文化追念·浪漫抒情·童心未泯
——評(píng)涂曉晴《揚(yáng)州童話精選》

⊙張盈 ［揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000］

在《揚(yáng)州童話精選》中，涂曉晴對(duì)揚(yáng)州的人文景觀、民風(fēng)民俗和歷史文化做了生動(dòng)細(xì)致的描繪，充盈著浪漫主義的想象與抒情，詮釋了維揚(yáng)文化的獨(dú)特魅力。作者的兒童敘述既體現(xiàn)兒童本位的觀念，又具有開闊的表現(xiàn)領(lǐng)域，從趣味推及精神，將人性探究和文化反思融入故事里，啟發(fā)孩子思考，探尋維揚(yáng)文化的繼承與發(fā)展。

一、贊美與追念

涂曉晴從物質(zhì)上的人文景觀到精神上的民風(fēng)民俗、歷史文化等方面對(duì)揚(yáng)州城市做了細(xì)致生動(dòng)的描繪，熔鑄了自己深厚的情感，別出心裁地用兒童文學(xué)體式進(jìn)行創(chuàng)作，成為揚(yáng)州歷史文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。涂曉晴用歷史的眼光觀照揚(yáng)州，展現(xiàn)了古樸典雅的園林建筑，彰顯了寬厚和善的人文精神，不單是贊美傳統(tǒng)文化，也在追念消逝的傳統(tǒng)事物。涂曉晴從個(gè)人經(jīng)歷、歷史故事、民間傳說中汲取靈感，通過童話這一體式把燦爛輝煌的文化敘述給孩子，將其綿綿不斷地延續(xù)下去。

揚(yáng)州的園林建筑久負(fù)盛名，以個(gè)園、何園、陳園為代表的園林依托自然山水，構(gòu)成明秀柔美的獨(dú)特風(fēng)格。“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊”。由此可見，明清時(shí)期揚(yáng)州的園林較之蘇州園林更具影響力。以個(gè)園為例，它的設(shè)計(jì)別具一格，里面的一磚一瓦蘊(yùn)藏著為人處事的道理：像方正的石頭寓意為人端正，圓溜溜的洞寓意做事追求圓滿，廣茂的竹林寓意做人虛心，等等。揚(yáng)州百姓秉承傳統(tǒng)仁義道德，又融入佛家仁慈悲憫的情懷，形成了寬容、忠義的民風(fēng)。鑒真大師出生于揚(yáng)州這片土地，數(shù)十年在此地傳教正法，教化一方。而后六次東渡至扶桑弘揚(yáng)佛教。后來(lái)大師在異鄉(xiāng)圓寂，留下遺言“我會(huì)化作白鶴，回到大云寺，回到故鄉(xiāng)”，百姓才知曉大師在異國(guó)往生，無(wú)不邊哭邊念誦佛經(jīng)祈求大師魂靈永寧，每天跪迎東來(lái)之鶴，或許有一只白鶴便是大師的化身。擁有兩千多年歷史的維揚(yáng)文化燦若星河，帝王將相、賢臣名士、名人大賢等人物就像一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在維揚(yáng)歷史長(zhǎng)流之中。涂曉晴說：“ 寫揚(yáng)州童話之前，只覺美食好、景色好，寫的過程中越來(lái)越感到，和眾多高才大德做同鄉(xiāng)，乃今生至福。”兩千多年來(lái)，揚(yáng)州百姓也都深感于此。在大禹、劉濞等仁君的庇佑，謝安、歐陽(yáng)修等名臣的照撫，石濤、鄭板橋等大師的渲染中，維揚(yáng)文化生生不息，不斷傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)獨(dú)特韻味。

揚(yáng)州園林因?yàn)榧婢弑毙勰闲愕乃囆g(shù)價(jià)值被完善保存，以獨(dú)特的魅力吸引無(wú)數(shù)當(dāng)代游人慕名前來(lái)尋芳探幽，而被現(xiàn)代城市的供水體系所替代的傳統(tǒng)水井卻在社會(huì)生活中逐漸邊緣化。涂曉晴從人的角度出發(fā)，借用兩口家用水井的談話生動(dòng)地?cái)⑹隽斯镁⒚裼镁⒐偌揖⒌弁蹙仍诂F(xiàn)代的遭遇，表達(dá)了懷舊之情和無(wú)奈之感。因?yàn)樽詠?lái)水的普及，很多公用井被填埋。不僅如此，人們自私地把歷史悠久的宋代井用鐵罩圍起來(lái)觀賞，卻不知道無(wú)人提水的水井容易滋生細(xì)菌、發(fā)爛發(fā)臭。“鬼戲樓”有著和傳統(tǒng)水井相似的處境。以前“鬼戲樓”是溝通生死的橋梁，承載紀(jì)念先輩的使命。現(xiàn)在“鬼戲樓”無(wú)人問津，年久失修，隨時(shí)可能坍塌成一堆塵土。它看到失望離去的祖輩會(huì)不會(huì)憂愁？它看到后人沉湎于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界會(huì)不會(huì)嘆息？它意識(shí)到自己不再被人想起會(huì)不會(huì)難過？它什么也沒有說，它依然寂靜地坐落在小巷深處，用滿目瘡痍的樓墻警示人們：勿忘先人，勿忘歷史。

在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突之中，失去實(shí)用價(jià)值的傳統(tǒng)事物終將被淘汰，一些美好的傳統(tǒng)品德也面臨著消失殆盡的命運(yùn)。這樣的思考體現(xiàn)在《“難產(chǎn)”的策論》的寫作筆記中。《“難產(chǎn)”的策論》講述了宋朝舉人唐在禾埋頭做學(xué)問，本是為了寫出先生布置的作業(yè)爭(zhēng)取進(jìn)京趕考的名額，但是拖拖拉拉，未能完成。故事在先生田盛譽(yù)的惋惜聲中結(jié)束，唐在禾究竟有沒有去參加科舉考試，作者也沒有答案，但是她在《“難產(chǎn)”的策論》的寫作筆記中談到了自己對(duì)于唐在禾的一點(diǎn)思考。作者欣賞唐在禾敢于發(fā)問的精神，推崇唐在禾認(rèn)真做學(xué)問的態(tài)度，她在唐在禾身上傾注了太多感情，卻沒有辦法給他一個(gè)圓滿的結(jié)局。唐在禾的一生已經(jīng)成為歷史，更重要的是后人能否從他身上獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。唐在禾的“拖拉”是由于對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)文化的尊重，反觀當(dāng)今碎片化閱讀、十五秒短視頻的盛行，也許唐在禾這種耐住寂寞，保持定力，勤于思考，敢于發(fā)問的精神在逐漸衰落。

在涂曉晴筆下，精致優(yōu)雅的人文景觀中蘊(yùn)藏著為人處世的道理，淳樸善良的民風(fēng)民俗中體現(xiàn)著仁義禮智的傳統(tǒng)品德，古老悠遠(yuǎn)的歷史文化中彰顯著溫和寬容的民族精神。在這些生動(dòng)活潑的童話故事背后，涂曉晴似乎在挽留現(xiàn)實(shí)生活中逐漸流失的美好的歷史文化，散發(fā)出淡淡的懷舊氣息。曾經(jīng)為百姓提供清甜泉水的古井面臨被填、被埋的命運(yùn)，過去給后輩緬懷祖先的“鬼戲樓”年久失修、幾近倒塌，潛心寫策論的唐在禾耗時(shí)三年終究沒有交出一份老師滿意的作業(yè)……每個(gè)故事讀來(lái)感人至深，使人掩卷長(zhǎng)思。

二、想象與抒情

《揚(yáng)州童話精選》想象奇特有趣，體現(xiàn)了作者內(nèi)心難能可貴的童真和性靈。涂曉晴賦予具有靈性的事物以人的行為和心理，或把不同時(shí)代的人置于同一時(shí)空，或把人、鬼、神置于同一故事背景，在諷刺和幽默中傳達(dá)了對(duì)母親城最深的愛意。除了活潑生動(dòng)的故事以外，童話集里還有一些帶有抒情格調(diào)的小說。涂曉晴將敘述、描寫、議論自然地融會(huì)其中，加入了局部人物的第二人稱視角，使得讀者可以代入其中，進(jìn)入人物心理深處，獲得真切的情感投入和生命體驗(yàn)。

比擬和時(shí)空錯(cuò)位是《揚(yáng)州童話精選》中最常用的修辭手法。《揚(yáng)州炒飯的前世今生》采用擬人手法，把米粒比擬稱有思想、有感情，能用語(yǔ)言表達(dá)自己意見的人，讓米粒用第一人稱說話的同時(shí)，帶出了米粒的性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)。這里米粒實(shí)際上象征著善于自省、寬厚包容的揚(yáng)州人。《“詩(shī)仙”助刻〈全唐詩(shī)〉》虛構(gòu)了曹寅和李白之間把酒話唐詩(shī)的過程，再現(xiàn)了李白飲酒賦詩(shī)時(shí)飄逸灑脫的氣質(zhì)。他以超越的眼光俯瞰唐詩(shī)，極力舉薦張若虛的《春江花月夜》，又指出不僅詩(shī)人有名篇，帝王將相、尋常百姓也有佳作，應(yīng)一并收入《全唐詩(shī)》中。李白這種曠達(dá)的胸襟、開闊的眼界和自由的精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作和文化建設(shè)，具有重要的啟示意義。《高郵甕城情誼深》跨越生死，將揚(yáng)州百姓、城隍爺、財(cái)神爺、孤魂、野鬼放在洪水泛濫這一沖突面前，試探人性與神性。小說采用神話模式，表現(xiàn)了官民同心的理想狀態(tài)，富于傳奇和浪漫的色彩。

涂曉晴不光運(yùn)用想象編織夢(mèng)幻的揚(yáng)州城，還以抒情式的筆調(diào)描摹揚(yáng)州的歷史與現(xiàn)狀，“萬(wàn)物皆有情，巷內(nèi)的老井、城磚、老房子、拐角、歪脖的數(shù)百歲古樹都來(lái)自過去，卻從不肯透露它們所見所聞所經(jīng)歷的一個(gè)字，但風(fēng)霜都寫在了身上、臉上、骨縫里，機(jī)警或無(wú)感地看著蕓蕓眾生你來(lái)我去”。在《花神上當(dāng)》的寫作筆記里，作者記錄了中秋之日在揚(yáng)州的采風(fēng)過程中的所聞所感。桂花不像瓊花仙姿綽約，沒有芍藥雍容華貴，她在八月遲遲盛開，卻是那么的淡雅從容，自在大方。桂花的如約而至大概是要?dú)w功于從不混日子的桂花神吧，他保持著兢兢業(yè)業(yè)的精神，一年到頭操心桂花樹的陽(yáng)光、雨量、蟲害、肥料等問題，把揚(yáng)州的桂花景觀打造成了城市特色和招牌。涂曉晴滿懷眷戀與敬意書寫揚(yáng)州這座古老而又有情的城市，每一朵花、每一滴水、每一塊磚都富有靈性和情感，和讀者在揚(yáng)州文化里互相交流，共同探尋揚(yáng)州的過去、現(xiàn)在以及未來(lái)。

涂曉晴給童心未泯的孩子們和成人們編織了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里米粒兒、小水井、護(hù)城河、青石板紛紛開口講話，不同時(shí)代的曹寅和李白促膝交談作詩(shī)與選詩(shī)的感想，百姓、神靈、鬼魂擠在一座城頭上共度水患，讀之發(fā)笑，思之有味。在涂曉晴眼里，揚(yáng)州的花花草草、小巷街道是熟悉而又陌生的，她以細(xì)膩的心思挖掘習(xí)焉不覺的傳統(tǒng)事物，用詩(shī)意的審美眼光描繪多姿多彩的民間文化，喚起大眾對(duì)民風(fēng)習(xí)俗的集體記憶，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)文化的反思。

三、童心與同心

在這本童話集中，涂曉晴用童眼觀察揚(yáng)州景觀的魅力，用童言敘說揚(yáng)州歷史的記憶，用童心感受揚(yáng)州城市的神韻，對(duì)兒童文學(xué)的藝術(shù)手法、思想價(jià)值、理論實(shí)踐進(jìn)行了有益的探索。《揚(yáng)州童話精選》的創(chuàng)新之處在于和傳統(tǒng)的童話故事相比，它的接受對(duì)象從少年兒童擴(kuò)大到了童心未泯的讀者，守護(hù)孩子和成人共有的童真與性靈；它的表現(xiàn)領(lǐng)域從童年趣味推及文化精神，增添了濃郁的地域特色，融入了矛盾沖突中人性的叩問、傳統(tǒng)事物消逝的追念，等等，引導(dǎo)大眾共同塑造理想的民族性格。

《揚(yáng)州童話精選》用兒童的眼睛游覽揚(yáng)州風(fēng)景，一草一木都靈動(dòng)可愛；從兒童的立場(chǎng)回望歷史傳說，古板的帝王名士也生動(dòng)有趣。在兒童的世界里，世間萬(wàn)物都通靈性，它們和人一樣會(huì)思考、會(huì)說話，擁有充沛的感情和純粹的內(nèi)心。所以，《月滿蓮花橋》里大雁一家和野鴨母子一起歡快的數(shù)月亮，《大王廟里二大王》中夫差和劉濞斗嘴搶貢品，《千古摯友廣陵潮》里廣陵潮與枚乘互相等待、互相成就，揚(yáng)州炒飯中的小米粒要爭(zhēng)一口氣從諸多菜品中脫穎而出，傳統(tǒng)水井在一天之中出了幾桶水方面一爭(zhēng)高低。涂曉晴的童話故事里不僅生活常見的事物富有靈性，幻想中的神魔形象也是活潑而又有個(gè)性。個(gè)園的竹子在夜晚化身精靈穿越到古代，學(xué)習(xí)黃志筠家家訓(xùn)；廟里的山神除夕夜無(wú)人來(lái)祭拜，受到老婆指責(zé)；雷神對(duì)閃電女神一見鐘情，展開了漫漫求婚路。一個(gè)個(gè)故事讀來(lái)頗有趣味，充滿奇思妙想，給兒童創(chuàng)造了自由純凈的、有生命力的幻想世界，啟發(fā)了兒童的天性與想象力。

《揚(yáng)州童話精選》的語(yǔ)言靈動(dòng)雅麗，情節(jié)波瀾起伏，符合兒童的閱讀習(xí)慣和心理需求。首先，它作為兒童的啟蒙讀物，其文學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確規(guī)范。兒童文學(xué)是兒童認(rèn)知世界的重要方式，是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的可靠途徑，如果在童話故事中為了趣味而犧牲語(yǔ)言的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，那無(wú)疑是撿了芝麻丟了西瓜。《揚(yáng)州童話精選》不僅提供了標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)語(yǔ)言，還富有古典氣息。以故事題目為例，“月滿蓮花橋”“三探瓊花勉君王”“千古摯友廣陵潮”諸如此類，用詩(shī)歌的手法命名童話，獨(dú)具匠心，激發(fā)了兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。其次，它的接受主體是兒童，其敘述語(yǔ)言通俗易懂。考慮到兒童對(duì)于世界的認(rèn)知尚淺，思考方式較為純粹，所以在交代故事背景、人物關(guān)系的時(shí)候語(yǔ)言要簡(jiǎn)單明了。《少昊涅槃》在文章開頭就介紹到“少昊的父親是黃帝，母親是嫘祖”，以平實(shí)、淺顯的語(yǔ)言講述少昊即將前去的部落：“夷部落林木茂密，河澤眾多，是鳥類理想居所，也生活著眾多野獸”。最后，它為了吸引兒童來(lái)閱讀，其描寫語(yǔ)言波瀾起伏。《個(gè)園一八一八》中的竹子精靈們一開始是拒絕看1818 年的“壽芝園”，后來(lái)到了園里又自在的玩耍，看到疊石，好奇石塊擺放的原因，龜甲竹精靈給小精靈們科普，小精靈們恍然大悟，心滿意足地離開。這一系列的反應(yīng)貼近兒童的心理特征，讓兒童有真切的情感體驗(yàn)。

《揚(yáng)州童話精選》的表現(xiàn)領(lǐng)域非常開闊，除了兒童文學(xué)中常有的童真趣味、傳播理想、弘揚(yáng)大愛，還拓展了人性探討和文化反思。《揚(yáng)州童話精選》面向所有童心未泯的讀者，童心意味著純潔，真誠(chéng)和善良，這些寶貴的精神在這本童話集里得到充分的體現(xiàn)。像大禹和女嬌在蜀崗相戀相思終相守的愛情動(dòng)人心弦，鑒真大師數(shù)次東渡至扶桑傳播佛法的仁心感人肺腑，何園里父與子、兄與弟一同背誦家訓(xùn)的畫面溫情脈脈。這些溫暖人心的故事感化著讀者，傳遞一種積極堅(jiān)韌的人生態(tài)度，具有正面的價(jià)值意義。“人類之所以要?jiǎng)?chuàng)造出兒童文學(xué)，還在于需要通過這種適合兒童思維特征和樂于接受的文學(xué)形式，來(lái)與下一代進(jìn)行精神溝通與對(duì)話，在溝通和對(duì)話中，傳達(dá)人類社會(huì)對(duì)下一代的文化期待”。涂曉晴深入揚(yáng)州歷史底蘊(yùn)，挖掘傳統(tǒng)文化之美，對(duì)揚(yáng)州的文化傳承和發(fā)展表達(dá)了自己的思考。作者在《高郵甕城情誼深》中展現(xiàn)神靈愛護(hù)人民、人民保護(hù)神靈的官民關(guān)系，在《功德無(wú)量魏知州》里反思如何施新型教育改革來(lái)革新一線老師的教育理念，在《小窗多明》中感懷尊師重道的傳統(tǒng)美德。

涂曉晴在創(chuàng)作童話故事時(shí)遵循兒童本位的觀念，把兒童當(dāng)人看，把兒童當(dāng)兒童看，注重開發(fā)兒童的天性和純真，為兒童的成長(zhǎng)提供正確的價(jià)值觀念和審美能力。除此以外，涂曉晴也做了藝術(shù)性的嘗試，在一些小說中展開人性探究、文化反思等精神上的思考，從歷史中找尋失落的民間記憶、優(yōu)秀的民族基因，以此探索民族文化發(fā)展的理想道路。而這些內(nèi)容是否在兒童的理解范圍以內(nèi)，是否能夠?yàn)閮和邮埽枰唤o兒童來(lái)定奪。

四、結(jié)語(yǔ)

《揚(yáng)州童話精選》以濃郁的維揚(yáng)文化氣息、奇特的想象創(chuàng)造和親切熱忱的抒情格調(diào)為特征，講述悠遠(yuǎn)的歷史故事，描寫特色的人文景觀，字里行間流露出作者對(duì)母親城深深的愛。《揚(yáng)州童話精選》存留著作者的天真性靈和人文關(guān)懷，給兒童以希望，把童心還給成人，在現(xiàn)實(shí)世界以外構(gòu)筑了一個(gè)詩(shī)意、溫暖、自由、美好的幻想世界。涂曉晴觀照美好的傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)品德，不只是贊美優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更希望通過童話故事把文化期待傳達(dá)給下一代。另外，揚(yáng)州還有更多的寶藏，等待被挖掘創(chuàng)造，期待涂曉晴以后更多作品的問世。

①李斗:《揚(yáng)州畫舫錄》,中華書局1960年版,第151頁(yè)。

② ③④⑤ 涂曉晴:《揚(yáng)州童話精選》,江蘇鳳凰文藝出版社2020年版,第1頁(yè)，第197頁(yè)，第110頁(yè)，第111頁(yè)。

⑥ 王泉根:《論兒童文學(xué)的基本審美特征》,《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2006年第2期,第45頁(yè)。