曹操與孔融的恩怨

吳明陽

孔融為曹操所殺，對于這段歷史公案，歷來都是“憫融責操”。近讀漢魏史料，綜合多方的記述，筆者覺得孔融之死是惹火燒身。曹操一生殺了很多人，唯有這次殺人是被孔融所逼才動了殺機的。

孔融是孔子的二十世代孫，僅憑此宗源就足以顯其榮光顯赫，更何況他聰慧過人，四歲知讓梨，十歲會譏煒。“孔融讓梨”的故事流傳很廣，不贅述。在《續漢書》里有這樣一段記載：孔融十歲那年，在河南尹李膺的府中表現出過人的智慧，在座的時賢名流都夸贊他聰明，時為太中大夫的陳煒卻說：一個人小時候聰明，長大了就未必聰明。孔融聽他如此說，便對他道：按照你的這種說法，那你小時一定是很聰明的。李膺聞言大笑，贊嘆地說：這個小孩將來必成偉器！這就是“孔融譏煒”的典故。孔融的文才在中國文學史上也占據一席之地，為“建安七子”之首。因此，無論是家世還是才華，孔融在當時是享有盛名的。

曹操有個特性——愛才，“治世能臣”也好，“亂世奸雄”也好，曹操終不失為是一代偉人。欲成大事，不攬人才是不會有所作為、成就大業的，曹操深諳此道，他對“人才”的看法是廣義的，他處在亂世，要打仗，因此他所重視的不僅僅是軍事方面的人才，而是方方面面的人才，謀士、戰將、文士、工匠等，凡有一技之長者在他看來都是“人才”，“建安七子”均為曹操所用。不像現今社會，有的人認為會搞經濟的才是人才，這太狹義了。

起初曹操非常器重孔融，孔融遇到什么麻煩或不快，曹操還設法為他周旋。孔融為北海相時，黃巾為亂，盜寇四起，境不能保，孔融便離郡而去，后來還是曹操薦他為大中大夫，在朝為官。《續漢書》里記載了這樣一件事——有個名叫郗慮的人，年輕時曾師從著名經學家鄭玄，后來成為名士，建安年間在朝為官，為侍中。一次，漢獻帝召見孔融和郗慮，獻帝問孔融：郗慮有什么值得稱道的特長嗎？孔融答：郗慮善長經學，可與他談經論道，但不可授他以權。郗慮聞言，竟舉起手中的笏怒向孔融，說：當年你在北海為相，搞得百姓流離失所，你又善掌權嗎？于是兩人互相揭短，從此不和。曹操見此，還曾致書二人從中調和，力求化解他們的矛盾。

那么，孔融與曹操的矛盾又是如何形成的呢？這要從孔融的主流意識說起，孔融作為孔子的嫡裔傳人，對其先祖孔子所創的“君臣綱常”特別重視，信奉“為臣必忠”的信條。當曹操迎漢獻帝到許都挾天子號令天下時，孔融認為這是僭越，但迫于曹操的威勢，他又奈何不得。孔融也有一個特長——善譏諷，在無法改變曹操專權的情勢下，他便運用這一手段，一有機會就諷刺曹操。

孔融譏刺曹操極具智慧和幽默，《后漢書》記載：曹操與袁紹戰，曹軍攻破袁軍占據鄴城，曹丕見袁熙（袁紹之子）的妻子甄氏貌美，便迎娶到自己府中。此事《三國志》和《魏略》均有記載。孔融就此事對曹操說：我講個典故給您聽，當年武王伐紂把妲己賜給了周公。曹操沒有領悟其中所指，很認真地問：這出自哪部經典？孔融說：以公破鄴之事，我想武王一定是這么做的。曹操這才知道他是借曹丕之事譏諷自己。《三國志》引張潘的《續漢紀》還談到了另一件事：建安年間群雄爭鼎，年年興兵，致使農事荒廢，糧食奇缺，為節省糧食，曹操建議禁酒。孔融又抓住這一機會嘲弄般地對曹操說：天有酒旗之星，地有酒泉之郡，堯喜歡喝酒并未損害他的德行，桀紂卻因貪色以致亡國，色之為禍如此之大，公為何不因此而禁止婚姻呢！曹操聞言，表面上雖表現得大度，但心中卻極為不快。

孔融屢屢譏諷，曹操實在不能容忍，但懾于孔融的名望才氣，他不便貿然行戮，于是曹操一直等待機會尋找借口，以除卻這一心頭之恨。

機會終于來了。漢獻帝建安十三年（208），漢朝廷罷三公（大司馬、大司空、大司徒）官，設置丞相、御史大夫，以代三公職權，這顯然是曹操的意圖。不久朝廷就授曹操為丞相，“天下號令自丞相出”，此時曹操不僅僅是“挾天子以令諸侯”，而是僭形已彰，孔融對此非常憂憤。恰在這時，孫權又派使者來到朝廷向丞相致賀，孔融便把心中的憤懣全灑在孫權使者的身上，斥責孫權據江東亦有不軌之心，甚至謾罵使者。曹操心知孔融又在指桑罵槐，便借口“孔融侮謾使臣，有損朝廷尊儀”，將其殺害。曹操的這次殺戮做得太絕了，連孔融的幼兒幼女都不放過，當孔融被逮時，有人傳消息到孔家，讓年僅9歲的幼子和7歲的幼女趕快逃走，然而幼女卻說：哪有鳥巢傾覆了而鳥蛋卻不被打破的呢！于是從容地呆在家中，后被曹操派人抓去一并殺了。“覆巢之下焉有完卵”這一成語便出自此典。

對于孔融特別是年幼的孔氏兄妹被殺，史書皆曰“時人莫不傷之”，筆鋒里透著責操之意。而筆者以為，孔融之死當為孔融主動樹敵、以致惹火燒身，但曹操屠戮孔門過于慘毒，千百年來人們“憫融責操”，亦是不無道理的。