心懷草木

于燕青

我們這個(gè)民族與草木有著深厚的淵緣，百草的馨香與謙卑一脈相承。熱愛草木的民族是有根的民族，也必是詩性的民族，《詩經(jīng)》里描寫了那么多美麗的植物，隨處可見把人和植物一同描寫，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮?！薄氨藵芍?，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？”“桃之夭夭，灼灼其華。”舉不勝舉。公元前，我們就有了這樣一本敬畏生命與大自然的，大多來自民間詩書。

屈原對(duì)草木也是偏愛的。他那些贊美植物的華章流傳千古，他甚至將植物佩戴于身，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。還有《山海經(jīng)》，這本先秦古籍涉獵神話故事、地理知識(shí)、宗教文化、歷史、醫(yī)藥文化、民俗文化等。單單奇木異草就記載了上千種。有一部分可以和今天的植物對(duì)照出來，如木本植物的松樹、柏樹、桑樹、漆樹、榕樹等，草本植物中有麥門冬、芍藥、杜衡、少辛等，果樹中的桃、李、梅、杏等。其中，最讓我心動(dòng)的有幾種，先說一種叫“迷穀”的植物。迷穀，形狀像構(gòu)樹卻呈現(xiàn)黑色的紋理，并且光華照耀四方，人佩戴它在身上就不會(huì)迷失方向。不禁想，如果世上真有這樣的植物，那真是我這樣的路盲的福音了。祝余，形狀像韭菜卻開著青色的花朵，人吃了它就不感到饑餓。不禁感嘆，如果真有這樣神奇的植物，那對(duì)我這樣不喜歡做飯的人，要省去多少麻煩，節(jié)約多少時(shí)間呀。帝休，葉子的形狀與楊樹葉相似，樹枝相互交叉著伸向四方，開黃色花結(jié)黑色果實(shí)，服用了它就能使人心平氣和不惱怒。這也是我喜歡的，我常?？刂撇蛔∽约旱那榫w，脾氣太急，如果有這樣的植物，一定常備常吃，生活會(huì)少去多少困擾，多出多少恬靜。還有，熏草可以治療麻瘋病。杜衡可以治愈脖子上的贅瘤病。這些都是古時(shí)候很泛濫的病。沙棠，形狀像普通的棠梨樹，卻開著黃色的花朵并結(jié)出紅色的果實(shí)，味道像李子卻沒有核，可以用來辟水，人吃了它就能漂浮不沉。即可觀賞又好吃的植物，還能浮在水上，那能救多少生命呀！雕棠樹能治愈人的耳聾病。有這方面殘障的人和老年人真是有福了。還有植楮，形狀像葵菜的葉子而是紅花，結(jié)的是帶莢的果實(shí)，果實(shí)的莢像棕樹的果莢，可以用它治愈精神抑郁癥，而服食它就能使人不做惡夢(mèng)。真是現(xiàn)代人的福音。如今的人壓力大，很多人患了抑郁癥，無藥可治，常被夜里的噩夢(mèng)折磨得生不如死。這真是一本神奇的書，賦予植物那么多的神奇功能。

其實(shí)，大自然的植物本就神奇，揭開這層面紗的是兩個(gè)偉大的人物，他們也是史上與草木最親的人，一個(gè)是上古的神農(nóng)氏，另一個(gè)便是李時(shí)珍。古時(shí)候，善用草木者，皆大醫(yī)也。所以他們是為了治病救人而親近草木的，他們是把《山海經(jīng)》里的夢(mèng)想付諸現(xiàn)實(shí)的人。神農(nóng)氏為治病救人而嘗百草的故事甚是感人。南宋鄭樵所撰《通志》云：“民有疾未知藥石，乃味草木之滋，察寒溫之性，而知君臣佐使之義，皆口嘗而身試之，一日之間而遇七十毒。”說的是神農(nóng)吃下百草后，一天之內(nèi)甚至同時(shí)中了七十多種毒，有時(shí)一天之內(nèi)死過一百次，但又一百次復(fù)活過來。這顯然是非常人也，只是神話傳說而已。也有傳說神農(nóng)龍顏大唇，有人說這是中毒的表現(xiàn)。龍顏，因中毒而顯臉色發(fā)紫，大唇，因?yàn)橹卸径齑侥[大。顯然，神農(nóng)氏只是體魄健壯的常人，否則百毒不侵之身，何以最終中毒身亡。神農(nóng)氏嘗百草，皆為口嘗身試。相傳炎帝常在羊頭山一帶嘗百草，后因了一種不知名的草藥而中毒，腹部劇痛而死。后人便把這種不知名的草叫做斷腸草。神農(nóng)氏因中毒不能騎馬，只好下馬讓人抬著走，后來這個(gè)地方就被人稱作“換馬”，之后有了“換馬村”。又走了一段路，人們發(fā)現(xiàn)炎帝病勢(shì)沉重，連呼多次無應(yīng)答，后來這個(gè)地方就被人叫做“不應(yīng)”，后根據(jù)諧音，就有了“北營村”；炎帝死去的地方，被人叫做臥龍灣；人們把炎帝抬回行宮，裝殮起來準(zhǔn)備安葬，這個(gè)地方便被人叫做裝殮，后為諧音的“莊里村”，神農(nóng)氏死后，坐騎悲鳴，于是沿山嶺奔跑不止，于是這條山嶺便被人叫做跑馬嶺。神農(nóng)氏就是這樣為藥學(xué)研究獻(xiàn)身的。

另一位就是李時(shí)珍。李時(shí)珍，字東璧，出生于醫(yī)學(xué)世家。他14歲考上秀才，后三次赴考舉人未中，于是閉門讀書十年，博學(xué)廣記，他發(fā)現(xiàn)自己還是擅長醫(yī)藥，就以醫(yī)學(xué)為立身之本，立下懸壺濟(jì)世，治病救人的志向。那時(shí)，富順王嬖庶孽寵愛庶子，欲廢適子。恰逢適子生病，李時(shí)珍進(jìn)藥“附子和氣湯”?！案阶雍蜌狻迸c“父子和氣”諧音，于是“王感悟，立適子?！币粍幱胁菽镜姆枷?，有日月的精華，還有鴿翅煽動(dòng)的和風(fēng)，感化富順王改變了心意。我在有關(guān)中醫(yī)藥典籍中查找，有《和氣湯》《附子湯》和《附子理氣湯》，未見《附子和氣湯》。即便如此，我依然覺得《李時(shí)珍傳》是醫(yī)古文里最貼近現(xiàn)實(shí)的傳記。何況，許是我的孤陋，許是《和氣湯》里加了“附子”一味藥。中藥方劑多有加減而成的，就是依據(jù)對(duì)病情的辨證施治，于方劑中加入或減去某些藥，比如“六味地黃丸”中加入“知母”與“黃柏”，便是“知柏地黃丸”。李時(shí)珍后來被朱元璋第六子楚王朱楨聘為奉祠，掌管王府里的醫(yī)療機(jī)構(gòu)。一次，楚王的嫡長子忽然昏厥，李時(shí)珍妙手回春，挽回了他的生命。李時(shí)珍聲譽(yù)日隆，朱楨就把他推薦于朝廷，朝廷授予李時(shí)珍太醫(yī)院判一職?！疤t(yī)院判”就是太醫(yī)院的副主管。這對(duì)于三次鄉(xiāng)試不中，閉門苦讀十年的他來說，命運(yùn)已為他開啟了繁華大幕。李家雖是名醫(yī)，但都在民間。祖父是“鈴醫(yī)”，屬于民間醫(yī)生。父親也是民間醫(yī)生，當(dāng)時(shí)民間醫(yī)生地位很低，常受官紳欺侮。李時(shí)珍能成為太醫(yī)院的副主管，在當(dāng)?shù)厝丝磥恚褪枪庾谝妫鎵灻扒酂熈恕５菽驹谒纳镏哺睢?/p>

太醫(yī)院浩瀚的書庫給了他滋養(yǎng)，《神農(nóng)本草》《本草經(jīng)集注》《新修本草》《本草品匯精要》《藥會(huì)圖》等，同時(shí)他也發(fā)現(xiàn)了許多謬誤，就如他后來上表所說的那樣：“夷考其間，瑕疵不少。品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品。似茲之類，不可枚舉?！?他認(rèn)為這是人命關(guān)天的大事，那些貽害生命的謬誤必須得到糾正，《本草綱目》已在他的心腹中初見端倪。一年之后，他放棄仕途，辭職回鄉(xiāng)。于名雨湖畔筑新居，名“紅花園”。自此，草鞋、布衣、背簍裝備的他，往返穿行于紅花園與山野間。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！彼麉s在錦瑟年華，為一個(gè)執(zhí)念，自廟堂回歸草木之中、湖水之畔。有些人來到世上不是為著錦衣玉食，而是帶著使命來的，李時(shí)珍就是這樣的人，醫(yī)者仁心昭然天下，于是他舍廟堂而就鄉(xiāng)野。春光在野，草木在野，他的心也在野。自1565年起，他在兒子建元與徒弟龐憲的陪伴下，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山及多省地收集藥草標(biāo)本，采摘、鑒定、炮炙，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民為師，歷時(shí)27年，三易其稿，改繪藥圖，訂正錯(cuò)誤。撰寫192萬字的鴻篇巨著《本草綱目》。這部卷軼浩繁的巨著，可謂中國古代藥學(xué)的頂峰之作。為《本草綱目》作序的是嘉靖年間名臣、文學(xué)家王世貞根據(jù)李時(shí)珍口述所作。李時(shí)珍的扛鼎之作配王世貞大手筆的序，真是再好不過了。王世貞稱贊李時(shí)珍為“真北斗以南第一人”。王世貞說當(dāng)世博物之士寥若晨星而深為遺憾。但有李時(shí)珍其人其書而感到快慰。晚年，李時(shí)珍自號(hào)“瀕湖山人”，后世尊為“藥圣”，他既是藥圣也是大醫(yī)家，還是文學(xué)家，“紅花園”“瀕湖山人”就已呈現(xiàn)其文學(xué)之質(zhì)，他的《本草綱目·草部》的《菊》既是學(xué)術(shù)著作，也是一篇散文佳作?！熬罩贩舶俜N，宿根自生，莖葉花色，品品不同……菊春生夏茂，秋花冬實(shí)，備受四氣，飽經(jīng)露霜，葉枯不落，花槁不零 ?！彼簧c草木、與大自然貼心貼肺。

神農(nóng)氏也好，李時(shí)珍也好，他們沒有讓夭夭之花、蓁蓁之葉止于觀賞，他們讓植物有了更高的價(jià)值。銀花、連翹、桔梗、薄荷，可清熱解毒；人參、麥冬、五味子，可補(bǔ)氣斂汗，養(yǎng)陰生津。這些大地上的精靈，屬于與大地相親的人。幾百年幾千年過去了，我們依然常常記起那些心懷草木的人。