侍從群像的彩塑風格》[18]和丁灝、謝楓《宋代世俗雕塑的典范——晉祠宋塑侍女像》[19]和張海童的《宋代世俗題材——晉祠雕刻之美》主要對塑像特征和創(chuàng)作方法進行分析，探討其塑造表現(xiàn)方式；馬欣的碩士論文《晉祠圣母殿宋代彩塑女性形象研究》[20]則是對圣母殿塑像形象進行具體分析，進而全面的分析晉祠圣母殿宋代彩塑所展現(xiàn)出來的宋代宮廷的女性形象；王云的《晉祠宋代侍女彩塑藝術(shù)特征探索》[21]是通過塑造手法，從人物形態(tài)分析研究她的內(nèi)心精神世界。根據(jù)上述列舉可得知，關(guān)于圣母殿彩塑的研究成果是非常多的，涉及的研究領(lǐng)域也很廣，有研究塑像服飾文化的，有研究塑像形態(tài)特征和雕塑手法的，也有通過塑像探究宋代社會形態(tài)和人物心理的，但是此類研究大多偏向美術(shù)角度，目前關(guān)于從文物價值角度對于同時期彩塑進行比對和分析研究尚為欠缺，這就有待后人在前輩們研究的基礎(chǔ)上去進行系統(tǒng)的專項研究，豐富研究成果。

眾所周知，1993年圣母殿的落架大修是文物保護工作史上一項較為龐雜的技術(shù)課題，工程的完美竣工也為我們?nèi)蘸蟮奈奈锉Ｗo工程提供了諸多寶貴經(jīng)驗。學界關(guān)于本次工程有很多研究成果，包含從前期勘察到后期施工全過程的分析和總結(jié)。最值得一提的當屬柴澤俊、李在清、劉秉娟、任毅敏、柴玉梅編寫的《太原晉祠圣母殿修繕工程報告》，該書既包含了對圣母殿的歷史沿革研究、地基勘察研究、傾斜變形分析研究、建筑構(gòu)件殘損研究、隱藏壁畫探索等前期勘察和文獻梳理研究，也包含了修繕工程設計、施工以及竣工報告，內(nèi)容豐富，價值極高。此外，任毅敏的《晉祠圣母殿現(xiàn)狀及其變形原因》[22]則是在現(xiàn)狀勘察和地基勘察的基礎(chǔ)上，分析研究了圣母殿的變形原因；柴玉梅的《晉祠圣母殿修繕保護工程》[4]306-310總結(jié)了本次工程的主要內(nèi)容和修繕方法，供學界參考研究。

4 結(jié)語

文物產(chǎn)生于過去，立足于現(xiàn)在，晉祠圣母殿作為現(xiàn)存地面宋代建筑的佼佼者，它是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。只有繼續(xù)深入、全面開展相關(guān)研究，了解其價值所在，才能進一步保護和傳遞它的文化信息，讓文脈得以傳承，讓大眾有更多精神滋養(yǎng)。