唐詩中的“洞庭波”意象考察

⊙錢垠 ［長沙市雅禮中學，長沙 410021］

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》），自從屈子吟出這纏綿悱惻的詩篇以來，“洞庭”就成為歷代詩人所鐘愛的文化符號；同時，“洞庭波”也成為一個具有獨特審美價值的固定意象。

在唐代，詩人們寫下了許多描繪洞庭風光、岳陽盛景的詩篇，而在這些詩篇中，“洞庭波”更是備受他們鐘愛的意象。那么，唐人筆下的“洞庭波”這個固定意象有哪些特點呢？為了解決這個問題，本文對鄭州大學“全唐詩數據庫”的內容進行了檢索，提取出了所有直接出現了連續的“洞庭波”這三個字的唐詩篇目（已刪去重復篇目），并就其詩句內容、情感等特征進行了分析整理，形成了如下表格：

表 唐詩中的“洞庭波”意象一覽

通過以上表格，我們可以發現，這些唐詩中的“洞庭波”絕大多數都可以獨立成詞，極少數情況下“波”與后字一起成詞，如“波冷”“波色”等，但在意義理解上相差不大，都是指洞庭湖所泛起的波浪。根據以上表格，我們可以總結出唐詩中的“洞庭波”意象，具有如下特征：（以下特征均為根據全詩推斷而出，但限于篇幅，表格中僅列出了含有“洞庭波”的詩句）

一、“洞庭波”為秋色之波

在本表格中，能直接或間接推斷出“洞庭波”所屬季節為秋天的有21 處，占全部條目的60%；剩下還有幾條“洞庭波”所屬季節為春天的，但總數遠遠少于所屬季節為秋天的；余下的為無法推斷出具體季節的。可見，唐人筆下的“洞庭波”，以“秋波”為主。

從“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”開始，“洞庭波”這一意象，就與秋天密不可分：秋風裊裊，落葉紛紛，水天茫茫，波濤起伏——好一幅蕭瑟的、疏落的、蒼茫的、動蕩的湘水秋景圖。唐人筆下的洞庭秋波，同樣是蕭瑟的，如“西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多”（唐溫如《題龍陽縣求草湖》）；同樣是清冷的，如“西北秋風凋蕙蘭，洞庭波上碧云寒”（劉禹錫《重送鴻舉師赴江陵謁馬逢侍御》）；同樣是動蕩的，如“木落雁嗷嗷，洞庭波浪高”（李端《雜曲歌辭·古別離》）。

并且，唐人在寫洞庭秋波的同時，還喜歡和“鴻雁”“木落”這樣的意象搭配出現，更顯其秋之風范，如“洞庭波起兮鴻雁翔，風瑟瑟兮野蒼蒼”（盧照齡《琴歌曲辭·明月引》）。尤其，唐人繼承了屈子傳統，喜歡將“木落”意象與“洞庭波”相配：“湘山木落洞庭波，湘水連云秋雁多”（郎士元《夜泊湘江》），“木落雁嗷嗷，洞庭波浪高”（李端《雜曲歌辭·古別離》），“山昏函谷雨，木落洞庭波”（許渾《送前緱氏韋明府南游》）；以及相似的“落葉”“木葉”意象，如“江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波”（溫庭筠《贈少年》），“依泊洞庭波，木葉忽已黃”（李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》），等等。“落葉”是秋天蕭瑟的象征，而“木葉”“落木”則比“落葉”又多了一份零落殆盡的干凈、疏落，這些意象都增添了洞庭秋波所處意境的清冷、蕭疏。

二、“洞庭波”為悲情之波

在本表格所列舉的詩歌中，筆者發現，幾乎所有的詩歌所涉及的感情都是傷感的：送別懷人、羈旅愁思、仕途滄桑、歲月蹉跎——詩人濃濃的愁緒與洞庭波纏繞在一起，解不散，化不開。因此，唐人筆下的“洞庭波”，還寄托著深沉的悲情。

在唐代，洞庭湖既肩負著交通運輸的重要功能，又是許多文人士子被貶謫南荒的必經之地。因此，作為交通要道的洞庭湖，見證了許許多多的離別；而洞庭湖上的“洞庭波”，也仿佛是思念的化身，悠悠蕩蕩，直到遠方。“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠人”（李商隱《木蘭花》），“ 情著春風生橘樹，歸心不怕洞庭波”（皎然《別洞庭維諒上人》），“洞庭波渺渺，君去吊靈均”（劉長卿《送李侍御貶郴州》）……“洞庭波”這個纏綿的意象，恰到好處地表現出了詩人綿綿不絕的思念。

同時，在這些流連洞庭的人們中間，有許多又是被貶的士子：張說、劉長卿、劉禹錫、柳宗元……柳宗元就曾在《送李渭赴京師序》中感嘆道：“過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至。”漫步在屈子曾經行吟的茫茫湖畔，時空交錯，千百年來多少不得志士人的悲魂在此地回蕩。面對浩浩大澤，他們對家鄉的思念、對仕途沉浮的無奈、對人生的感慨，一瞬間涌上心頭：“西江浪接洞庭波，積水遙連天上河。鄉信為憑誰寄去，汀洲燕雁漸來多”（楊凝《初次巴陵》），“屈平君莫吊，腸斷洞庭波”（劉長卿《同姜濬題裴式微馀干東齋》），“去年寒食洞庭波，今年寒食襄陽路”（張說《襄陽路逢寒食》），“信來漳浦岸，期負洞庭波。時掃高槐影，朝回或恐過”（賈島《答王建秘書》）。

并且，“洞庭波”在成為這些士子滄桑命運見證的同時，還為他們未來的人生選擇提供了新的方向。其中，有些人醉心于山清水秀的楚地風光，表現出歸隱之心：“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波。投汨笑古人，臨濠得天和”（李白《書情題蔡舍人雄》），“舊山余業在，杳隔洞庭波”（周賀《秋思》），“洞庭波浪飐晴天，君山一點凝煙”（牛希濟《臨江仙》）。無論是仕是隱，是浮是沉，“洞庭波”都是這些文人墨客的知音，也是他們心靈的歸宿。

三、“洞庭波”為悠遠之波

這里的“悠遠”是“歷史悠久”的意思。為什么說“洞庭波”是“悠遠之波”呢？因為有不少詩人在寫到“洞庭波”時，還會提到與之相關的傳說、典故，拓展了“洞庭波”所處時空的廣闊。

洞庭湖自古以來就不乏神話傳說。“洞庭”之名，始見于《山海經·中山經》：“又東南一百二十里，曰洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨，是多怪神……”備受詩人鐘愛的神話首推湘君與湘夫人的愛情傳說，如“西風吹老洞庭波，一夜湘君白發多”（唐溫如《題龍陽縣青草湖》）。其他典故還有最為著名的屈子事跡，如“屈平君莫吊，腸斷洞庭波”（劉長卿《同姜濬題裴式微馀干東齋》），“洞庭波渺渺，君去吊靈均”（劉長卿《送李侍御貶郴州》）；更有將同屬于楚辭的典故“巫山云雨”同“湘水秋波”對舉的，如“巫山云雨峽，湘水洞庭波。九辨人猶擯，三秋雁始過”（張悅《荊州亭入朝》）。有學者這樣評價：“洞庭代表古楚文化特征，文化具有神異詭譎、浪漫悲愴的獨特氣質，只有唐代才能把洞庭神秘奇幻、悲凄幽婉的意蘊發揮到頂峰。”這些典故與傳說，不僅使詩句的時空感更為厚重，還為其蒙上了纏綿迷蒙的色彩，最后更是寄托著詩人的理想與情懷。

那么，為什么唐人筆下的“洞庭波”會具有以上特征呢？我們可以從“自然因素”“人文因素”和“語詞因素”三個角度來分析。

從“自然因素”來看，洞庭湖地區的自然環境具有蒼茫的特點，容易引發詩人滄桑的感慨。在唐代，洞庭湖區面積極大，水天一色，蒼茫無邊，容易引發詩人察覺個體之渺小，感慨天地之悠悠；尤其，在秋冬季節，位于湘北平原上的洞庭湖受冬季風影響大，常常秋風陣陣，湖邊又水草叢生，是候鳥重要的越冬地，這種“蒹葭蒼蒼，鴻雁翱翔”的景致更是完美符合中國古典美學中的秋天蕭瑟意境，因此“洞庭秋波”成為備受文人喜愛的秋天的代表性意象。

關于“人文因素”，上文在分析唐詩中“洞庭波”意象的特征時，已經有所涉及：在唐代，洞庭湖既肩負著交通運輸的重要功能，又是許多文人士子被貶謫南荒的必經之地，因此他們在面對浩瀚的洞庭湖時，所抒發的感情往往是消極的、悲情的。除此之外，洞庭湖地區還流傳著種種神話傳說和名人事跡，而無論是湘君湘夫人的愛情，還是屈原的生平，無一不帶有悲劇色彩，尤其當屈原用《九歌》為“洞庭波”這一意象奠定了“求而不得”的悲劇基調之后，“洞庭波”更是成為悲情的代名詞。綜合以上兩個因素，唐代詩人喜歡用“洞庭秋波”這一意象來表達自己的悲傷也就不足為奇了，正如有學者指出：“基于種種現象和原因，久而久之，洞庭成為一個文人經歷的交匯點。這種交匯意義由文學開端，而及于心理和文化，并與中晚唐的社會主流思潮匯合，形成了極具特色的洞庭文化。”

但是，為什么詩人格外喜歡用“洞庭波”這個意象，而不是其他的比如“洞庭浪”這樣的意象呢？在這里，我們還需要考慮“洞庭波”這個語詞在語義上的因素。關于“洞庭”的內涵，上文我們已經談了許多，接下來需要討論的就是“波”這個字。

《說文解字》中，對“波”的解釋是“水涌流也”。洞庭湖上自然有波有浪，那么為什么詩人們喜歡用“波”而非“浪”呢？“浪”，其實也有“波”的意思，但是在具體的語義上，與“波”仍然有差別——“浪”更經常用來指能翻卷起來的、更大的“波”。然而，在提到“湘夫人在水邊的秋風中等待”這一場景時，我們腦海中浮現的水面是正“泛著裊裊的秋波”還是“掀起滔天的巨浪”呢——很明顯，前者更合適。因為“滔天的巨浪”，往往意味著更加強烈的情感，如曹操《短歌行》中那可以吞吐日月星辰的“洪波”，蘇軾《念奴嬌》中那淘盡了千古風流人物的拍案驚濤。但在《湘夫人》中，湘君與湘夫人對彼此的思念是一種很綿長、悠遠的情感，并非“驚濤駭浪”般的強烈，正如水波一般，有起伏卻幅度不大，但會一圈圈蕩漾開去，直至延綿到天邊。因此，屈子才會用“洞庭波”這個意象來烘托湘夫人的惆悵。

回到唐詩的語境中，我們發現，表格中這些描繪了“洞庭波”的詩歌，其情感也幾乎都不是地動山搖的，無論是思念、無奈、傷懷還是感慨，最終都化成了一聲悠長的嘆息。“洞庭波”是秋波，而非冬之波，因此它是蕭瑟的，但不是肅殺的；“洞庭波”是“波”而不是“浪”，因此它是起伏的、悠長的，但不是激烈的、突兀的，也只有這樣的“洞庭波”，才道盡了屈原與湘夫人的裊裊悲喜，寫盡了古今詩人們的綿綿惆悵。

①魯茜,程國賦：《論洞庭的地域文學意蘊極其意義——兼與西湖、彭蠡、太湖等湖泊文學之比較》，《華南師范大學學報（社會科學版）》2010年第2期，第108頁。

② 王亮亮：《簡論洞庭文化在唐詩中的映現》，陜西師范大學2009年碩士學位論文。