諧音漢字 諧趣人生： “誠”與“成”

石川

《狼來了》的寓言故事，恐怕不知道的人不多。說的是一個放羊娃，喜歡撒謊捉弄人，本沒有狼的身影，卻向山下種田的農夫們大喊：“狼來了！狼來了！”弄得農夫們氣喘吁吁爬山去救援，放羊娃見此情形哈哈大笑地說“真有意思，你們上當了！”第二天，放羊娃又故伎重演，農夫們又沖上山來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子，放羊娃卻洋洋得意地說 “哈哈！你們又上當了！”大伙兒對放羊娃一而再的說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。過了幾天，狼真的來了，放羊娃盡管拼命地向農夫們喊：“狼來了！ 狼真的來了！快救命呀！”可農夫們沒有一個去理睬，更沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼活活咬死。這個故事的寓意是，做人要誠實，不應通過說謊來達到自己的目的，更不能以說謊去愚弄他人。它同時也說明一個道理：一個人要想心想事成，必須誠真做人、誠心辦事、誠懇待人，做到以“誠”求“成”。

“誠”，乃真實、真摯、真情、真意，是做人的好態度、好作風和好品質;“成”，則是成績、成果、成效、成就，是一種合符預期的結局、結果和狀態。將“誠”與“成”放在一起言論，不僅是因為音同，更是因為它們之間擁有一種因果關系：“誠”是“成”的必備和基礎，“成”是“誠”的投入與釀造。明了和恪守 “誠”與“成”的關系，不僅有助于求“成”方法的匡正，更有益于良好社會風氣的形成。

在具體的求“成”實踐中，總有人也像那放羊娃一樣忘記或是忽略了這一定律，把誠心誠意的“誠”束之高閣。他們要么投機取巧，急于求成;要么瞞天過海，欺世盜名;要么出爾反爾，踐踏諾言;要么摻雜使假，出賣良心;要么移花接木、巧取豪奪……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段騙取成績、獲取成效、謀取成就、竊取成果、盜取功名。這種方式得來的“成”，不是夾雜水分的“成”，就是虛假冒牌的“成”，絕對不會是貨真價實的“成”、令人信服的“成”，經不起檢驗和考問。古往今來，大凡以不“誠”而求“成”者，即便有成，也是小人之成、眼前之成、區區之成，抑或是殃民之成、昧心之成、不安之成，不被千夫所指就是萬幸，絕不可能受到社會的稱頌。這種人實則是成事不足、敗事有余，因為他們敗去了信譽，敗去了靈魂，敗去了做人的根本。

正常人都有心想事成的美好愿望，但沒有“誠”的投入肯定不會有“成”的結果，卻是鐵的定律。《韓非子·說林上》中講到，巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。《禮記·中庸》中也談到：誠者，天之道也;誠之者，人之道也。孔老夫子也在多種場合提到，人無信而不立。這些古訓說的是，“誠”既是安身立命之本，也是應該秉承的行為操守，“誠”能助人走向成，接近成，實現成。人要有所“成”，就不能忽略“誠”的存在與作用。

一個人擁有了“誠”，就有了待人處事的真，就能獲取理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種正能量。“誠”，還能幫愚者變聰、弱者變強，還能使挫折變坦途、黑暗轉光芒。現實中，以“誠”為人做事，也可能有一時不“成”的現象，但有了“誠”的投入，心靈便有了純潔與高尚、坦然與無悔，也就收獲了精神上的“成”。更何況，還有“誠招天下客，譽從信中來”“精誠所至，金石為開”“艱難困苦，玉汝于成”的“誠成因果”。“誠”者，肯定有“成”，終究能“成”。劉備求賢若渴，以三顧茅廬之“誠”，得到了諸葛先生“鞠躬盡瘁、死而后已”的真情輔佐。以毛澤東等為代表的老一輩無產階級革命家，之所以能帶領窮苦大眾推翻舊世界、建立新中國，其中的一個重要原因就是誠以待人、誠以救國。只于，以“誠”待學而成學，以“誠”待藝而成藝，以“誠”待業而成業的事例更是舉不勝舉。“誠”，不僅最能打動人心，而且永遠是開啟成功的“金鑰匙”。

“誠”，是中華民族的傳統美德，與人相處無處、無時、無事不需誠誠懇懇的“誠”;“成”，是每個奮發進取者的良好心愿，社會發展需要每個成員都有心想事成的“成”。只有堅持“誠”“成”結合，遵循“誠成因果”，“誠”的意義才能得以拓展與張揚，“成”的結果也才會利己利人利社會。作為個人，要實現心想事成，就要先以“誠”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠待人、真實操業，真情愛國、真心持家。作為國家，則不僅要旗幟鮮明地推崇“誠”、褒揚“誠”，而且要構筑科學的誠信體系，使人不敢不“誠”、不能不“誠”、不想不“誠”，營造出以“誠”求“成”、以“誠”換“成”、以“誠”達“成”的濃厚氛圍。