直擊要害 有理有據

唐惠忠

【引言】

凡議論文，目的都是為了闡明某一論點。但在闡述方式上，大致可分兩種類型：一是證明，一是反駁。所謂證明，就是從正面論述觀點的正確性，也叫立論;所謂反駁，就是直接批駁對方的論點（或論據，或論證過程），以樹立起自己的觀點，也叫駁論。

【技法指津】

如何寫好駁論文？魯迅先生的指導是：“正對‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷?！本唧w說來，應把握好以下三個方面：

一、確立攻擊目標

駁論文不論是反擊敵人，揭露敵論的荒謬，還是批評某種思想、行為的錯誤性，都是為了駁倒對方，借以辨明是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此在寫駁論文時，首先要明確反駁的論點，即確立攻擊目標。在針對某一論調寫反駁文章時，應在深入剖析的基礎上，抓住謬論的要害，針鋒相對地予以駁斥。比如“有錢能使鬼推磨”“家大業大浪費點沒啥”等，這些題目已點出了錯誤論點，相對而言比較容易反駁，但有些題目或材料提出了幾種觀點，里面有正有誤，這就需要針對幾種論點逐一分析，在辨清是非曲直的基礎上，確定自己的駁論點。還有的錯誤觀點具有較大的迷惑性，若不全面細致地進行分析，是難以找出其破綻的。對此，必須有較高的理論修養和實踐經驗，方能嗅出“香花”和“毒草”的不同味道，從而寫出水平較高的駁論文來。請看下面的故事：

陳蕃是東漢時的名人，他少年時獨居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃，以待賓客？”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”薛勤當即反問：“一屋不掃，何以掃天下？”

針對以上材料寫一篇駁論文的話，該“駁”什么呢？可反駁陳蕃的觀點，認定那些只有夢想而不屑于所謂的“小事”的人，終將一事無成;也可反駁薛勤的“一屋不掃，何以掃天下”，闡明“一屋不掃”卻仍可“橫掃天下”。當然，相關分析要力求辯證、客觀，比如認為陳蕃“眼高手低”，那就得注意“眼高手低”之錯不在“眼高”，而在“手低”——對于“大丈夫處世，當掃除天下”的志向，無疑是該肯定的。

二、抓住敵論要害

反駁猶如作戰，作戰要講究戰略戰術，力求一著制勝、速戰速決。反駁，很重要的是要找到突破口，然后才能有的放矢地擊中要害，取得論辯的全勝。比如對“開卷有益”的反駁，抓住敵論要害后可這樣闡發：“開卷是否有益，要看讀什么書、為什么讀以及怎樣去讀。讀好書有益，讀內容不好乃至有毒的書，非但無益反而有害?！?/p>

三、講究反駁方法

議論文的三要素是論點、論據和論證。要駁倒對方的論點，自然可從議論文的三要素著手，或直接反駁對方的論點，或采用迂回間接的方式，從對方的論據、論證入手，證明其虛妄，從而達到駁倒對方論點的目的。

1.反駁論點。反駁對方的論點，這是駁論文中最常用的形式。反駁論點的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實論據，證明對方論點的錯誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對方錯誤的論點，然后擺出事實證明其謬誤，從而得出正確的結論。例如魯迅的《“友邦驚詫”論》，針對國民黨當局的反動論點“友邦人士，莫名驚詫;長此以往，國將不國”擺出確鑿事實，證明“友邦”并非友邦，而是日本侵略者的同伙，是國民黨反動政府的后臺，是中國人民的死敵。隨后亮出自己的觀點：“‘友邦’要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有‘越軌’，便加殺戮;黨國是要我們遵從這‘友邦人士’的希望，否則就殘酷鎮壓?！?/p>

反駁論點還可運用歸謬法，即先假定對方的論點是正確的，然后將這種說法加以引申，得出一個十分荒謬的結論來。例如針對“一屋不掃，何以掃天下”這一觀點，可作如下批駁：“有人說，先要從小事做起，才能打好基礎、做成大事?？墒且粋€人的精力只有那么多，浪費在瑣事上，就無暇去做成大事，時間是不等人的。譬如毛澤東，他是軍事奇才，卻從未學過兵法，即使后來帶兵，也不過靠一本《三國》，他的戰略思想都來自實戰結果的分析。從工農紅軍到八路軍、新四軍乃至解放軍，中國軍隊的戰術都是從實戰中積累、摸索出來的。倘若紅軍先去花費大量時間學習兵法，等到掃平這些‘小事’的時候，只怕中國早已亡國，又哪里需要打仗？”

2.反駁論據。論點、論據是議論文最基本的構成要素，論點是論據的集中和升華;論據是論點的基礎和支撐。駁倒論據，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。論據通常有兩種——事實論據和理論論據。反駁論據也就常從這兩方面入手，揭露其事實虛假或理論荒謬。請看時評《“瘋狂群跪”的背后》節選：

據《新京報》報道，9月4日，瘋狂英語創始人李陽的博客中，貼出了一張3000名學生集體下跪向老師們磕頭的圖片。

……也有瘋狂英語的“粉絲”力挺李陽的，說“人到情深時自然會有超乎平常的表示”。要知道，邪教也是有這種“超乎平?！钡谋憩F的?！胺劢z”甚至還反問：“學生為什么不可以下跪？難道老師那些付出還不值得孩子們一跪謝恩嗎？”可見心靈荼毒之深。要說感恩，那么這種“一跪感恩”就是變態的感恩，偽飾的感恩。一個連“感恩”的適當方式都找不到的社會是沒有真人情的，何談什么“感恩”與“感恩文化”？

如果說“瘋狂群跪”也算文化，也試圖與教育、感恩搭邊的話，那么開放的中國社會不需要這樣的“教育文化”“感恩文化”。文化本質是人的思想思維、行為態度，按照龍應臺“文化的核心就是對別人的態度”的觀念，我們看到了一個所謂的老師對學生的態度，是一種瘋狂的思維與態度。

李陽甚至還說：“過幾天我還要去成都講課，相信可以讓成都最好的中學的全體學生下跪。”“讓最好的中學全體學生下跪”，這大抵是變態的滿足、意淫的無恥。在他眼里，只有好壞之分，沒有平等之感。顯然，“李陽老師”瘋狂得連“人人生而平等”的公民意識也沒有了！

上文中，作者就“人到情深時自然會有超乎平常的表示”“難道老師那些付出還不值得孩子們一跪謝恩嗎”等論據逐一反駁，讀來言之成理，很有力度。

3.反駁論證。論據與論點之間必須有內在的邏輯關系，如此才能成為論點的有力支撐。指出對方論點、論據之間不存在必然聯系，也能達到反駁的目的。論證的錯誤表現是多方面的：有時是演繹過程中大小前提與結論不合邏輯;有時是作者一篇文章內的觀點自相矛盾;有時是論點與論據之間推理不妥當……總之，只要發現對方在論證上有邏輯錯誤，就可從這一角度入手展開反駁。比如“我們班有些同學，追求奇裝異服，生活上跟風趕時髦……這說明精神污染在班內很嚴重”這一論述，沒有明確“精神污染”的內涵，與前面列舉的內容并不相關，其邏輯關系也就出錯了。

下面，試批注一篇原載《光明日報》的時評《什么樣的吃苦才是人生的真諦》，細細閱讀，必能加深對駁論文寫作要訣的認識：

近日，湖北隨州二中女校長“不讀書、不吃苦，你要青春干嗎”的演講在網絡走紅，文章的內容大致是面向中學生的勵志教育，鼓勵以“吃苦”的方式，拼出優異成績，改變自我命運。文章受到了網民熱捧，“點醒”了不少成年人，也有企業的領導聯系作者，希望其能幫助開展企業員工培訓?！靖爬ㄐ侣勈录?，點明評論對象是演講中的“吃苦”?！?/p>

我們不能否認吃苦的意義。任何時代、任何條件、任何人，都需要有承受苦難的堅忍與毅力;向著理想拼搏，永遠是值得肯定的價值觀。為了美好的明天，接受各種艱難困苦的考驗，這個論點是合乎邏輯的?！緩暮暧^角度肯定“吃苦的意義”。第一句話是小觀點，第二句話說理證明，第三句話小結論，很好地展示了“是什么—為什么—結論”的思維過程，也體現了辯證思維?！?/p>

居里夫人說過：“科學的探討與研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報酬，所以我在我的工作里面尋得了快樂?！睆膶W生時代的學習來說，或許本身就該有快樂，如今卻變成了吃苦?；蛟S這本身就該反思，學習就該這么苦嗎？這位女校長在講話中說：“好學生上一本，上‘211’，上‘985’，甚至上清華北大，而他們（指對應的其他學生）卻要考慮去三本，去高職高專甚至考慮要不要南下打工?！边@樣的話有一定道理，但旁觀者可以思考更多，在強調職業教育的今天，在強調大眾創業的時代背景下，原本愛動手的學生，具備經濟頭腦的學生，在某一方面具備突出能力的學生，卻被通通逼上了追求高分這一條道路，似乎別無選擇，對于這些學生來說，這能不“苦”嗎？【進一步論證自己的觀點，體現了具體問題具體分析的思維：學習或許本身就該有快樂，如今卻變成了吃苦;“好學生”吃苦能上一本，“差學生”如果也按“好學生”的方向吃苦，才是真的苦，還不如隨他們的“突出能力”上高職等。這是典型的就“講話中”的內容進行分析，體現了“就事論事”的意識和功力。】

社會提供充足的可能性，保證每一個人選擇如何“吃苦”的自由，找到適合自己的道路，或許這樣的吃苦才能真正成為人生的真諦。當然，這個議題太大，不是一篇校長講話所能涵蓋的，但公眾倒不妨想得更遠一些。對于個人來說，明確“吃苦”的目標更為關鍵;對于社會來說，有沒有提供更為多樣的機會，讓每個個體命運具備更多選擇，提供更公平的環境，讓“吃苦”成為出類拔萃的途徑，而不是掩蓋不公平的麻醉劑，這些也許更能決定“吃苦”意義的大小?！厩懊媸菑膫€人的層面談，這一段則是從社會的層面評議吃苦要“找到適合自己的道路”：社會該“提供更為多樣的機會，讓每個個體命運具備更多選擇，提供更公平的環境，讓‘吃苦’成為出類拔萃的途徑”。】

“吃苦”是值得肯定的，但也有質量之分。如“程門立雪”，為了求得學業精進，立在雪中等待，這樣的吃苦令人動容;如“范進中舉”，把中舉視為全部生命意義所在，中舉之日卻精神失常，這樣的吃苦令人心酸。所以，我們在倡導吃苦價值觀的同時，其實也可以想想，什么樣的吃苦才是這個社會需要的，才能真正實現人生的價值?！究偨Y全文，第一句話一分為二地小結，并舉例對比，借以突出自己的觀點?！?/p>

（文/王子墨）

【作文導寫】

在一項調查中發現，眼下青少年偶像崇拜之風愈演愈烈。

有人指出，偶像脫胎于原始社會的圖騰，崇拜偶像就是“返祖”，是歷史的倒退，絕不可取;也有人說，人們總是從偶像中汲取力量來充實、塑造自己，問題在于崇拜什么樣的偶像，怎樣崇拜。

請以“崇拜偶像”為話題，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于600字的作文。

【思路點撥】

材料是針對“青少年偶像崇拜之風愈演愈烈”這一社會現象提出的兩個論題。這兩個論題可以看做辯論雙方的觀點。構思作文時可有多個角度：反對一方，支持一方;雙方都反對，提出自己的觀點;認為雙方都有可取之處，又各有不足。不論從哪個角度立意，都可用駁論的方法進行論證。

一、反駁論點。比如找出典型的反例，可以讓對方在事實面前啞口無言。針對材料中崇拜偶像“絕不可取”的論點，可以這樣批駁：“崇拜偶像真的是那么罪孽深重、百無一益嗎？讓我們在歷史中尋找答案。劉邦以秦始皇為榜樣，實現了‘大丈夫當如此也’的理想;少年克林頓曾以肯尼迪為人生楷模，最終成就了總統的偉業。拿破侖崇拜亞歷山大大帝，于是他努力建立一個龐大的帝國來追隨他的偶像;丘吉爾崇拜英國國王阿爾弗烈德，像他的偶像一樣把侵略者趕出英國，捍衛了國家的尊嚴……”

二、反駁論證。論點和論據之間有必然的聯系，論證就是合理的;違反邏輯關系，論點就難以成立。比如，如果崇拜偶像就是丟掉自己的個性，一味地模仿偶像的發型、衣著甚至陋習，那自然是東施效顰、邯鄲學步，“絕不可取”;但是，只看到一小撮盲目崇拜者就下結論，只看到一些負面報道就一棍子打死，豈不犯了以偏概全的錯誤？

【素材集錦】

季羨林拒絕戴“高帽”

不追名，不逐利，不恃才傲物，“學者”是季羨林守了一輩子的本分。他最怕的就是別人給他戴“高帽”。他將這些年外界“加”在他頭上的“國學大師”“學界泰斗”和“國寶”這三頂桂冠一一摘去。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！鞭o去三頂桂冠，但也總得有幾個頭銜吧？季老這樣回答：“北大教授、東方學者，足夠了?！?/p>

“像土地般樸素、真誠，懷真情，講真話，是季先生一生的執著。”在央視《百家講壇》開講《我的恩師季羨林先生》的復旦大學教授錢文忠告訴我們，“季先生說過，他喜歡這樣的人：質樸，淳厚，誠懇，平易;骨頭硬，心腸軟;懷真情，講真話;不阿諛奉承，不背后議論;不人前一面，人后一面;無嘩眾取寵之意，有實事求是之心;不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮;關鍵是一個‘真’字，是性情中人?！?/p>

思與悟：季羨林先生是這樣的人——他就像一座山，近之，愈覺其高;又似一部書，讀之，愈覺其深。

適用主題：善待名利、不做偶像、本色、高山仰止、靈魂在高處……

脆弱里滋生堅強

看中央電視臺《人生采訪》的年底大戲，被大導演許鞍華打動。我想象中的許鞍華該是巾幗風范，意氣風發，但她走上臺來，先是羞澀地笑，孩子氣地說自己胖，新年的愿望就是減肥，一點也不像55歲的女人，孩童般單純可愛。

主持人張越提到，香港很多大導演當年都給她做過助手，她是不是覺得自己特別出色？許鞍華笑笑：出色？我很脆弱呢。她繼續解釋：我長得這么不好看，分不清左右，學不會開車，常常把剎車踩成了油門，而且我不會煮飯不會做家務，在生活中幾乎是廢人一個。人多的時候我還不會講話……所以，我常常很脆弱。但是，脆弱的好處是我得加倍努力，結果我終于有一樣出色了。上學時我的成績是一流的，沒有考過第二名。后來我出來工作，感受到電影的美好，想要捕捉那些美麗的瞬間。但這時我還是脆弱的，因為我總是留下遺憾，超越不了自己。她說完，全場響起了熱烈的掌聲，為她敢于坦陳自己的不完美。

思與悟：許鞍華導演所說的“脆弱”其實是一種美德，可以讓自己看到缺陷，不斷地尋找突破點。

適用主題：單純、脆弱與堅強、感謝自卑、坦誠、突破缺陷……

【文題展示】

有句俗語“近朱者赤，近墨者黑”，其意思是經常與好的事物和人接觸，就會逐漸向好的方向發展，反之亦然。這說明了環境對于人的重要影響。

對此你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。

要求：（1）自擬題目;（2）不少于800字。

病文呈現

近墨者未必黑

一考生

“近朱者赤，近墨者黑”這句俗語，耳熟能詳。【“耳熟能詳”前應補上主語?！恳馑际钦f，經常與好人和好的事物接觸，就會逐漸向好的方向發展。這說明了環境對于人的重要影響。

但依我看，“近墨者黑”之說有點靠不住。

蓮花就是一個非常好的例子。池塘里的淤泥夠黑的吧？可是，在淤泥之中卻生長出亭亭玉立、清新可人的蓮花來，令人驚嘆不已！難怪周敦頤要稱贊蓮花是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”了！這個事實說明近“朱”近“墨”并非關鍵，關鍵看本身的性質怎樣。【此例頗具說服力?！?/p>

“黑”或“不黑”關鍵在于一個人的品質與修養如何。比如在暗無天日的封建社會里，依舊會有“包青天”和海瑞這樣公正廉潔的封建官吏。再如，解放前那些工作在敵軍“心臟”中的地下黨員，他們終日與那些卑鄙小人打交道，不是也沒有變得利欲熏心，或者叛黨叛國嗎？【反問句運用得當?！慨斎唬膊慌懦齻€別意志不堅定的人，如《紅巖》里面的甫志高，禁不住考驗，變成了可恥的叛徒，徹底被染黑了?！菊f“也不排除個別意志不堅定的人”“徹底被染黑了”，貌似辯證，實際上純屬畫蛇添足。】

還有那些工作在資本主義國家的外交人員，時刻接觸資本主義世界的生活方式、思想意識，他們不是也沒變“黑”嗎？因為他們胸中裝著的是黨的利益、人民的幸福，所以，他們能夠近“墨”而不“黑”，始終保持著共產黨員的本色。看來“近墨者黑”一說，有時靠不??！【“有時靠不住”的“有時”，語氣偏弱?！?/p>

一個人如果只考慮個人私利，胸無大志，一旦環境變了，就必然變“黑”，而且會出賣祖國和人民的利益。【話是不錯，但無法用來論證自己的觀點?！窟@里，還有個“近墨”的時間長短問題。如果“近墨”的時間很短，就不容易被染“黑”;一旦“近墨”的時間長了，誰能保證不被染“黑”呢？“常在江邊走，哪有不濕鞋”說的就是這個道理?！具@里根本不是在論證“近墨者未必黑”了?！?/p>

生活中不可能沒有“黑”，因此，需要我們坦然面對現實。我們不僅不必回避那些“墨者”，而且還可主動接近他們，用他們身上的“墨”來警示自我，提高自身的免疫力，做一個“近墨”而不“黑”的人。【結尾段總算回到中心論點之上了。】

【病文診斷】

這是一篇反駁俗語“近墨者黑”的議論文習作。文章分析了“近墨者黑”說法的偏頗，強調了“近墨者未必黑”的見解，但文中出現了一些“亂駁”的不和諧音符，影響了主題的表達，甚至出現了與文章觀點相悖的言語，從而使“反駁”伴隨著雜音，削弱了說理的力度。要使本文“反駁”的主旋律集中，音調變得和諧，需要從以下方面著手：

1.改動與“主旋律（觀點）”相悖的言論。如“還有個‘近墨’的時間長短問題。如果‘近墨’的時間很短，就不容易被染‘黑’;一旦‘近墨’的時間長了，誰能保證不被染‘黑’呢？‘常在江邊走，哪有不濕鞋’說的就是這個道理”，這段話重點轉移到了“近墨時間長則容易變黑”，明顯有問題。再如“當然，也不排除個別意志不堅定的人，如《紅巖》里面的甫志高，禁不住考驗，變成了可恥的叛徒，徹底被染黑了”，該段話也應刪去。

2.讓論證更嚴密，也更具邏輯性。如第四、五自然段舉出“包青天”和海瑞、地下黨員以及工作在資本主義國家的外交人員等實例，這些人之所以“不黑”，不是“品質與修養”這樣相對空泛的概念所能解釋的;換言之，“‘黑’或‘不黑’關鍵在于一個人的品質與修養如何”這一關鍵句也需完善。

3.改換個別詞語。如“有點靠不住”“有時靠不住”中的“有點”“有時”要更換。此外，還應以“文從字順”為標準，把文句改得更通順，使其表意更準確。

升格作文

近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑”這句俗語，一般人耳熟能詳。它的意思是說，經常與好人和好的事物接觸，就會逐漸向好的方向發展，反之亦然。這句話說明了環境對于人的重要影響。

但是依我看，“近墨者黑”之說有失偏頗。

蓮花就是一個非常好的例子。池塘里的淤泥夠黑的吧？可是，就在淤泥之中卻生長出亭亭玉立、清新可人的蓮花來，令人驚嘆不已！難怪周敦頤要稱贊蓮花是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的花中君子了！這個事實說明了近“朱”近“墨”并非關鍵，關鍵在于事物本身的性質如何。一只蒼蠅，即使把它放在香水瓶里，它仍然是一只骯臟的蒼蠅，終究難改其本性;而一塊寶石，即使把它埋入沙土，也依然是塊發光的寶石，遲早是會熠熠生輝的。

事實上，“黑”或“不黑”取決于一個人的品質與修養如何，包括有無正確的人生觀、價值觀以及堅定的信仰等。在風雨如晦、暗無天日的封建社會里，在“官官相護”的社會環境中，是不是不會有如“包青天”和海瑞這樣公正廉潔的封建官吏呢？解放前，那些工作在敵軍“心臟”中的地下黨員，他們終日與卑鄙小人打交道，是不是也將變得利欲熏心，最終叛黨叛國呢？當今時代，那些工作在資本主義國家的外交人員，時刻接觸西方的生活方式、思想意識，他們是不是也會變“黑”呢？回答都是否定的！這些人有一個共同的特點，那就是他們胸中始終裝著國家的利益、人民的幸福，所以，他們能夠近“墨”而不“黑”，始終如一地保持自己的本色。由此看來，“近墨者黑”一說實在有失偏頗！

是的，如果一個人胸懷大志，心里裝著的是祖國和人民的利益，無論處在怎樣一種環境中，他都能保持做人的本色，絕不會變“黑”。如果他考慮的是個人私利，胸無大志，一旦環境變了，就有可能變“黑”。所以，對于我們每一個青年人來說，都要加強自身的思想品德修養，樹立遠大的志向，胸懷祖國和人民，自覺抵制腐朽思想的侵蝕，在改革開放的大潮中真正做到“近墨”而不“黑”，“近墨”而更紅。

生活中既然有真、善、美，就不可避免地會有假、惡、丑。我們必須坦然面對現實，不僅不必回避那些“墨者”，而且還應主動接近他們，用他們身上的“墨”來警示自我，提高自身的免疫力，像蓮花那樣亭亭玉立于淤泥中，堅定地做一個“近墨”而不“黑”的人。

【升格點評】

升格后的作文，依照診斷意見進行了修改，已稱得上是一篇從一則俗語翻出新意的議論文佳作。文章為了否定“近墨者黑”的說法，呼出“近墨者未必黑”的新聲，明確提出了“黑”或“不黑”的關鍵在于一個人的品質與修養如何，在于一個人是否胸懷大志、心里裝著祖國和人民利益的新論斷，并列舉自然界和人類生活中的實例加以論證（如順著“關鍵在于事物本身的性質如何”，增補了“一只蒼蠅，即使把它放在香水瓶里……遲早是會熠熠生輝的”，這就很有說服力）。