論漢賦自然觀的演變
——以漢賦中的魚鳥描寫為例

⊙單剩平 ［海南醫學院，海口 571199］

漢賦多描寫都城宮苑自然景觀，以其中涉及的魚鳥描寫為例，可以見出由西漢到東漢的賦作中自然觀的演變。漢賦中涉及魚鳥描寫的作品大致可分為兩大類：一類是以司馬相如《上林賦》為代表的漢大賦，另一類是以張衡《歸田賦》為代表的抒情小賦。

一、宮廷苑囿景觀描寫中的魚鳥同出

這一類的魚鳥同出多出現于漢大賦中。漢大賦多以都城或宮苑為題，如司馬相如《上林賦》、揚雄《蜀都賦》、班固《兩都賦》、張衡《兩京賦》等，極力鋪陳渲染都城宮苑的面積廣大、物產豐富、景觀恢弘、田獵釣射等游樂活動的浩蕩和激烈。在這些大賦的景觀描寫中，魚和鳥是常見的主題，且看：

浮游覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。連廊四注，臺城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。（枚乘《七發》）

司馬相如《上林賦》是繼《子虛賦》的續作。在《子虛賦》中作者寫了子虛與齊王的游獵規模之爭，楚使子虛在隨齊王參加了一場聲勢浩大的游獵活動之后，齊王問他楚國的游獵之地和楚王的游獵規模跟齊國比如何，子虛便向齊王講述楚國的七大澤中的一個“小小者”，描述其山川物產以及楚王在此的游獵情景，意圖壓過齊王的氣焰。《上林賦》繼之而作，寫亡是公批評楚使與齊王的姿態之非，為其敷衍天子之上林苑情景，示之以“巨麗”，然后曉之以禮樂厚德仁政之理，使二者深為羞愧嘆服之事。上述引文是在開頭一段，在描寫了“八川”的水流之勢之后，寫其注入“大湖”，以“于是”二字引起湖中魚與水鳥的羅列描寫。

《蜀都賦》鋪陳蜀都的地理風物，這一段是寫蜀都的水產，說其淺濕處有各種水鳥，深處有各種魚鱉之屬。其他還有：

乃有昆明靈沼，黑水玄址……其中則有黿鼉巨鱉，鳣鯉鱮鲖，鮪鯢鲿鯊，修額短項，大口折鼻，詭類殊種。鳥則鹔鷞鴰鴇，鴐鵝鴻鶤。上春候來，季秋就溫。南翔衡陽，北棲雁門。奮隼歸鳧，沸卉軿訇。眾形殊聲，不可勝論。（張衡《西京賦》）

自司馬相如的《子虛上林賦》問世以來，后來以都城宮苑為主題的大賦都以之為宗，在結構和敘述方式上受其影響。張衡《西京賦》的一段為介紹上林苑昆明池景觀，《南都賦》一段描寫陪都南陽川瀆陂澤的景象。與司馬賦一樣，其中述及的魚鳥都采用了羅列的方式，這更像是一種風物記述，而非景物描寫。

芙蓉覆水，秋蘭被涯。渚戲躍魚，淵游龜蠵，永安離宮，修竹冬青。陰池幽流，玄泉冽清。鵯鶋秋棲，鶻鸼春鳴。雎鳩麗黃，關關嚶嚶。（張衡《東京賦》）

張衡《東京賦》一段是描寫顯宗宮殿的景觀，描寫的風格與上述其他引文已有些微不同，它開始擺脫單純的羅列，有了風景描寫的意味，但是還沒有完全脫離羅列的方式，如在寫鳥時，還是一連列舉了四種鳥的名字。

清沼澹淡，列植菱荷。芳卉奇草，垂葉布柯。竹木叢生，珍果駢羅。青蔥幽藹，含實吐華。孕鱗群躍，眾鳥喧訛。熙春風而廣望，恣心目之所嘉。（王粲《七釋》）

建安時期王粲的《七釋》，上承枚乘《七發》所開創的格式，以七件事為綱來改造一個人的精神意志，上引文字摘自第二發，描述殿宇園囿之美，可以看出，這里已經完全擺脫了羅列的模式，不再引稱事物具體名稱，而以類名述寫之，如“芳卉奇草”“珍果”——在之前的景觀描寫中，這些植物也被列舉一連串的名稱。同樣，魚和鳥也沒有了名稱羅列，僅以“孕鱗”“眾鳥”代過，而魚鳥的情態（“群躍”“喧訛”）相應得到了突出，這里已經有了魏晉宴會詩中景物描寫的風格。

總而言之，漢大賦中的魚鳥同出整體上來說，有一種由記敘性描寫向抒情性描寫轉變的發展趨向。西漢的賦作家，以司馬相如和揚雄為巨擘，以二者描寫自然景觀的大賦代表作《子虛上林賦》和《蜀都賦》為例來看，其對景觀的描寫，基本上以羅列為主，且看：

云夢者，方九百里，其中有山焉。其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒，岑崟參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青云；罷池陂陁，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀；眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃，蘅蘭芷若，穹窮菖蒲，江蘺蘼蕪，諸柘巴且。其南則有平原廣澤，登降陁靡，案衍壇曼，緣以大江，限以巫山。其高燥則生葴菥苞荔，薜莎青薠。其埤濕則生藏茛蒹葭，東蘠雕胡，蓮藕觚盧，奄閭軒于。眾物居之，不可勝圖。其西則有涌泉清池，激水推移。外發芙蓉菱華，內隱鉅石白沙。其中則有神龜蛟鼉，毒冒鱉黿。其北則有陰林巨樹，楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊，樝梨梬栗，橘柚芬芳。其上則有宛雛孔鸞，騰遠射干。其下則有白虎玄豹，蟃蜒貙犴。（司馬相如《子虛賦》）

這種羅列式的描寫，與其說是“描寫”，不如說是“記述”，小尾郊一將其稱為“詠物的重疊”。在這種寫作模式下，作者采用“周覽泛觀”（《上林賦》）的觀看方式，把所見（所寫）之物按方位和類別逐一羅列。西漢帝國是除短祚的秦帝國之外第一個統一強大的封建帝國，秦朝統一后，秦始皇雖然建造了宏偉壯麗的宮殿苑囿，但他焚書坑儒，輕視文人學士。漢朝建立后，儒生與文人雖然在漢初也不被皇帝賞識，但在各藩國里有其容身之所，梁王、吳王等藩王都廣納文學之士。漢武帝時獨尊儒術，也賞愛文學，漢大賦在武帝的賞識下繁榮發展，司馬相如《上林賦》便是此時所作。漢代建國后國力不斷強盛，至武帝時開疆擴土，征服異域，對周邊少數民族都實現了有力的控制。武帝好大喜功，在秦舊宮基礎上建成上林苑，《漢書·揚雄傳》中記載：“武帝廣開上林，南至宜春、鼎胡、御宿、昆吾，旁南山而西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭而東，周袤數百里，穿昆明池象滇河，營建章、鳳闕、神明、馺姿，漸臺、泰液象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。游觀侈靡，窮妙極麗。”天下各地奇珍異物一時鱗萃，《漢書·西域傳》中記：“故能睹犀布、玳瑁則建珠崖七郡，感枸醬、竹杖則開牂柯、越巂，聞天馬、蒲陶則通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宮，蒲梢、龍文、魚目、汗血之馬充于黃門，巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至。”這是前所未有的功業，中原統一帝國的疆域和勢力范圍從未如此廣大，人們的眼界從未如此開闊，物的種類從未如此繁盛，皇家的尊嚴和氣勢從未如此恢弘，其宮殿苑囿的規模及其中所有也是前所未有的廣博浩瀚。在這樣浩瀚恢弘的功業和景觀面前，文人似乎被震撼住了，這空前繁盛的景和物將他們擊中，對他們的感官和認識形成了強有力的沖擊和挑戰，他們面對這樣“巨麗”“縝紛軋芴”（《上林賦》）的景觀而感到“芒芒恍忽”（《上林賦》），景物茂密繁多而不可分辨，使他們眼花繚亂、神思不定、無所適從，以至于只能做一泛泛的觀覽，暫時無法將目光定于一處，從容悠閑地欣賞它們——首先要慢慢認識、接受、消化了，才能有余情來做一審美的欣賞。所以在西漢的大賦中，描寫贊頌的方式就是列舉羅列它們，僅僅是羅列，就已經夠震撼人心，使人嘆為觀止，成為“巨麗”之文了。

這種方式到東漢有所改觀，在班固和張衡的長篇大賦中，羅列的成分已經明顯減少，在傅毅《洛都賦》本應氣氛激烈的校獵描寫中，已經有了“容與淥水之濱”的閑情，張衡的《東京賦》中魚鳥名稱的羅列已大大精簡，也有了一點景物描寫的意味，而建安七子之一王粲的《七釋》中對園林的描寫已完全不見羅列之句。已經是很優美的景物描寫，作者對景物已有了遴選的能力，而不再作一全方位的記述與鋪陳。之前大賦中隨處可見的動植物名稱在這里不見蹤影，而代之以“芳卉”“奇草”“珍果”“眾鳥”“孕鱗”這樣的類稱。這里的景物描寫不再是西漢大賦中那種浮覽泛觀的風景全體，而是可以以較為悠腴的心態揀選美的物“類”及其情態，來做一抒情性的描繪。這與魏晉游覽詩中的景物描寫已經十分相似。

二、另一種意味的魚鳥同出

張衡另有一篇《歸田賦》，在賦史上有啟后之功，開后世抒情小賦之新風，被學者們一致認為是王羲之《蘭亭詩序》、陶淵明《歸去來兮辭》等有關隱逸田園山水主題小賦的先導。但這篇小賦在所體現的自然觀和由個體對自我的真誠體認而獲得的渾然的當下之樂方面與陶淵明的田園詩一脈相承，而與蘭亭組詩的自然觀背景有別。小賦很短，現全文摘錄如下：

游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。

于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴。交頸頡頏，關關嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。

爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落云間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡。

于時曜靈俄景，繼以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如。

《后漢書·張衡列傳》記載，張衡“雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人”，“衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算。常耽好《玄經》”。《玄經》指西漢揚雄所作《太玄經》，是在融合《周易》《老子》等思想基礎上的對道家思想的發展，揚雄還作有《太玄賦》一文，開篇即曰：“觀大易之損益兮，覽老氏之倚伏”，可見其旨歸。張衡性既淡泊，又雅好玄學，再加之當朝政治衰微，宦官當道，政治上受到挫折，遂談玄寫志，在文學上開發出一種新的境界。

小賦只有四段，中間二段以“于是”“爾乃”引起，分別描寫郊外景物和釣射活動，在漢代散體大賦的寫作中，這是常見的結構，但《歸田賦》卻在這舊的結構中裝入了清新抒情的新酒。這里對自然景物的描寫與大賦中的截然不同，如果說漢大賦對景物的羅列式記述（描寫）是一種客觀冷靜的記錄，它并非從作者個體的意志出發，毋寧說，作者的意志被帝王浩大的功業威嚴所震懾裹挾，它還沒有審美觀照的余力；那么在《歸田賦》中的景物描寫則是由作者自己的心和眼來對自然作審美的觀照，這是完全擺脫了帝國意志的、由自我意識明確的個體出發所見的詩意的自然描寫。還有一點，在這里出現了時令意識，散體大賦基本上只是空間性的羅列，與時間意識無涉，這里點明“仲春令月”，將風景與時令相連，顯示了時間意識的發展，時間意識反映的是創作主體的自我意識。

與漢大賦中描寫的田獵釣射等游樂活動相比，這里的釣射活動也成了個人的、主體性的，是建立在個體體驗之上的活動。作者在入世的事業上遭困受阻、無法施展，又本性淡泊、深慕玄經，所以更能在自然中尋得安身之所，更能發現自然的宜人之景，體會在自然中釣射盤游的樂趣。這里的景物和釣射活動不同于魏晉宴飲詩中無休止的游樂，也不同于嵇阮及玄言詩中把自然當作領悟玄理的橋梁，它更健康、自然，體現出一種渾然的當下之樂，這里的魚與鳥便是在這樣的觀念和心態下的景物。

①〔日〕小尾郊一：《中國文學中所表現的自然與自然觀》，上海古籍出版社1989年版，第19頁。

②③〔東漢〕班固撰，〔唐〕顏師古注：《漢書》，中華書局1962年版，第3541頁，第3928頁。

④ 這里不是說漢大賦所寫純為寫實，其中當然有很大的夸飾成分，但夸飾也要建立在見聞的基礎之上。

⑤ 見陶秋英：《漢賦研究》，浙江古籍出版社1986年版，第154頁；〔日〕小尾郊一：《中國文學中所表現的自然與自然觀》，上海古籍出版社1989年版，第22頁；〔德〕顧彬：《中國文人的自然觀》，上海人民出版社1990年版，第62頁。

⑥ 參看單剩平：《先秦至魏晉文學中對自然觀照方式的變遷——以景句中的魚鳥并舉為例》，《浙江學刊》2015年第5期。

⑦ 〔宋〕 范曄撰，〔唐〕 李賢等注：《后漢書》，中華書局1965年版，第1897頁。