淺談崇尚中華禮儀，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)

代晶晶

縱觀歷史，禮儀對促使人類社會的文明進步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個國家及地區(qū)興旺發(fā)達和文明進步程度的標(biāo)志，并能體現(xiàn)一個民族精神面貌、文明水平的高低。隨著當(dāng)今時代的開放，社會交往日益頻繁，禮儀作為人類社會交往的準(zhǔn)則，社會成員須共同遵守的行為規(guī)范，愈來愈顯示其不可取代的重要功能。由此，在當(dāng)今時代，我們?nèi)鐣枰叨戎匾暥Y儀的學(xué)習(xí)及研究，作為參政黨，應(yīng)責(zé)無旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實踐中的運用作出努力。

一、弘揚“禮儀”精神 禮儀，作為人類寶貴的精神財富，是人類文明的延續(xù)，人?類文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著稱于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統(tǒng)禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進步，我國傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時代內(nèi)涵，禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式，如禮貌、禮節(jié)、禮賓等，還具有其深層的精神內(nèi)涵，即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然，禮儀上升到一個新的境界，更合乎人性，并更有利于時代的進步。

二、遵循“禮儀”原則? 人類社會發(fā)展史可謂一部人類交往史。對此，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。可見，無論何種社會關(guān)系，都必須通過社會交往表現(xiàn)出來。因而，在人類的社會活動中，人們只有遵循禮儀的基本原則，才能實現(xiàn)有效交往，達到預(yù)期目的。?1.“相互尊重”為首要前提

美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的著名“層次需求論”，為我們揭示了“尊重?”在人際交往中所占據(jù)的重要位置。從心理學(xué)角度分析，在社會交往活動中，每個人都期盼得到外界重視，注重自我尊嚴的維護，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和諧?、愉快的人際關(guān)系。相互尊重原則，主要指交往中應(yīng)尊重對方的人格、信仰、習(xí)俗、個性及興趣愛好等。當(dāng)今，此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線。?2.“社會道德?”為基本準(zhǔn)則

社會道德是社會全體成員必須共同遵守的行為規(guī)范。從歷史來看?，作為個體的行為準(zhǔn)則及價值取向，是通過社會輿論?、內(nèi)在信念、傳統(tǒng)習(xí)俗的力量，來實現(xiàn)對各種社會關(guān)系的調(diào)整。因此，作為人們在長期社會實踐中約定俗成的禮儀規(guī)范，不同于法制規(guī)范帶有強制性，必須依靠道德來維護。從某種意義上說禮儀是道德的一種外在表現(xiàn)形式，而道德則是構(gòu)成禮儀的內(nèi)在基礎(chǔ)。

3.“平等相待”為情感基礎(chǔ)

作為人類先進社會形態(tài)的社會主義禮儀，竭力倡導(dǎo)交往中“人格平等”的禮儀原則。這一原則表明，在禮儀面前，只有輩分?、長幼、主賓的區(qū)分，而無貧富貴賤之別。誠然?，在商品經(jīng)濟的社會中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，環(huán)境條件的優(yōu)劣之分以及個人客觀機遇的不同，造成?了貧富差別的現(xiàn)象，但社會交往中的以禮待人是不可因人而異的。

三、踐行“禮儀”規(guī)范? 當(dāng)今，人類處于一個文明、開放的時代。無疑，一個時代的開放意識愈濃，其社會交往活動愈顯示出它的價值，而作為維護健康和正常社會生活的禮儀規(guī)范，則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言，在現(xiàn)代社會，禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，因而處在社交活動中的個人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范，通常對其交往效果起著一定的制約作用。大量實例證明，一個具有良好禮儀風(fēng)范的人，無論何時何地，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等，令自身形象生輝，在各種社交場合贏得他人的信任和尊重。?? 在人類社會經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的今天，崇尚禮儀不僅已成為全體社會成員的精神需求，“明禮”也即當(dāng)代公民道德規(guī)范的重要組成部分，為人的立身之本。誠然，我國現(xiàn)處在一個特殊的轉(zhuǎn)型時期，面臨多種價值取向及多元文化的交融、碰撞，其傳統(tǒng)道德禮儀規(guī)范不免受到干擾影響。處于新時期人民不辱使命，以其高度的社會責(zé)任感，自覺學(xué)習(xí)和運用各種優(yōu)秀禮儀形式，與社會全體同仁一道弘揚禮儀精神，共創(chuàng)禮儀文明新風(fēng)。如何做到禮儀教育呢？

四、提高對禮儀教育的認識禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。生活在社會中的每個人都難免要同別人打交道，人類的任何活動都是某種形式的社會交往活動，這不僅是人類的主觀意愿，而且是人類生活的客觀需要。良好的禮儀是幫助一個人走向成功的重要條件之一，良好的禮儀教育是青少年走向社會，走向工作崗位的基礎(chǔ)。五、禮儀教育實施方法?? 要使禮儀教育取得成效，就必須把禮儀教育當(dāng)做一門學(xué)科來對待，而不能將其看成短期行為。要有教材，專職教師，還要有課時按排及教學(xué)計劃，并輔助于考查的手段。教師一方面要講授禮儀教育的本質(zhì)，即“真、善、美”的教育，同時也要進行禮儀行為的模似訓(xùn)練，即感性的，直接的，藝術(shù)的教育。學(xué)生通過學(xué)習(xí)仿效，使“知”與“行”有機結(jié)合起來，形成一個渾然難分的整體，你中有我，我中有你。糾正那種認為禮儀只是外形的摹仿的膚淺認識，使學(xué)生體會到禮儀的實質(zhì)是內(nèi)容的表達。通過禮儀課的學(xué)習(xí)，不僅能豐富同學(xué)們禮儀規(guī)范方面的認識，同時良好的行為習(xí)慣從中得以養(yǎng)成，不良的行為習(xí)慣得以糾正。教育與約束相結(jié)合，使之養(yǎng)成習(xí)慣，自成方圓。六、思想品德、文化藝術(shù)的修養(yǎng)與禮儀教育的內(nèi)在聯(lián)系? 提到禮儀當(dāng)然離不開具體的內(nèi)容，舉止、談吐、著裝等。這些是感官直接感知的，但這些內(nèi)容不是單獨存在的。禮儀的本質(zhì)是隱藏于現(xiàn)象內(nèi)部，必須通過理性認識才能掌握。孔子說：“其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。”也就是說禮儀不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，它與人們自身修養(yǎng)密切相關(guān)。修養(yǎng)是為了提高自身素質(zhì)，自覺進行自我教育，自我鍛煉的過程。修養(yǎng)包括思想品德修養(yǎng)和文化藝術(shù)修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是指一個人的道德意識、信念、行為和習(xí)慣的磨練及提高的過程。它可以自動地指導(dǎo)人的行為，自覺地貫徹執(zhí)行禮儀規(guī)范。

總之，禮儀對于提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，完善自我形象，成為一個有理想、有道德、有文化有紀律的社會主義公民有著遠的意義，讓我們大家攜手共同開拓使禮儀之花在校園盛開。