從音樂(lè)功能及其原理談文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

宋 瑾

音樂(lè)具有審美功能、實(shí)用功能和混合功能，由人們對(duì)音樂(lè)的各種需要而產(chǎn)生。美學(xué)界歷來(lái)將包括音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)的功能區(qū)分為審美的和實(shí)用的。康德指出前者的特點(diǎn)是非功利的，后者則是功利的。筆者認(rèn)為審美和實(shí)用經(jīng)常結(jié)合在一起，形成混合功能。例如原來(lái)主要發(fā)揮審美功能的貝多芬《命運(yùn)交響曲》，在今天除了審美之外，往往還被賦予“不屈服于命運(yùn)”“與命運(yùn)抗?fàn)帯钡葎?lì)志功能。冼星海的《黃河大合唱》在革命時(shí)期主要發(fā)揮“團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人的有力武器”（毛澤東語(yǔ)）的功能，而在如今和平時(shí)期，則被用于審美和教育，體現(xiàn)了混合功能和價(jià)值。筆者曾概括人與音樂(lè)的三種關(guān)系，即審美關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系和功用關(guān)系。在不同條件下，人和音樂(lè)處于不同關(guān)系中，音樂(lè)滿足人們的不同需要。

一、審美功能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

“愛(ài)美之心人皆有之”，當(dāng)人們出于審美需要，選擇適合自己審美能力和偏好的音樂(lè)，人跟音樂(lè)就構(gòu)成審美關(guān)系。在審美關(guān)系中，人是音樂(lè)的審美主體，音樂(lè)是人的審美對(duì)象，其本身就是“目的物”（康德語(yǔ)）。“主體”與“對(duì)象”互為因果，同時(shí)生成。在審美過(guò)程中，審美主體處于沉醉狀態(tài)，音樂(lè)的審美功能和價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)為了滿足人們的音樂(lè)審美需要，出現(xiàn)了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)：傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)如音樂(lè)廳、歌劇院、廣播電視、電影、音像公司等，現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)如網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)、特定音樂(lè)節(jié)目和相關(guān)設(shè)備開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)等；而音樂(lè)教育中的藝術(shù)管理專業(yè)，可以培養(yǎng)這些音樂(lè)產(chǎn)業(yè)所需人才。

上述產(chǎn)業(yè)都將隨著科技發(fā)展及其應(yīng)用不斷改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)生更為便捷的傳播途徑和接受方式等。以音樂(lè)廳為例，可以開(kāi)發(fā)可變聲學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用的產(chǎn)品，該設(shè)計(jì)的核心是混響時(shí)間的確定。籠統(tǒng)地說(shuō)，直達(dá)聲和反射聲的時(shí)間差和能量差給我們帶來(lái)空間感和豐富的聲音感受。混響時(shí)間指音源停止發(fā)聲后，從聽(tīng)到直達(dá)聲開(kāi)始到余音消失所經(jīng)歷的時(shí)間。音源發(fā)聲，在1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓和15攝氏度的空氣媒質(zhì)中傳播速度約為340米/秒。[1]93據(jù)此可以計(jì)算出聲源的聲音直接傳到任何距離點(diǎn)的時(shí)間。通常在直達(dá)聲之后0.1秒出現(xiàn)的反射聲稱為早期反射聲，它之后出現(xiàn)的叫后期反射聲或混響聲。哈斯效應(yīng)表明，0.05秒以內(nèi)的兩個(gè)聲音，往往被感知為同一的連續(xù)音。因此，充分的早期反射聲（通常來(lái)自側(cè)向，以60度為佳）對(duì)加強(qiáng)和豐富直達(dá)聲具有重要意義。除了室內(nèi)建筑形狀（常見(jiàn)的有鞋盒式、馬蹄式和葡萄園式）和容積之外，聲學(xué)設(shè)計(jì)及其應(yīng)用直接影響音樂(lè)音響的質(zhì)量以及音樂(lè)風(fēng)格的呈現(xiàn)。聲學(xué)設(shè)計(jì)包括選用聲學(xué)材料、混響時(shí)間等相關(guān)要素，通常要避免的音質(zhì)缺陷主要是回聲（含顫動(dòng)回聲）、聲聚焦、駐波等。材料上主要分為吸音和反射等。凹凸不平的墻面和有皺褶的布簾等，都產(chǎn)生吸音效果，而所有硬性平面都具有反射功能。只有直達(dá)聲而沒(méi)有反射聲，例如開(kāi)闊的曠野歌聲，聲音過(guò)于干澀；空蕩的廳堂或走廊歌唱，反射聲較為豐富，聲音就顯得圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)。然而如果混響時(shí)間太長(zhǎng)，聲音聽(tīng)起來(lái)就會(huì)模糊不清。折中統(tǒng)計(jì)，音樂(lè)廳合適的混響時(shí)間是1.5-2.5秒。但是由于音樂(lè)作品各式各樣，僅僅“豐滿圓潤(rùn)”的聲音不足以區(qū)分不同風(fēng)格。因此，科學(xué)家經(jīng)過(guò)測(cè)試發(fā)現(xiàn)，為了復(fù)調(diào)音樂(lè)各聲部的清晰，混響時(shí)間應(yīng)短些，大約在1.6秒左右；為了和聲的豐滿，應(yīng)為1.7秒左右；為了追求音樂(lè)的色彩性，則可設(shè)為2.0秒左右；現(xiàn)代音樂(lè)調(diào)性多樣，音色豐富，則在1.8秒左右。[2]103此外，還要考慮不同音高的混響時(shí)間差異，通常低頻混響時(shí)間宜略長(zhǎng)于中頻，比值大約為1.2：1。如今一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)節(jié)目往往都包含不同時(shí)代不同風(fēng)格的作品，為了每個(gè)作品表演都取得良好的聲學(xué)效果，音樂(lè)廳就必須采用“可調(diào)聲學(xué)范式”。

可調(diào)聲學(xué)范式的應(yīng)用典范是巴黎愛(ài)樂(lè)大廳，積累了半個(gè)世紀(jì)的研究測(cè)試經(jīng)驗(yàn)，由98個(gè)團(tuán)隊(duì)抽取出的讓·努維爾（Jean Nouvel）、哈羅德·馬歇爾（Harold Marshall）和豐田泰九（Yasuhisa Toyota）領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)方案進(jìn)行實(shí)施。他們提出“巴赫范式音樂(lè)廳”的概念，設(shè)計(jì)出“可調(diào)的雙腔體”，既滿足聲音的清晰度，又滿足聲音的豐富性，而且最大范圍適合各種類型和風(fēng)格的音樂(lè)作品表演。該音樂(lè)廳于2015年1月15日正式落成，被譽(yù)為“全能音樂(lè)廳”。當(dāng)然，有些音樂(lè)家在現(xiàn)場(chǎng)感受中發(fā)現(xiàn)仍然存在可改進(jìn)之處。此外還有美國(guó)達(dá)拉斯梅耶森交響樂(lè)中心的麥克德莫特音樂(lè)廳（McDermott concert Hall），是“可變音質(zhì)音樂(lè)廳”的代表，這座音樂(lè)廳的可調(diào)混響時(shí)間在1.3-3.0秒之間，等等。顯而易見(jiàn)的是，這種可調(diào)聲學(xué)設(shè)計(jì)是文化產(chǎn)業(yè)可以著力之處，目的在于滿足人們的多樣性音樂(lè)審美需要。

另外，各類室內(nèi)室外聲學(xué)設(shè)計(jì)及其應(yīng)用都各有講究，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)可針對(duì)各種需要進(jìn)行聲學(xué)材料、聲學(xué)環(huán)境、聲學(xué)設(shè)計(jì)施工等方面的開(kāi)發(fā)和服務(wù)工作。

二、實(shí)用功能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

在實(shí)用領(lǐng)域，音樂(lè)雖不是直接需要的“目的物”，目的在音樂(lè)之外，如政治、軍事、宣傳、化育、科學(xué)利用等，但它發(fā)揮著重要工具或特殊媒介的功能，具有特殊價(jià)值。政治功用的音樂(lè)產(chǎn)品有國(guó)家用樂(lè)、軍事用樂(lè)，前者如國(guó)家儀式用樂(lè)、國(guó)宴用樂(lè)、宣傳教育用樂(lè)的創(chuàng)作、制作和實(shí)際使用等，后者包括所有軍隊(duì)用樂(lè)的創(chuàng)作、制作和傳播，以及軍樂(lè)隊(duì)及其表演人才培養(yǎng)等。國(guó)家倡導(dǎo)的美育用樂(lè)，既需要高質(zhì)量的音樂(lè)產(chǎn)品生產(chǎn)，又需要美育的應(yīng)用型人才培養(yǎng)。以經(jīng)濟(jì)效益為主的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，除了上述審美目的的產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售（體現(xiàn)了混合功能），還有旅游文化產(chǎn)業(yè)中的音樂(lè)產(chǎn)品、各種背景音樂(lè)的生產(chǎn)、社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)，以及家用音響設(shè)備的生產(chǎn)與應(yīng)用、音樂(lè)的科學(xué)利用等等。

目前國(guó)家用樂(lè)、軍隊(duì)用樂(lè)有專門(mén)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)創(chuàng)作、表演和制作等。私營(yíng)“企業(yè)單位”雖然未必能介入，但可以據(jù)此開(kāi)發(fā)延伸項(xiàng)目。例如國(guó)家重大慶典（國(guó)慶等）游行用樂(lè)，符號(hào)化的音樂(lè)作品如國(guó)歌、軍歌等，代表不同時(shí)代的音樂(lè)符號(hào)如《東方紅》《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》等，這些都已專門(mén)制作，而其他參與活動(dòng)的伴隨性的非符號(hào)化、弱符號(hào)化的音樂(lè)作品，則可以事后開(kāi)發(fā)利用，在其他場(chǎng)合產(chǎn)生社會(huì)效益和一定的經(jīng)濟(jì)效益。這方面可以參照的是奧運(yùn)會(huì)音樂(lè)。它們?cè)谖覈?guó)也屬于國(guó)事用樂(lè)——利用這類平臺(tái)可以宣揚(yáng)國(guó)家政策和價(jià)值導(dǎo)向等。如，2008年北京奧運(yùn)主題歌《我和你》（針對(duì)“中國(guó)威脅論”提出“和”的主題），2021年北京冬奧會(huì)主題歌《雪花》（提倡“多元一體”觀念）等，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)較為充分地發(fā)酵，向全社會(huì)乃至全球輻射，可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)和一定的經(jīng)濟(jì)效益。音樂(lè)作為密碼載體，也是軍事用樂(lè)的一個(gè)事例，戰(zhàn)爭(zhēng)期間就有應(yīng)用。如今一些音樂(lè)人也利用音樂(lè)來(lái)對(duì)應(yīng)數(shù)字，便于一些號(hào)碼的記憶。經(jīng)驗(yàn)和研究都表明音樂(lè)利于記憶：歌詞總忘記，曲調(diào)卻記得很牢。因此卡拉OK用打字幕的辦法來(lái)提醒歌詞的演唱。音樂(lè)還被用于外太空信息交流，希望太空其他生物能通過(guò)解碼地球的音樂(lè)，了解人類。“音樂(lè)密碼”暫時(shí)還沒(méi)有太多的商業(yè)價(jià)值，未被納入文化產(chǎn)業(yè)。

自從音樂(lè)電子制作設(shè)備（MIDI）在我國(guó)出現(xiàn)，各種音樂(lè)工作室越來(lái)越多。這一方面降低了音樂(lè)生產(chǎn)的成本，另一方面也提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。不僅有作曲專業(yè)的學(xué)生選擇這個(gè)新興行業(yè)，其他音樂(lè)甚至非專業(yè)的學(xué)生掌握了一定的作曲和制作技術(shù)，也加入這個(gè)行列。他們?yōu)橛耙晿I(yè)、廣告業(yè)、音像公司、演藝公司、婚慶公司、單位音樂(lè)活動(dòng)、社區(qū)文藝活動(dòng)，甚至個(gè)人音樂(lè)需要提供音樂(lè)制作服務(wù)，逐步形成了產(chǎn)業(yè)鏈。隨著行規(guī)的逐漸明確和嚴(yán)謹(jǐn)，該產(chǎn)業(yè)也穩(wěn)步發(fā)展。許多藝術(shù)院校增設(shè)了音樂(lè)制作專業(yè)，擴(kuò)大了音樂(lè)制作隊(duì)伍。隨著技術(shù)和設(shè)備的迭代更新，音樂(lè)制作業(yè)也將不斷提高技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量。目前有許多工作室拓展了創(chuàng)制范圍，涉足多媒體藝術(shù)節(jié)目的制作，產(chǎn)出了不少高質(zhì)量視聽(tīng)藝術(shù)產(chǎn)品。該行業(yè)目前存在的問(wèn)題是：行業(yè)在用戶制約下，嚴(yán)格地說(shuō)，是供需雙方的相互牽制下，音樂(lè)產(chǎn)品的藝術(shù)性尚有提升空間。具體地說(shuō)，就是需要更多更新的創(chuàng)意，避免大面積的雷同。

旅游文化產(chǎn)業(yè)中的音樂(lè)，體現(xiàn)了審美加實(shí)用的混合功能與價(jià)值。各地為了開(kāi)發(fā)旅游資源，往往將當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)音樂(lè)納入旅游項(xiàng)目中。大型項(xiàng)目如“印象”（《印象·麗江》《印象·海南島》等），“又見(jiàn)”（《又見(jiàn)平遙》《又見(jiàn)五臺(tái)山》等），“只有”（《只有峨眉山》等）系列中的音樂(lè)；小型項(xiàng)目如昆明的“洞經(jīng)音樂(lè)”，以及多地的“古戲臺(tái)”音樂(lè)節(jié)目；甚至還有游覽路線旁邊的一些小型場(chǎng)地表演。大型項(xiàng)目作為當(dāng)?shù)匚幕放疲顿Y巨大。據(jù)了解，不少大項(xiàng)目難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，而小型項(xiàng)目則取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。這需要文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)思考。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院的調(diào)查表明，許多旅游產(chǎn)品出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，極大影響了經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。幸好各地音樂(lè)文化天然具有不同特點(diǎn)，但是如果“現(xiàn)代化”處理不當(dāng)，仍然會(huì)出現(xiàn)不同程度的雷同化。音樂(lè)的旅游文化產(chǎn)品還包括各種類型表演項(xiàng)目的延伸物，如DVD視頻等。在歐洲等地也有類似的旅游音樂(lè)產(chǎn)品，游客觀看演出后可以購(gòu)買(mǎi)。如何利用地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源，既推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承傳播，又能取得一定的經(jīng)濟(jì)效益，這仍然是旅游文化產(chǎn)業(yè)需要用心調(diào)研的。要思考如何以大型演藝項(xiàng)目為核心（沉浸式體驗(yàn)的吸引力），串聯(lián)節(jié)慶、教育、社交等活動(dòng)，帶動(dòng)周邊及配套旅游產(chǎn)品（客棧、餐飲、文創(chuàng)、商店等），產(chǎn)生聚合效應(yīng)。

學(xué)校音樂(lè)教育歸屬教育部門(mén)直接管理，其中的音樂(lè)教材由指定出版社出版發(fā)行，由于銷售數(shù)量巨大，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)頗豐。出版社歸入“企業(yè)”后，教材亦屬于文化商品。這是個(gè)特殊領(lǐng)域——國(guó)家計(jì)劃管控下的文化企業(yè)。社會(huì)音樂(lè)教育的文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)更明顯。依附于高校的繼續(xù)教育、遠(yuǎn)程教育、業(yè)余音樂(lè)考級(jí)管理部門(mén)，都有廣闊的生源市場(chǎng)，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益都很高。而私營(yíng)社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般在各地紛紛出現(xiàn)，主要以盈利為目的；雖然各級(jí)政府都有管理部門(mén)，也有管理?xiàng)l例，但依然有不少亂象出現(xiàn)。對(duì)此，中央音樂(lè)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院曾經(jīng)發(fā)起全國(guó)范圍的社會(huì)音樂(lè)教師資格考試，力圖規(guī)范市場(chǎng)，減少無(wú)辜家庭的損失。但是，每年依然有此類行騙事件發(fā)生。因此，需要由政府管理部門(mén)立項(xiàng)專門(mén)研究治理對(duì)策并付諸實(shí)施。

三、“音樂(lè)+科學(xué)”與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

在實(shí)用領(lǐng)域，音樂(lè)的科學(xué)利用具有特殊性，并有廣闊的產(chǎn)業(yè)天地可以開(kāi)拓。在科學(xué)利用中，音樂(lè)依然是工具或途徑，目的在音樂(lè)之外。從現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)看，按音樂(lè)作用對(duì)象的類型劃分，可分為作用于人、作用于動(dòng)物、作用于植物和其他事物的產(chǎn)業(yè)。

音樂(lè)作用于人，如音樂(lè)治療和康養(yǎng)，已經(jīng)有了很多特色產(chǎn)業(yè)。以利用音樂(lè)治療自閉癥少年兒童為例，筆者曾受教育部特殊教育管理部門(mén)委托，隨同一個(gè)小組考察北京幾所特殊教育學(xué)校。老師讓我們觀看自閉癥少年兒童的繪畫(huà)習(xí)作，又讓我們觀摩自閉癥少年兒童的合奏，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)合奏有利于改變自閉癥患者不愿跟人交往的基本癥狀。

再如，國(guó)內(nèi)外實(shí)驗(yàn)表明，音樂(lè)對(duì)治療阿爾茲海默癥等具有特殊功效。20世紀(jì)60年代紐約芭蕾舞團(tuán)的首席舞蹈藝術(shù)家，如今上了歲數(shù)并且患了阿爾茲海默癥，整天癱坐在輪椅上。康復(fù)專家想到一個(gè)治療辦法——讓她聽(tīng)柴可夫斯基舞劇《天鵝湖》的音樂(lè)，正是她曾經(jīng)多次表演、刻骨銘心的“天鵝”重要段落。隨著音樂(lè)一步步走向高潮，女演員的雙手開(kāi)始動(dòng)彈，接著雙臂開(kāi)始舒展，隨著音樂(lè)起舞，并在高潮處作出大幅度的動(dòng)作，包括昂起頭，上身離開(kāi)靠背，雙臂高舉，兩眼放出光芒。音樂(lè)結(jié)束后，她還能跟身邊的友人交談。此例較為特殊。醫(yī)生按照心理學(xué)原理，利用特定音樂(lè)喚醒患者的記憶和神經(jīng)細(xì)胞，從而實(shí)現(xiàn)治療的目的。對(duì)舞蹈演員來(lái)說(shuō)，身體就是她的一切。阿爾茲海默癥讓她的身體失去了主體性和工具性，身體美學(xué)強(qiáng)調(diào)的東西恰恰都消失了。《天鵝湖》美妙絕倫的音樂(lè)激活了她的身心。此例告訴我們：音樂(lè)治療也要“對(duì)癥下藥”。在這個(gè)方面，中醫(yī)領(lǐng)域一直有眾多團(tuán)隊(duì)在根據(jù)“陰陽(yáng)五行”原理探究音樂(lè)與身心關(guān)聯(lián)的秘密，已經(jīng)有人“制造”出五行音樂(lè)“藥品”，并列出“藥理”和“對(duì)癥”說(shuō)明。但是筆者認(rèn)為這其中還缺少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和科學(xué)解釋，這樣說(shuō)并非用西醫(yī)的眼光來(lái)看待中醫(yī)。筆者認(rèn)為至少應(yīng)該取得像目前中藥那樣的確定性，才能讓音樂(lè)藥品真正走進(jìn)市場(chǎng)，發(fā)揮它的特殊功效。

筆者在北京有幸獲得“量子醫(yī)學(xué)”現(xiàn)場(chǎng)觀摩的機(jī)會(huì)。在科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)介紹下，筆者跟隨幾位“探秘者”一道前往一處量子醫(yī)學(xué)治療室，旁觀量子治療設(shè)備具體操作過(guò)程。設(shè)備由兩部分構(gòu)成，一部分是掃描儀，一部分是“藥箱”。據(jù)介紹，藥箱里儲(chǔ)存著各種從最優(yōu)藥品中提煉的波。被試者被安置在舒適的躺椅上，頭部、四肢用電線連接掃描儀，屏幕上可以看到掃描部位的紅色身體狀態(tài)曲線，并有綠色健康曲線可以參照，看出二者的差異。另有一個(gè)屏幕可以看到被掃描部位的真實(shí)身體解剖面貌，包括脊椎等骨質(zhì)部位的剖面。此后，醫(yī)師從“藥箱”調(diào)出相應(yīng)的藥波，輸入被試的體內(nèi)。結(jié)果明顯可見(jiàn)紅色曲線向藍(lán)色曲線靠近。醫(yī)師介紹通常一個(gè)療程大約2周，可以看到更顯著的療效。醫(yī)師介紹，量子醫(yī)學(xué)源于歐美，德國(guó)官方非常重視。但是目前尚未推向市場(chǎng)，其中原因之一在于西醫(yī)思維造成應(yīng)用這套設(shè)備治療時(shí)而有效時(shí)而無(wú)效的局面。醫(yī)師不無(wú)自豪地說(shuō)：這套設(shè)備讓我們中醫(yī)來(lái)用，有效率將大大提高。例如，掃描結(jié)果發(fā)現(xiàn)患者有胃疾，與患者自述相符。西醫(yī)直接輸入治療胃疾的藥波，卻發(fā)現(xiàn)并非每次都有效。中醫(yī)解釋：從五行對(duì)應(yīng)五臟看，胃屬土，生克關(guān)聯(lián)上，土生金（肺）、克水（腎），火（心）生土，木（肝）克土；只有五臟相生相克動(dòng)態(tài)平衡，才能獲得身體健康。因此，胃疾需要關(guān)聯(lián)整個(gè)身體，特別考慮生克系統(tǒng)的平衡。中醫(yī)應(yīng)用量子醫(yī)療設(shè)備，該補(bǔ)的補(bǔ)，該削的削，該護(hù)的護(hù)，該治的治，目的在于取得整個(gè)身心系統(tǒng)的平衡。正因如此，中醫(yī)應(yīng)用這套設(shè)備更能發(fā)揮它的作用。量子醫(yī)療全程舒適，無(wú)副作用，能治療多種疑難雜癥。如果理解五臟中的“心”，不僅僅是生理器官，還是精神器官，那么，對(duì)心病引起的身病，就要全面顧及身心系統(tǒng)，身心兼治。醫(yī)師說(shuō)：如果能加上音樂(lè)醫(yī)療就更好了！這句話為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提供了新思路。總之，量子醫(yī)療不打針不吃藥不動(dòng)手術(shù)，沒(méi)有負(fù)作用。如果在音樂(lè)治療中應(yīng)用，效果更好。

音樂(lè)除了直接影響生理之外，還直接影響心理，這已經(jīng)是常識(shí)。筆者身邊有善于探索的友人意外發(fā)現(xiàn)了不同音樂(lè)聲波對(duì)身體不同部位的影響，他特制出小型音樂(lè)播放器，在自己身上做試驗(yàn)，用不同音樂(lè)的聲波對(duì)應(yīng)身體不同部位進(jìn)行按摩，目前已經(jīng)取得一定進(jìn)展，改善了自己的身體。他的發(fā)明也許今后能為社會(huì)服務(wù)。

康養(yǎng)領(lǐng)域的音樂(lè)產(chǎn)品如“醒腦音樂(lè)”、催眠曲等，能夠讓聽(tīng)者體內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)酚酞之類的物質(zhì)，從而改善身心狀態(tài)。“樂(lè)者樂(lè)也”，中國(guó)古人崇尚喜樂(lè)，今天看這個(gè)“樂(lè)”，應(yīng)理解為審美愉悅。這樣悲樂(lè)也能納入其中了。弗洛伊德已經(jīng)明確指出音樂(lè)具有“無(wú)害的宣泄”功能。據(jù)筆者了解，眼下有一批學(xué)者正在創(chuàng)立新藝術(shù)門(mén)類——“哭藝”，其中包含悲情音樂(lè)，旨在用“藝術(shù)之哭”來(lái)宣泄內(nèi)心深處的淤積與傷痛。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，利用音樂(lè)來(lái)修身養(yǎng)性，走的是另一條路徑——通過(guò)修身養(yǎng)性，達(dá)到消解欲望、超越世俗的目的。古琴精神和實(shí)踐即如此，如徐上瀛《溪山琴?zèng)r》的“雅”況提到“自況”的行為方式[3]17-23,參見(jiàn)后述。這樣，音樂(lè)就有宣泄和升華兩種方式來(lái)優(yōu)化精神世界，從而可以用來(lái)開(kāi)發(fā)音樂(lè)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。筆者身邊的朋友中，有人在這個(gè)領(lǐng)域開(kāi)發(fā)多年，取得良好成效。在若干次觀摩中筆者發(fā)現(xiàn)，該音樂(lè)康養(yǎng)項(xiàng)目充分利用各種音樂(lè)的特點(diǎn)，制作成“音樂(lè)藥品”——一種針對(duì)不同日常常見(jiàn)疾患（神經(jīng)衰弱、胃腸不適等）設(shè)置了可根據(jù)需要調(diào)用的“藥庫(kù)”，儲(chǔ)存在特制的活動(dòng)硬盤(pán)中，這就是可以銷售的產(chǎn)品。筆者看到該康養(yǎng)項(xiàng)目更多的日常活動(dòng)，是一種音樂(lè)聚會(huì)。從筆者參與其中的親戚那里了解到，所有參加聚會(huì)的人精神都得到釋放，因此樂(lè)于經(jīng)常抽空來(lái)重復(fù)體驗(yàn)，就像汽車沒(méi)油了就需要加油一樣。

背景音樂(lè)具有廣闊的應(yīng)用范圍。車間刷上特定顏色，配以特定背景音樂(lè)，有利于提高生產(chǎn)效率；商場(chǎng)、酒店及服務(wù)場(chǎng)所等播放合適的背景音樂(lè)，能優(yōu)化環(huán)境，讓顧客感到舒適，直接或間接提高消費(fèi)欲望……國(guó)內(nèi)外此類音樂(lè)的科學(xué)利用成功事例非常多。其中有一些針對(duì)性的單純音樂(lè)產(chǎn)品，是經(jīng)過(guò)科學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)，最后投入使用的。筆者搜集到國(guó)外一則針對(duì)候機(jī)廳設(shè)計(jì)的“背景音樂(lè)”事例，從實(shí)際效果看，其聲音組合雖然一定程度保持了變化和統(tǒng)一的形式美原則，但缺乏豐富性，音樂(lè)性弱。一方面這種裝飾性“墻紙音樂(lè)”能使候機(jī)廳聽(tīng)覺(jué)環(huán)境較為舒適，另一方面又避免投入審美的勞神費(fèi)心（心境隨樂(lè)張馳起伏），影響歇息。目前國(guó)內(nèi)尚未見(jiàn)到此類單純音樂(lè)產(chǎn)品，因此值得文化產(chǎn)業(yè)界關(guān)注。

音樂(lè)作用于動(dòng)物，能夠催生助長(zhǎng)，還能改變動(dòng)物行為。國(guó)內(nèi)外已經(jīng)出現(xiàn)了很多飼養(yǎng)場(chǎng)利用合適的音樂(lè)促進(jìn)動(dòng)物生長(zhǎng)的事例。動(dòng)物都有聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，因此都能感受音樂(lè)聲音的刺激。事例表明，讓母牛聽(tīng)合適的音樂(lè)，能多產(chǎn)奶，產(chǎn)好奶。科學(xué)利用音樂(lè)能促進(jìn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，在改變動(dòng)物行為方面的典型事例是《哭泣的駱駝》，這是西方科學(xué)家在蒙古國(guó)拍攝的一個(gè)紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片采取完全寫(xiě)實(shí)的手法，跟蹤拍攝一只母駝從遺棄初生幼駝到重新接受幼駝的全過(guò)程。據(jù)了解這種遺棄行為具有一定的普遍性。影片記錄了草原上一只母駝生產(chǎn)過(guò)程：初生幼駝是白色的，母駝不讓它吸奶，甚至粗暴地把它推開(kāi)。主人到鎮(zhèn)上請(qǐng)來(lái)樂(lè)師，讓母駝聽(tīng)馬頭琴，年輕的女主人和著馬頭琴唱長(zhǎng)調(diào)。聽(tīng)著悠揚(yáng)而溫柔的音樂(lè)，漸漸地母駝流下了眼淚，接受自己的孩子，為之哺乳。馬頭琴和長(zhǎng)調(diào)均為草原音樂(lè)，當(dāng)?shù)厝诵蠖己苁煜ぁｑR頭琴低音弦演奏持續(xù)音，跟草原的寬闊、“長(zhǎng)生天”的信仰緊密關(guān)聯(lián)；長(zhǎng)調(diào)歌聲也類似馬頭琴高音弦曲調(diào)委婉細(xì)膩，氣息綿長(zhǎng)；二者的音色溫潤(rùn)敦實(shí)，又有些許明亮穿透力，跟草原動(dòng)物的鳴叫聲相近。這些都適合于用來(lái)改善母駝的身心狀態(tài)，從而改變它的行為。其原理在于“同頻共振”，參見(jiàn)后述。在這個(gè)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)大有可為。

音樂(lè)作用于植物，有利于種植業(yè)的發(fā)展。筆者在本科就讀期間曾設(shè)想在野外用高音喇叭播放音樂(lè)的方法，助力荒山造林事業(yè)。如今有很多菜棚、果園播放音樂(lè)，用音樂(lè)催生助長(zhǎng)。據(jù)了解，有人設(shè)計(jì)并實(shí)施在一天的不同時(shí)段播放不同音樂(lè)給植物聽(tīng)，如早晨播放“晨曲”，上午下午播放優(yōu)美輕快的音樂(lè)，晚上播放“小夜曲”等，收到良好效果。

國(guó)外研究表明，音樂(lè)還能提高加工食物的品質(zhì)。例如釀酒過(guò)程給酒囊聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)，能提高產(chǎn)品酒的醇香程度。此類事例很多，不贅述。在這些領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)大有可為。

四、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)的啟示

原理探究有兩個(gè)方向，一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是現(xiàn)代科學(xué)揭秘。前者如陰陽(yáng)五行關(guān)于音樂(lè)與萬(wàn)物相通的經(jīng)驗(yàn)概括。在傳統(tǒng)文化觀念中，音樂(lè)本身來(lái)源于自然，能溝通自然、社會(huì)和人類。如十二律呂能對(duì)應(yīng)12節(jié)氣，五音能夠?qū)?yīng)“五常”“五氣”“五味”“五色”“五臟”“五志”等。這樣的文化思維促成了“美善合一”的價(jià)值觀，以及意象、意境的文藝?yán)碚摗Ｖ嗅t(yī)理論就以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)。莊子論“心齋”中曾概括“耳聽(tīng)、心聽(tīng)、氣聽(tīng)（神聽(tīng)）”三種聽(tīng)法，文子也重復(fù)闡述這樣的“聽(tīng)的哲學(xué)”。老子區(qū)分了“五音”和“大音”，顯然“五音”可以用“耳聽(tīng)”，而“大音”只能用“氣聽(tīng)”。“心聽(tīng)”介于二者之間，能感受五音中的意韻、意象、意境，也能作為“氣聽(tīng)”的基礎(chǔ)。前文提到古琴“自況”的行為方式；綜合古人的琴論，可以概括出一套操琴儀軌——食道（齋戒）-身道（沐浴/凈身凈心）-衣道（深衣鶴氅）-境道（幽僻之處）-水道（臨水）-香道（焚香）-琴道（身心意指弦協(xié)調(diào)），最終達(dá)到人琴合一至天人合一（“神為之君”）。[2]103“自況”的行為旨在修身養(yǎng)性，超越世俗，排斥物質(zhì)性的“繁手淫聲”。這種天地人樂(lè)異質(zhì)相通、重道輕器的觀念在魏晉時(shí)期達(dá)到一個(gè)高峰，表現(xiàn)在陶潛的“素琴”實(shí)踐。他擺弄無(wú)弦琴，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。如果說(shuō)“自況”的行為是沿“耳聽(tīng)-心聽(tīng)-氣聽(tīng)”途徑借琴求道，“琴中趣”即“大音”，那么陶潛的行為則是省略“耳聽(tīng)-心聽(tīng)”直達(dá)“氣聽(tīng)”境界。中國(guó)古人的經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)“做的哲學(xué)”，靠體悟獲得真理。人際、物人之際、天人之際的聯(lián)通，只有通過(guò)一定方法體悟，才能感受到。毛澤東《實(shí)踐論》言：要知道梨子的滋味，只有親口嘗一嘗。有同樣實(shí)踐體驗(yàn)的人，相互之間對(duì)體驗(yàn)到的東西心知肚明，無(wú)需多言；只言片語(yǔ)便心領(lǐng)神會(huì)。而對(duì)沒(méi)有體驗(yàn)到的人來(lái)說(shuō)，無(wú)論別人怎么說(shuō)都不會(huì)明白。而物際的聯(lián)通，則依靠自然的本然。

加拿大一位音樂(lè)人類學(xué)家到中央音樂(lè)學(xué)院講學(xué)，談到印第安人的一個(gè)習(xí)俗。他們每隔一段時(shí)間就要聚一聚。學(xué)者看到這個(gè)族群聚在一起歌唱，便錄取音頻視頻作為資料回家記譜寫(xiě)文章。再看視頻發(fā)現(xiàn)他們手上有東西，于是再次前往詢問(wèn)，回答是“賭博”。學(xué)者感到很沮喪——他們的聚會(huì)不是音樂(lè)活動(dòng)。后來(lái)再次細(xì)看視頻，又有發(fā)現(xiàn)：人們不關(guān)心輸贏。第三次前往，找了部落老人，才知道他們只是需要聚一聚，認(rèn)為同族人聚在一起，能增加彼此的生命能量。歌唱在聚會(huì)中加深了族人之間的親情。觀察表明，不僅人類如此，物際之間亦然。物際聯(lián)通可以觀察。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)山崖上的兩棵小樹(shù)，如果彼此距離太遠(yuǎn)，抵抗暴風(fēng)雨的能力就弱。如果彼此能接近到一個(gè)合適的距離（不是緊挨在一起），彼此抵抗暴風(fēng)雨的能力就大大增強(qiáng)。筆者小時(shí)候到外婆家觀察到一個(gè)可以說(shuō)明同樣距離問(wèn)題的“生命”現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)農(nóng)村灶臺(tái)蒸煮燜炒，燒的是柴火。筆者經(jīng)過(guò)練習(xí)，學(xué)會(huì)了掌握灶口內(nèi)木柴之間的距離。太密不能充分燃燒，濃煙嗆人；太疏不能彼此接濟(jì)，容易熄滅。古人用“和”字概括這樣恰到好處的距離，以及相生相克動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。人與自己和，意味著健康；人際之和，齊家治國(guó)平天下；物際之和，生態(tài)平衡；物人之際、天人之際達(dá)到和，則萬(wàn)物和諧，社會(huì)獲得可持續(xù)性發(fā)展。音樂(lè)對(duì)人對(duì)物都有作用，音樂(lè)之“和”，與萬(wàn)物之“和”聯(lián)通，也有利于萬(wàn)物之“和”。

但是多少年來(lái)，這些經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有得到科學(xué)解釋，相關(guān)現(xiàn)象被稱為“東方神秘主義”。如今科學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展，終于能對(duì)感悟的“真理”進(jìn)行科學(xué)解釋。如量子力學(xué)，揭示了萬(wàn)物皆有能量場(chǎng)，因此彼此可以相互作用的道理。有機(jī)體有生物場(chǎng)，無(wú)機(jī)體也有電場(chǎng)磁場(chǎng)。這種“場(chǎng)”由虛實(shí)物質(zhì)產(chǎn)生，存在于一切物質(zhì)的周圍，英文為“aura”，中譯為“氣場(chǎng)”（或“氣氛”“氛圍”“光環(huán)”“預(yù)兆”“氣味”“氣質(zhì)”等）。美國(guó)學(xué)者泰德·安德魯斯（Ted Andrews，1952-2009）指出：“氣場(chǎng)的產(chǎn)生，要溯源到構(gòu)成物質(zhì)的原子，原子都是由質(zhì)子和電子組成的，它們遵循一定的規(guī)律，永恒不變地運(yùn)動(dòng)著。正如物理學(xué)中已經(jīng)證明的一樣，這是一種電磁能量運(yùn)動(dòng)，而且生命體比非生命體的這種運(yùn)動(dòng)更加活躍，因此，植物、動(dòng)物以及人類的氣場(chǎng)就更容易被觀察到。”[4]7普通人身體周圍的氣場(chǎng)大約有2.44-3米范圍，這可以解釋“說(shuō)曹操，曹操就到”的現(xiàn)象。此外，氣場(chǎng)有類型（不同頻率、色調(diào)），這可以解釋“物以類聚，人以群分”的現(xiàn)象。身心健康或不健康，都能從氣場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)。氣場(chǎng)可以相互作用，可以同頻共振，也可以相互排斥。人的意念可以影響氣場(chǎng)的功能。前些年廣泛傳播的日本科學(xué)家探索的“水知道”現(xiàn)象表明，人的意念可以影響水結(jié)晶的樣貌。美好的語(yǔ)言導(dǎo)致水結(jié)晶美麗，反之則丑陋。筆者還看到國(guó)人用同樣的方法影響食物，比如米飯。如果說(shuō)音樂(lè)是一種特殊語(yǔ)言，音樂(lè)攜帶著人類的心靈符碼，那么除了聲波本身的能量之外，這種心靈符碼也具有能量。音樂(lè)作用于人，引起人的氣場(chǎng)變化。利用這個(gè)原理，可以讓人產(chǎn)生各種行為。例如雄壯的軍樂(lè)激勵(lì)下，戰(zhàn)士提高了斗志，正義的氣場(chǎng)壓倒非正義的氣場(chǎng)，所謂“邪不壓正”，由此取得戰(zhàn)斗的勝利。筆者看到這樣一則國(guó)外的報(bào)道：一位老婦人在被人遺棄的土地上栽種植物，每天像對(duì)待孩子一樣跟植物說(shuō)話。結(jié)果貧瘠的土地生長(zhǎng)出美麗的花朵，蔬菜也長(zhǎng)勢(shì)良好。此為人的氣場(chǎng)對(duì)植物作用的事例。可以設(shè)想，如果加上音樂(lè)，效果將更好。

在北京聽(tīng)過(guò)兩場(chǎng)量子力學(xué)講座。一場(chǎng)是北京大學(xué)舉辦的科學(xué)沙龍，一場(chǎng)是中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所承辦的長(zhǎng)達(dá)一周的專題演講。前者是國(guó)內(nèi)教授的演講，較為抽象。后者是美國(guó)量子力學(xué)專業(yè)博士的演講，深入淺出，而且提供了很多視頻材料。當(dāng)代量子糾纏理論解釋了很多以往難以理解的現(xiàn)象，如實(shí)物與影像之間、人與植物之間、植物與動(dòng)物之間的聯(lián)通感應(yīng)。令筆者記憶深刻的是幾則訊息：其一，照片與實(shí)物之間的量子糾纏。例如為了弄清C國(guó)是否真的搞核試驗(yàn)，西方科學(xué)家復(fù)制了衛(wèi)星獲得“據(jù)說(shuō)的”試驗(yàn)場(chǎng)地照片，分別置于俄羅斯、德國(guó)和法國(guó)的撓場(chǎng)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備中。不久，三個(gè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備在同一時(shí)刻產(chǎn)生反應(yīng)；很快就從C國(guó)電臺(tái)播放的消息那里得到證實(shí)，確實(shí)有核試驗(yàn)。演講者現(xiàn)場(chǎng)登錄三國(guó)撓場(chǎng)實(shí)驗(yàn)室的網(wǎng)頁(yè)，讓聽(tīng)眾記下網(wǎng)址，隨時(shí)調(diào)取相關(guān)信息。其二，人與植物之間的相互作用。視頻中有人傷害了一株植物，然后混跡人群，列隊(duì)走過(guò)這株植物。當(dāng)“兇手”經(jīng)過(guò)它時(shí)，連接植物的設(shè)備指針劇烈搖擺，好像植物驚恐的叫聲：“就是他！就是他！”其三，植物和動(dòng)物之間的信息傳遞。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)室擺放的架子上有個(gè)裝有小魚(yú)的容器，架子下方燒一盆水。水開(kāi)時(shí)，上方的容器將翻過(guò)來(lái)，把小魚(yú)倒入沸水中。隔壁屋子擺著一盆植物，植物連著儀器；一旦植物發(fā)生變化，指針將以相應(yīng)幅度掃擺，在紙上記錄下震顫曲線。為了不影響實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家驅(qū)車到遠(yuǎn)處。量子糾纏不受空間和時(shí)間的阻撓，即便不在現(xiàn)場(chǎng)，人的腦電波也會(huì)干預(yù)實(shí)驗(yàn)。因此，科學(xué)家必須轉(zhuǎn)移自己的注意力，他選擇去看電影或賽馬等。回到實(shí)驗(yàn)室時(shí)，小魚(yú)已經(jīng)死亡，隔壁的植物顯然在同一時(shí)刻接收到死亡信息，試驗(yàn)紙上留下了劇烈震顫的曲線。過(guò)去筆者曾經(jīng)看過(guò)兩則植物和動(dòng)物傳遞“死亡信息”的報(bào)道：一則說(shuō)蝗蟲(chóng)啃食一片林子，吃到最后一批植物，突然紛紛斃命。經(jīng)檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)最后一批植物接收同類死亡信息后，體內(nèi)應(yīng)急生出一種原本沒(méi)有的毒素，殺滅了蝗蟲(chóng)。另一則說(shuō)人類用飛機(jī)噴灑農(nóng)藥殺滅蝗蟲(chóng)；只要有幾個(gè)幸存者，接收大量同類死亡信息后，繁殖能力成百倍增加，短時(shí)間內(nèi)“呼啦啦”生出一大片新蝗蟲(chóng)來(lái)。其實(shí)人類也一樣，在接收大量同類死亡信息后，生殖能力也會(huì)大大提高。兩次世界大戰(zhàn)后的蘇聯(lián)出現(xiàn)一批“英雄母親”，個(gè)個(gè)能生育10個(gè)甚至更多的孩子。其中的原理也是戰(zhàn)爭(zhēng)中大量人類死亡信息的激發(fā)。還有幾個(gè)視頻資料，如植物會(huì)學(xué)人歌唱等。

人創(chuàng)造的音樂(lè)，飽含人類的信息。如果照片和實(shí)物之間都有量子糾纏，那么人造音樂(lè)反過(guò)來(lái)對(duì)人也會(huì)有直接的作用。這是所有聽(tīng)樂(lè)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的。音樂(lè)有類型，人也有類型。所以當(dāng)人選擇了適合自己審美能力和審美偏好的音樂(lè)，就能構(gòu)成審美關(guān)系；音樂(lè)和人兩相匹配，聲場(chǎng)和氣場(chǎng)“同頻共振”。如果人與音樂(lè)聯(lián)手，施力于他人或他物，將出現(xiàn)更有效的結(jié)果。筆者想表達(dá)的是：音樂(lè)治療或康養(yǎng)，除了要考慮人和音樂(lè)類型匹配之外，還可探索施者-音樂(lè)-受者之間的匹配。一種音樂(lè)未必適合所有人群。因此，應(yīng)該放棄本質(zhì)主義思維方式，合理利用差異、“同頻共振”原理，開(kāi)發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，現(xiàn)代科學(xué)解釋了以往經(jīng)驗(yàn)背后的奧秘。但是，對(duì)音樂(lè)本身奧秘的科學(xué)探索，似乎不如直接對(duì)人類、動(dòng)物、植物等的探索，對(duì)音樂(lè)“聲場(chǎng)”的探索不如對(duì)“氣場(chǎng)”的探索更深入。音樂(lè)聲場(chǎng)跟普通聲場(chǎng)不同——除了具有普通聲場(chǎng)的特性之外，還有特殊編碼發(fā)聲的特性。斯克魯頓指出音樂(lè)具有三種物性，即物理屬性、心理屬性和文化屬性（含審美屬性）；音樂(lè)是“第三物性”的事物，具有“雙重意向性”。音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，應(yīng)該吸取現(xiàn)代科學(xué)成果，著力掌握這種特殊物性的規(guī)律，探究音樂(lè)功能開(kāi)發(fā)利用的更多可能，造福于社會(huì)。

當(dāng)前，“音樂(lè)+科技”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景良好，除了樂(lè)器制造與修復(fù)，更有虛擬音樂(lè)世界生產(chǎn)，音樂(lè)人工智能產(chǎn)品研發(fā)與應(yīng)用，還有“音樂(lè)表演+科技”的文化市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，等等。這些音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意等待著人們關(guān)注、探索、開(kāi)發(fā)、拓展與應(yīng)用。