黑龍江地區(qū)非遺文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意研究

王 妍 哈爾濱劍橋?qū)W院藝術(shù)學(xué)院

我國(guó)北方少數(shù)民族眾多，勞動(dòng)人民在多年的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)具有很高藝術(shù)價(jià)值、富有地方特色的藝術(shù)形式。黑龍江流域作為北方一些少數(shù)民族的發(fā)源地，流傳至今的文化形式豐富多樣，其藝術(shù)特征及審美形式鮮明突出，成為中國(guó)北方傳統(tǒng)文化的藝術(shù)寶庫(kù)。隨著科技的發(fā)展，手工藝的發(fā)展受到了一定影響，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化深度挖掘并提取出來(lái)，應(yīng)用在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，是新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的新思路，同時(shí)也能夠?qū)邶埥貐^(qū)的非遺文化進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)。

一、黑龍江地區(qū)非遺文化的發(fā)展現(xiàn)狀

黑龍江省地處我國(guó)的東北邊疆，地域遼闊，歷史悠久，民族眾多，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了豐富多彩、彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造了種類眾多、涵蓋衣食住行等方面的傳統(tǒng)工藝。這些傳統(tǒng)工藝凝聚了廣大勞動(dòng)人民的價(jià)值觀念、思想信念、聰明智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。在黑龍江省公布的5批286項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目有154項(xiàng)，涉及傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。黑龍江省人民政府為了促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，頒布了一系列文件。在《黑龍江省傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中指出，要在非遺文化中發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝文化元素和工藝?yán)砟睿訌?qiáng)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

近二十年來(lái)，非物質(zhì)文化得到了國(guó)家的大力保護(hù)，也使黑龍江地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展獲得了新的機(jī)遇。如方正剪紙，是當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)少數(shù)民族民間剪紙藝術(shù)與中原漢民族剪紙藝術(shù)在方正這片黑土地上相互融合、滲透的產(chǎn)物。方正剪紙將民間文化中的簡(jiǎn)潔、粗獷、熱烈和親近自然融入創(chuàng)作中，與這塊黑土地上的江河山川融為一體，成為方正地域文化的主要精神內(nèi)涵。又如中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族——赫哲族，與其他少數(shù)民族一樣，在悠久的歷史中，經(jīng)過(guò)不斷的總結(jié)和提升，留存下很多寶貴的藝術(shù)財(cái)富，魚皮鏤刻粘貼畫便是其中的一種。用魚皮剪刻成各種花紋和圖案，經(jīng)染色等藝術(shù)加工后粘貼或縫貼到衣服、器物以及宗教用品上，是赫哲族的特色文化。

二、黑龍江地區(qū)非遺文化的特征

（一）地域性特征

黑龍江地域文化是關(guān)東文化重要的組成部分，黑龍江以黑土地的豐腴而著稱，具有非常鮮明的文化藝術(shù)風(fēng)格以及地域性文化特點(diǎn)。黑龍江在百年前匯聚了大量國(guó)內(nèi)外的居民，促進(jìn)了多民族、多文化的發(fā)展，不僅容納了外來(lái)文化，也將本土文化發(fā)揚(yáng)光大，形成了包容性極強(qiáng)的文化。由于特殊的歷史、地理位置，黑龍江地域文化處在我國(guó)傳統(tǒng)文化的邊緣處，具有一定的自由性，也正是這種獨(dú)特的文化形式，促成了黑龍江豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黑龍江省的物質(zhì)資源十分豐富，叢林茂密，有品種多樣的動(dòng)植物，豐富的資源為黑龍江地域的手工藝發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，如樺樹皮畫、樺樹皮手工制品、魚皮畫、魚皮服飾等。所有的民間藝術(shù)從開發(fā)到制作都蘊(yùn)含了黑龍江所特有的文化內(nèi)涵，能夠盡情展現(xiàn)黑龍江的藝術(shù)特色。

（二）時(shí)代性特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，符合時(shí)代的發(fā)展要求，能很好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要找到全新的發(fā)展道路，才能更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)遵循的原則是在歷史文化的基礎(chǔ)之上，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉，提取出抽象的藝術(shù)語(yǔ)言當(dāng)作視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)元素，并通過(guò)各種設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新及再創(chuàng)造，最后形成能夠表現(xiàn)該文化的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

三、黑龍江非遺文化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）滿族刺繡藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

滿族在歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的藝術(shù)形式，尤其是滿族刺繡中的圖案蘊(yùn)含著滿族文化，將滿族人民在生產(chǎn)生活中的所見所聞通過(guò)刺繡的形式表達(dá)出來(lái)。滿族刺繡和視覺(jué)傳達(dá)的關(guān)系非常緊密，滿族刺繡是通過(guò)顏色、圖案創(chuàng)造出精美的畫面效果，傳達(dá)出深刻的文化內(nèi)涵；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)圖形、顏色、文字進(jìn)行作品創(chuàng)作。將滿族刺繡元素應(yīng)用在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，符合時(shí)代發(fā)展的潮流。

滿族刺繡的題材非常廣泛，主要的圖案樣式有植物紋樣和龍鳳紋樣等，大多數(shù)紋樣都具有吉祥如意的寓意。滿族刺繡在圖案的設(shè)計(jì)上多采用對(duì)稱與均衡的表現(xiàn)形式，具有一定的形式美感。滿族刺繡紋樣形式多樣，有單獨(dú)紋樣、單元紋樣、重復(fù)紋樣、連續(xù)紋樣等。這些紋樣雖然種類繁多，但整體性都很強(qiáng)，都可以作為獨(dú)立的作品呈現(xiàn)在人們眼前。這種傳統(tǒng)紋樣的處理手法與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)形式有異曲同工之處，因此可以在某種程度上進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)變形和改造，將傳統(tǒng)紋樣的圖形符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人喜歡的樣式。

當(dāng)前，刺繡這種傳統(tǒng)工藝經(jīng)常作為一種藝術(shù)元素出現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如系列海報(bào)——《我在故宮修文物》中的一幅作品就將刺繡的圖案與現(xiàn)代工匠的圖形組合在一起，設(shè)計(jì)出具有深刻內(nèi)涵的平面廣告作品。又如當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品盛行，將滿族刺繡與文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行結(jié)合，根據(jù)消費(fèi)者的喜好對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再次加工設(shè)計(jì)，更容易滿足消費(fèi)者的需求。

（二）魚皮畫藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

魚皮畫具有悠久的歷史，是赫哲族的文化藝術(shù)瑰寶，帶給我們的視覺(jué)享受是非常獨(dú)特的。傳統(tǒng)的魚皮畫是赫哲族人民在獨(dú)特的生存環(huán)境和生活方式下所創(chuàng)造的藝術(shù)佳品。赫哲族的主要居住地是黑龍江地區(qū)的三江平原，即現(xiàn)在的依蘭縣、佳木斯市等。歷史上，赫哲族主要以捕魚為生，得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件使赫哲族人對(duì)魚皮產(chǎn)生了極大的創(chuàng)作興趣。從早期為了生存將魚皮制作成衣服，到后期開始用魚皮制作各種生活用品和裝飾品，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，一直流傳到今天。赫哲族沒(méi)有自己的文字，不能通過(guò)文字記錄的方式將其文化及藝術(shù)形式流傳下來(lái)，但是赫哲族人通過(guò)魚皮創(chuàng)作的一件件作品，使后人認(rèn)識(shí)到魚皮畫的魅力。

魚皮畫的創(chuàng)作過(guò)程較為煩瑣，需要經(jīng)過(guò)許多道工序才能將其通過(guò)裁剪和拼貼的方式制作成一件完整的藝術(shù)品。利用魚皮的天然紋理所形成的畫面效果是獨(dú)一無(wú)二的，也正是這種天然的紋理和制作工藝使魚皮畫藝術(shù)一直流傳到今天。傳統(tǒng)魚皮畫的主要題材是赫哲族人生產(chǎn)生活的畫面或者與宗教有關(guān)的內(nèi)容。現(xiàn)代魚皮創(chuàng)作則是利用其天然的紋理制作各種藝術(shù)形式的裝飾品，在保留魚皮藝術(shù)原有的民族地域特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性的創(chuàng)造。黑龍江省博物館陳列了許多采用魚皮藝術(shù)創(chuàng)作的作品，如銅坐龍魚皮畫，尺寸為860mm×860mm×60mm，是剝制、鞣制、剪制、縫制等30多項(xiàng)工藝的完美結(jié)合，體現(xiàn)了自然之美。銅坐龍是我國(guó)的一級(jí)文物，是黑龍江省博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一，于1956年在哈爾濱市阿城區(qū)白城金上京會(huì)寧府遺址出土。將銅坐龍以魚皮畫的形式進(jìn)行二次創(chuàng)造，不僅展現(xiàn)了博物館的館藏文化，同時(shí)彰顯了黑龍江省一脈傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)貌。又如猛犸象化石骨架魚皮畫，尺寸為345mm×255mm×30mm，黑龍江博物館的猛犸象化石骨架為我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一具完整的猛犸象化石骨架，通過(guò)魚皮藝術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)造，將古老的文化進(jìn)行了神秘的連接，也是一種新的創(chuàng)作形式。

傳統(tǒng)魚皮畫的創(chuàng)作與當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有著創(chuàng)作觀念上的共通之處，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中采用魚皮畫特有的技巧和藝術(shù)形式能使設(shè)計(jì)更為巧妙，能夠提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的豐富性。魚皮畫本身就具有濃厚的文化韻味，應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，在取得更好的視覺(jué)效果的同時(shí)，也能提升設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，更容易引起觀者的情感共鳴。魚皮畫藝術(shù)是赫哲族最具代表性的藝術(shù)文化，也是最有特色的視覺(jué)符號(hào)，更是民族文化的外在象征。將民族性的文化藝術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行融合，能夠?qū)︳~皮畫藝術(shù)進(jìn)行更好的傳承，也能彰顯出其獨(dú)特的魅力。

魚皮畫藝術(shù)是對(duì)民族文化進(jìn)行的外在解讀，也可以通過(guò)對(duì)文化的解讀進(jìn)行藝術(shù)的二次加工創(chuàng)造，滿足人們對(duì)文化精神的需求，還能夠在赫哲族傳統(tǒng)藝術(shù)和消費(fèi)者之間架起隱形的橋梁，使更多的人對(duì)魚皮藝術(shù)有更深入的了解。通過(guò)魚皮畫與當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合，可以將魚皮畫這項(xiàng)非遺藝術(shù)以創(chuàng)新的形式繼續(xù)傳承。

（三）剪紙藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在黑龍江的文化發(fā)展長(zhǎng)河中，剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，古時(shí)候人們就有貼窗花的習(xí)俗，每逢年節(jié)都要剪出漂亮的圖案貼在窗戶上，現(xiàn)如今黑龍江許多地方還保留著這種習(xí)俗。剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為黑龍江民間藝術(shù)的重要組成部分。黑龍江剪紙藝術(shù)中具有代表性的有方正剪紙、海倫剪紙、依安剪紙等。方正剪紙可以追溯到二百多年前，當(dāng)時(shí)清朝政府允許東北地區(qū)開通，關(guān)內(nèi)居民可以到關(guān)外生活，關(guān)內(nèi)許多居民紛紛涌入東北地區(qū)，在東北扎根生存，方正剪紙藝術(shù)就是在這一時(shí)期開始發(fā)展并延續(xù)至今。早期的方正剪紙為外來(lái)事物，沒(méi)有本地的特色，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，方正剪紙有了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。與此同時(shí)，方正剪紙與東北其他的民間藝術(shù)形式進(jìn)行融合，形成了粗獷、熱情、奔放、簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格。中華人民共和國(guó)成立之后，方正剪紙與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)進(jìn)行交流，在不失本源的同時(shí)，借鑒吸收其他藝術(shù)形式，加入了大量的現(xiàn)代藝術(shù)元素，以突出東北地域特色為主，形成了新的藝術(shù)形式。

方正剪紙的內(nèi)容豐富多彩，大多為單色剪紙，以民俗文化、生活習(xí)慣等為主要題材。由于東北地區(qū)少數(shù)民族較多，因此也有以薩滿文化中的人物神化后的形象、圖騰、文字、動(dòng)物、植物等為元素進(jìn)行創(chuàng)作的作品，表達(dá)吉祥的寓意和對(duì)美滿生活的期盼。方正剪紙經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，在造型上更加細(xì)膩、灑脫，非常注重畫面的豐富性和層次感，并與闖關(guān)東的精神完美地融合在一起。在方正剪紙中，曲線出現(xiàn)的次數(shù)較多，也是其剪紙藝術(shù)的主要特點(diǎn)之一，流線型線條產(chǎn)生了完美的視覺(jué)效果，給觀眾帶來(lái)一定的舒適感，也能傳遞出白山黑水的精神內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常普遍，如在書籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者為了突破簡(jiǎn)單的封面設(shè)計(jì)形式，常借用剪紙的手法進(jìn)行書籍封面的設(shè)計(jì)，利用封面紙張的材質(zhì)、顏色，將剪紙藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)獨(dú)特的美感，又改善了書籍封面的視覺(jué)傳達(dá)效果。同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)中，精美的包裝可以傳遞產(chǎn)品的文化理念，體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵。以嘉高科技為例，其是以研發(fā)草本植物護(hù)膚品為主的化妝品公司，其產(chǎn)品定位要求打造具有國(guó)風(fēng)特點(diǎn)的包裝，因此在設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的剪紙藝術(shù)形式與包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，在突出產(chǎn)品理念的同時(shí)，也與包裝上的龍鳳形象完美地進(jìn)行融合，包裝禮盒內(nèi)部采用立體的設(shè)計(jì)形式，在打開禮盒時(shí)，立體的畫面也會(huì)展開，以剪紙的形式，一層一層前后呼應(yīng)（如圖1、圖2）。

圖1 包裝盒分層繪制

圖2 包裝盒打開立體效果

四、結(jié)語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，黑龍江地區(qū)的非遺文化形成了豐富的、具有東北特色的民族藝術(shù)形式。滿族刺繡、魚皮畫、剪紙等作為黑龍江地區(qū)非遺藝術(shù)的重要組成部分，經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，是黑龍江人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。將非遺文化與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，能夠借助現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，將非遺文化中的精神內(nèi)涵和外在表現(xiàn)進(jìn)行傳承，同時(shí)滿足消費(fèi)者的需求。這也為黑龍江地區(qū)非遺文化的保護(hù)及傳承提供了廣闊的思路。