反“三俗”須在法治軌道內進行

當代中國社會物質主義和享樂主義的形成有種種深刻原因,官員和商人,這兩個精英群體帶動整個社會向著物質主義和享樂主義的深淵狂奔。因此,要徹底解決“三俗”問題,必須解決權力的約束問題

郭德綱在其別墅后面圈占公用綠地,引起居民投訴。8月1日下午,某電視臺記者前往拍門采訪,被其徒弟“推搡”,有人說是“毆打”。事件曝光后,郭德綱在其相聲表演中稱其徒弟為“民族英雄”,指記者為“妓女”,說當年一手捧紅他的北京電視臺為“齷齪單位”。輿論為之嘩然。

就在這中間,媒體報道,高層提出要“堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風”,郭德綱事件因此迅速升級。

相聲界長年積聚的宿怨也開始發酵,以姜昆為首的相聲界人士以官方身份發出“堅決抵制庸俗低俗媚俗之風 自覺承擔曲藝工作者的社會責任”的倡議書,有些輿論也明確把郭德綱的相聲劃在三俗范圍之內。在強大壓力面前,郭德綱經營的德云社宣告“停業自查”,停止在小劇場的所有演出活動。“封殺”德云社、郭德綱的傳言因此而四處流傳。并且看起來,“封殺”并非傳言:北京圖書市場封殺郭德綱,書籍及光盤被下架。

毫無疑問,當代中國社會充斥著物質主義和享樂主義。這種物質主義和享樂主義也支配著娛樂產業,這個領域存在著嚴重的庸俗、低俗、媚俗現象,尤其是電視。中國各級電視臺雖然是國有的,卻完全按照商業化模式運轉。各地各級電視臺瘋狂追求收視率,為此不惜突破媒體底線,展開一場庸俗、低俗、媚俗的大競賽,為物質主義和享樂主義推波助瀾。

但是,如果人們還記得“法治”的基本原則,那么如何治理這種現象,需要仔細地思量。比如,如果政府要進行管制,首先需要十分仔細地對目前存在于電視節目、演藝節目中的現象進行分類、界定,至少可以確定非法、不健康與庸俗等類型,而這些具有完全不同的性質。賣淫嫖娼屬于非法,眾多娛樂場所為賣淫嫖娼提供便利,當然在非法之列,對此可以動用警察進行打擊。

但是,如果只是不健康、庸俗,則顯然是不能動用政府強制權的。對于這類現象,應當由社會自身來進行監管。首先是藝人,但主要是行業公會的自我約束;其次,公眾可以自愿結成某種協會,對演藝節目進行監督。比如,家長們可以自愿組成一個或多個組織,監督演藝和電視節目品質。只是在當代中國,由于政府權力過于強大,行業公會發育很不健全,社會監管組織則根本就不存在,由此導致社會自發監管的匱乏。

在這種情況下,面對日益嚴重的娛樂界墮落現象,政府有關部門不能不出面,代替社會進行監管。不過,既然政府只是在代行社會的監管職能,則政府有關部門在行使權力的時候就必須十分審慎。比如,在面對郭德綱的時候,就必須注意郭德綱的權利與公眾的欣賞自由。

毫無疑問,作為草根藝術,郭德綱的相聲,與趙本山、小沈陽的表演一樣存在某種低俗傾向。這是草根藝術的基本特征,無人可以改變這一點。而只要它們并不違法,藝人們就可以自由表演,民眾也可以自由觀賞。另一方面,任何人都不應當指望,在一個正常社會,每個人在勞作之余必須正襟危坐,接收嚴肅的、高尚的、更不要說是乏味的教化。普通民眾于勞作之余,到小劇場中消遣這些草根藝術,既是放松身心的必要,也是他的自由。任何人,包括政府部門、官方協會,不得剝奪藝人的權利和民眾的自由。

但當然,公眾可以合理地期待,這類藝術應被局限在某個有限的范圍內,比如小劇場內。就此而言,在反三俗之際,官方傳播媒體,尤其是電視臺首先應當反思。正是高度商業化的官方電視臺一窩蜂地傳播,讓這類草根藝術傳播到不恰當的范圍,享有不相稱的榮譽。

不過,僅電視臺反思顯然不能解決“三俗”泛濫的問題。娛樂業的“三俗”之風猛刮,乃至性產業的泛濫,是當代中國社會物質主義和享樂主義的直觀表現之一。這種時代特色的形成有種種深刻原因,但不管因為什么原因,率先腐敗、敗壞的則是少數官員,他們掌握著巨大權力,這些權力又不受約束,因而他們得以追逐物欲享受。與權力勾結的商人也迅速敗壞,這兩個精英群體帶動整個社會向著物質主義和享樂主義的深淵狂奔。因此,要徹底解決“三俗”問題,必須解決權力的約束問題。只有解決了這個問題,社會才能夠開展道德的自我療救,比如通過演藝行業的自治,通過公眾自發監管,控制演藝、電視等娛樂的品質。

而官員是否知道節制自己的權力,現在就面臨著考驗:整個社會,尤其是政府有關部門如何對待郭德綱,已經成為“反三俗”是在法治軌道內還是超出法治進行的試金石。如果“反三俗”越出法治軌道,必然對社會秩序造成傷害。★