傘文化的發展與現代文創延伸

宋莎莎 湖州師范學院藝術學院

傘作為日常生活用具，家家皆備，非常平凡且不起眼，可它在歷史中又點綴其間，熠熠生輝。從它出現的那一刻起，情感、寓意、習俗、審美就隨它一起誕生。傘，投射出人們對價值、功能、審美的綜合追求。

一、傘文化的發展

（一）傘的起源

第一種說法是，在傘出現之前，人們隨手摘下荷葉用以遮擋突來的大雨，由此發明了相似的雨傘；第二種說法是，魯班的妻子白氏模仿遮擋陽光、雨水的四角房頂，發明了雨傘；還有人說，將擋雨的斗笠放大一點，加個手持的柄，就成了古代的雨傘；考古學家還提出古代的華蓋、戰國春秋的馬車車傘都有可能是現代雨傘的起源。以上說法各有各的道理，莫衷一是。

最早關于雨傘的文字記載是《玉屑》，描述魯白氏因心疼勞作的丈夫而發明了雨傘，充滿浪漫主義色彩。而我國武漢石嶺村楚墓群出土的一件類似車頂華蓋的“傘骨傘柄”部件是目前為止發現的最早的“傘”。

（二）傳統傘的種類

傳統傘的結構很固定，以竹或木為傘骨，以帛、絹、綢、布、紙等為傘面。按照傘面材料的不同，可以將傳統意義上的傘分為以下類別。

1.絲帛傘

東漢蔡倫發明造紙術以前，貴族使用昂貴的絲帛制作傘面，而平民是用不起雨傘的?！对娊洝分芯陀涊d了平民使用蓑衣和斗笠。

2.油紙傘

云南騰沖裘陽、滎陽，福建南平、福州，臺灣原鄉，浙江余杭，湖南益陽，四川瀘州，江西婺源甲路等地，皆曾盛產油紙傘，時間跨度上至五代，下至近現代，不乏遠銷海外者。

3.油布傘

隨著棉布的發明，人們發明了在棉布上涂桐油的油布傘。油布傘的優點是堅固耐用，但笨重、色彩單調，不如油紙傘流行，多是杏黃色或黑色。

4.綢傘等裝飾傘

使用絲綢做傘面，尤其在中唐以后，隨著絲綢的普及，綢傘尤為流行。市場上綢傘品類眾多，可大可小，遮陽傘、清涼傘、方傘、刺繡傘不一而足，南宋時期的臨安是全國的制傘中心。近代隨著海外審美思潮的沖擊，還出現了萬縷絲傘、手工鉤花傘等新穎的款式，頗具藝術價值。

5.尼龍傘

現代用尼龍材料制作傘面，金屬材料做傘骨。1957年，北京師范大學老焱若教授獨立設計了折疊傘，是一次重大變革。

（三）中國傘文化

以上分類是以材料上的區分為依據的，下面再從感性的人文層面研究國人對傘的使用。

第一種，傘作為儀仗的一種道具，強調等級觀念?；实鄢鲂?，身后宮人擎著的華蓋就是一種擁有強烈等級色彩的傘，弱化了它的功能性（如圖1）。寓意在皇帝和神與天之間有遮擋，是對神性的維護。晉崔豹《古今注·輿服》記載：“華蓋，黃帝所作也?！彼未幎ú煌燃壥褂玫膫愕念伾?。明代規定庶民只能使用紙傘，不得使用羅絹涼傘。

圖1 宮廷華蓋

第二種，傘成為宗教文化的一種載體。佛教文化傳入中原，佛教中的寶蓋在古印度文化中的重要程度等同菩提樹，是佛陀的化身。

第三種，傘發展出天體崇拜的文化。人們從傘的構造聯想到超自然的神秘宗教意義，以傘為天，二十八根傘骨對應28星宿。

第四種，傘在祭祀文化中的運用。池州儺祭儀式中，傘是不可或缺的圣物，用來引領精神（如圖2）。

圖2 儺戲傘舞

第五種，傘作為美好的祈愿禮物。傘的繁體字“傘”中有很多“人”，具有團圓、多子、凝聚、消災祈福的象征意義。傘經常被視為愛情與婚姻中不可缺少的道具。例如，以傘為媒的愛情故事、以傘為聘嫁之物、以傘贈趕考和外任為官者表示祝福等。

小小一把傘中的情感寓意深刻且豐富，除了傘面帶給人們視覺審美享受，在精神上的美感更是難以盡描。

（四）中國當代傘業

中國制傘行業發展到今日，國內制傘企業有2000多家，相關企業數量更龐大。中國年產晴雨傘總數量超15億，而中國制造的傘產品占世界總份額65%以上。這三個數據足以說明中國傘業發展良好。

二、傘類文創市場調研

（一）傘類文創產品的設計邏輯

2014年，浙大李游為天堂傘設計的“竹語傘”一時驚艷眾人（如圖3），其將傳統審美與環保結合，產學轉化。可惜天堂傘企業選擇專注于定制文創傘，比如各大美術館、博物館推出的文創傘。該類產品設計通常會選擇將館內藏品印制在傘面上，或者將某個傳統文化故事畫幅畫印在傘面上。

圖3 竹語傘

另一種是某些小眾藝術家創作傘把手文創，典型的案例是“愛情的槍”，賣點在于獨特的雕塑傘把手，如左小祖咒和痛仰樂隊做的文化符號傘柄。

設計師厭倦單純在傘面圖案上做文章，于是反向傘、leaf傘、藍牙傘、盔式傘、拐杖傘、照明傘、音樂傘、氣流傘等相繼問世。

（二）傘類新產品的市場商業現狀

近年來市場上傘類銷售新秀當屬品牌蕉下，2013年，第一把小黑傘首發，5000把傘2小時內售罄；2015年，蕉下天貓旗艦店銷售額近一億元，用戶破50萬；2020年，蕉下已經做到和天堂、左都“三分天下”。蕉下旗下產品有幾個顯著特征：內側有花紋、防紫外線功能強大、體積小、重量輕、色彩豐富、迭代升級快。而文創傘卻叫好不叫座，如北京故宮博物院天穹傘（如圖4）、雍正美人傘（如圖5）、尚方寶劍傘（如圖6），陶俑遮陽傘（如圖7），中國國家博物館星圖遮陽傘，臺北故宮博物院翠玉白菜傘（如圖8），蘇州博物館樂志論水墨長柄竹節傘，浙江工藝美術博物館山海經傘（如圖9）等。

圖4 天穹傘

圖5 雍正美人傘

圖6 尚方寶劍傘

圖7 陶俑遮陽傘

圖8 翠玉白菜傘

圖9 山海經傘

這類文創傘并沒有明確的市場、渠道和消費群體，是純為表達文化而生，卻不是為用戶而生。這正是問題所在。

三、傘類文創市場用戶需求

傘類文創應當先考慮用戶現有的需求，而不是假設用戶天生有了解某種文化的需求。

（一）問卷訪談調查用戶對文創雨傘的需求

我針對“購買一把雨傘最先考慮什么？”“購買一把雨傘能接受的價格？”“你希望你現有的雨傘再增加什么功能？”“希望自己的傘獨一無二嗎？”等問題設計問卷，發放50份紙質問卷調查表，回收36份，使用微信小程序回收47份網絡問卷調查表和訪談約20人，發現用戶最重視的文創雨傘特點有四點。

一是低調。大多數人希望雨傘圖案不要太花哨、顏色不要太鮮艷豐富、款式不要太特立獨行。

二是功能。相比于圖案，人們更愿意優先為功能性買單，比如防紫外線、一鍵收放、不夾手、不沾濕衣服、防丟失等功能。

三是價格。雨傘畢竟屬于成本不高的普惠用品，在保證質感的同時要控制成本，除奢侈品牌溢價以外，價格也是用戶選擇的重要參考條件。

四是群眾喜好。如果文創雨傘剛好擊中用戶的愛好與審美情趣，并且與用戶日常多場景結合，更具優勢。

（二）分析結論

做文創產品是希望將文化融入更多人的生活當中，既不能太“高”也不能太“寡”，要能激發人們對美好生活的向往。

文創雨傘經過市場驗證，是消費者沒得選擇下的選擇，功能性始終是設計的初衷。要跳出單純的視覺性，不執著于結構設計，可以思考用跨界的方式尋求突破。

傳統文化是挖掘不盡的寶藏，現代生活中物質的琳瑯滿目使得人們返身追尋傳統文化的深度美，膚淺的視覺圖案已經不能滿足人們的審美情趣。