“兩樹繁華占上春，莫言空谷知音少”
——淺析“閩中十才子”曹學佺的草書硯銘

◆李杰森（昆明）

2021年1月24日，筆者應昆明收藏朋友之約，參加了云南典藏拍賣集團有限公司舉辦的“2021滇墨留韻藝術品拍賣會”。其中有云南地方特色的《陳圓圓遺像》冊頁、《趙藩自作詩》冊頁、《孟孝琚碑拓》《?寶子碑拓》等，均受到追捧。然而來自江浙福建的一件《?龍紋硯拓立軸》卻受到冷落。

平心而論，硯臺、硯拓不是云南拍賣強項，它們受到冷落也是意料中之事。云南的大理石，雖自古有名，但與硯臺無緣，因其光潤卻不發墨。直到明代，小型大理石屏被作為硯屏，一躍成為文房首選，于是一屏難求而身價百倍。

如明代溫州進士王叔果（1516-1588）《大理石屏銘》：“見山思靜，見云思變，見石思貞。是屏也，點蒼洱海，含晶耀靈。其靜而變，變而貞，可以比德而盟。”如明代大理進士李元陽（1497-1580）《石屏歌》：“石屏天巧還本初，世上珍奇百不如。”又如明代被充軍到云南的狀元楊慎（1488-1559）《題梁生霄正蒼山奇石屏歌》：“海岳研山何足貴，坡仙雪浪難爭雄。”這些詩對大理石硯屏的評價是恰如其分的，于是我對大理石不能作為硯石的遺憾心情盡然消失。

有感于本次拍賣會對《?龍紋硯拓立軸》之冷落，我想起楊慎狀元的一段經歷：嘉靖十年（1531），楊慎約李元陽一起游了大理劍川的石寶山。下山后，來到山下的興教寺，寺內海棠盛開，楊慎感慨自己的身世，觸景生情，寫了《興教寺海棠》：

李元陽對老友的境遇十分同情，和詩安慰他：

在我看來，拍賣會上的《夔龍紋硯拓立軸》，如同《興教寺海棠》，在昆明受到冷落“肯信空山委路塵”，但如在蘇杭西泠的硯臺、硯拓的拍賣會上，肯定會受到歡迎：“京華一朵千金價”。所以我毫不遲疑地把《夔龍紋硯拓立軸》買了下來，我深信：“今年花似去年香，莫言空谷知音少。”

云南典藏拍賣公司對《夔龍紋硯拓立軸》的說明，只有寥寥數字：“紙本立軸，69cmX52cm”。這顯然對拍品不利，一般而言，拍賣公司至少要對拍賣品做出盡量多的解釋、盡量多的宣傳，使外地人和本地人一樣知道拍賣消息，必要時外地人可以進行電話參拍。

拍賣會之前，我對明代硯臺有了較多的了解。原因是我收藏了一枚明代橢圓型硯臺，只有手巴掌大。其背面之正方復手內，刻了極難識讀的一篇硯銘。為釋讀這篇硯銘，我歷經二十年的斷續研究，集中各地篆刻家、古文字專家、書法家的共同智慧，把前期研究成果發表在《藝術中國》2017第6期上。自此以后，凡是刻有銘文的古硯臺、古硯拓，對我都有極大的吸引力。

曹學佺款水巖神品硯拓

衛承芳款磨兜堅如面硯臺

拍賣會之后，我把所購《夔龍紋硯拓立軸》進行了仔細研究，初步發現，此硯拓所承載的硯臺，是晚明硯臺的代表作品，有必要進行認真研究。古語曰：“名不正，言不順。”

我認為此硯拓應定名為：曹學佺款《水巖神品硯拓》。“皮之不在，毛將焉附？”如果曹學佺款《水巖神品硯拓》之“皮”還在人間，則曹學佺款《水巖神品硯拓》之“毛”還會長（拓）出來；反之，若曹學佺款《水巖神品硯拓》之“皮”已不在人間，則曹學佺款《水巖神品硯拓》將不會再生，只留下此《夔龍紋硯拓立軸》孤品，則更應加快研究的步伐。

經過實測，得知《水巖神品硯》的尺寸：長27厘米，寬18厘米，厚3厘米。曹學佺撰書的《厚重則少文》硯銘非常清楚，如交專業人氏拍攝硯拓銘文，效果會更佳。

左圖是硯臺正面：

呈門字形夔龍紋邊框，三面邊寬1厘米，下面隔水線寬0.5厘米。距上邊框內沿4厘米處，有長4厘米、寬8厘米的長方形圖案一塊，高于四周硯堂（圖案內容待考），沒有深凹的墨池。整個硯堂如一長腳門字，寬敞明亮。

右圖是硯臺背面：

有長21厘米、寬13厘米的一塊長方形復手，邊寬度2厘米，復手內由上而下、由右而左刻滿五行半硯銘。題銘人是石倉公學佺，鈐印：學佺（白文）能始（紅文）

硯臺右邊側面刻有“水巖神品”四個篆字，下有“曹氏家藏”四個篆字。據此可以肯定：《水巖神品硯銘》撰書者是明代學者、硯臺收藏大家曹學佺。

曹學佺（1574—1646），字能始，一字尊生，號雁澤，又號石倉居士、西峰居士，福建省福州府侯官縣洪塘鄉人。母親早逝，家境貧寒。曹學佺自幼好學，萬歷十九年（1591）中舉人，萬歷二十三年（1595）考取進士，歷任多種明庭官職。1646年，清軍攻入福州第二天，曹學佺在家中自縊殉國，終年72歲。

曹學佺為明代著名文學家、“閩中十才子”之首。他藏書萬卷，著作千卷，博學多才，對文學、詩詞、地理、天文、禪理、音律、諸子百家均有研究，還愛好賞硯、藏硯。在2014年出版的《天津博物館藏硯》一書中收錄有兩方曹學佺的名硯：一方為曹學佺銘凌云竹節端硯，另一方是曹學佺款膚寸云端硯。

曹學佺撰并書《厚重則文少》硯銘

曹學佺款 膚寸云端硯拓

曹學佺的書法很不錯，從網絡可以查到他的許多書法作品，草書尤其出眾。

曹學佺是詩人，有不少平易近人的詩作。例如：

壬午除夕四首之一：

夔府竹府詞四首之一：

曹學佺是文學家，他經常自撰、自書硯銘，然后刻在硯臺上。筆者有幸買到的此幅草字《厚重則少文》硯銘拓，尺寸大，文字多，筆力雄健，揮灑自如，一氣呵成，力透紙背，可以稱得上是撰、書、刻俱佳的“三絕”神品硯銘！可以想象，曹學佺為友人題寫過無數硯銘，僅僅簽名就可以了，唯有此硯作為家傳神品，特意在硯臺正面右側書刻上“水巖神品”四個篆字，下刻“曹氏家藏”無框印章。這是何等珍貴的特制大型端硯！很可惜的是，至今無人知道此硯是否尚存人間，無人知曉此《蘷龍紋硯拓》送到拍賣行之前，是如何從福建流落到云南……等待啊等待，筆者期望通過本文的發表，呼喚更多的明硯收藏者去尋找曹學佺草書款《水巖神品硯》的下落。

曹學佺撰《厚重則少文》硯銘全文：

我參考了劉漢屏先生的有關文章，錄出釋文以下：

凡厚重之物都缺少文雅，為什么此石如此堅實而又秀美?凡遲鈍的東西都不顯文采，為什么此石如此質樸而又華茂？其石明亮如日月行空，清晰如群星就位。可以想象倉頡上觀天象，下察山川草木鳥獸之跡，當其造字之初，不用計較程邈之隸、史籀之篆。留下了深厚而博大的遺產，何況得到傳《詩經》的毛萇、傳《尚書》的伏生那樣的大師指授。（按：古代傳說程邈作隸書，史籀作篆書。又《法言·問神》：“虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾。”渾渾是深厚，噩噩是博大之意。）

以上銘文不屬《蘭亭序》那樣的古文，在明以前的經典著作中沒有出現過，在曹學佺之前的文獻史料中也沒有出現過，應是曹學佺原創的優美硯銘。因此我把它定為《厚重則少文》硯銘。1998年，劉漢屏先生的論文：“奇特的五云三臺硯”（見《收藏家》1998年第六期）中說：“朱彝尊喜愛收藏硯，在《曝書亭集》卷六十—中收錄的硯銘有四十六篇之多，但無此硯銘文，此文可補其闕漏”。劉先生所指的“此硯銘文”即是我所定名的《厚重則少文》硯銘。此銘文雖然被鐫刻在“奇特的五云三臺硯”的—側，雖然是“朱彝尊楷書銘文”，但這銘文不是朱彝尊所撰。如果是朱彝尊所撰，那么朱彝尊的原創銘文，怎會出現在比朱大五十歲的曹氏草書《水巖神品硯臺》之中呢？唯一的解釋是朱氏抄錄了曹氏的原創銘文，唯一的結論是曹學佺是《厚重則少文》這篇優秀硯銘的原創者，時年五十歲左右。

曹學佺草書作品